Doğa ve İnsanlar İçin İlâhi Kanunlar

   Kur'an, Peygamber (s.a.v.)'in tüm peygamberlik hayatı boyunca düşmanlarıyla karşı karşıya kaldığı yüzleşmeye vurgu yapar; ancak düşmanlarının muhalefetinin yoğunluğu özellikle yaşamının son yedi-sekiz yılında arttı.

 İlâhi Kanunlar

   Bir kavmin helâk geldiği zaman, Kur'an bu helakı feci bir tabiat olayı veya millet içindeki iç kaos şeklinde sunar. Bu, normalde ceza olarak tercüme edilen عَذَاب olarak adlandırılır. Din yerine dine alıştığımız için, ne zaman عَذَابٌ kelimesini duysak, bu musibetlerin gökten indiğini ve insanları yuttuğunu düşünürüz. عَذَابٌ kelimesini helak olarak tercüme edersek, bunun yanlış bir hayat düzeninin sonucu olduğu çok daha açık hale gelir.

   Kur'an-ı Kerim, geçmiş milletlerin tarihini ve onların hayat hikâyelerini sık sık anlatır. Kuran tarihinin bir kitap değil ama doesbu iddiada: sonuçta imha edilecek bağlı olduğu yanlış hatları dayalı bir yaşam sistemi. Bunun bir biçimi, bir ulus içindeki insanların iç çekişmelere bulaşması ve kendi kendini yok edici davranışlarda bulunması ve bunun sonucunda ulusun yıkıma uğramasıdır.

   Bu iddiayı desteklemek için Kuran, önce doğa yasalarını kullanarak tamamen entelektüel düzeyde kanıtlar sunar. Ardından, yanlış yaşam sistemleri uygulayan geçmiş ulusların yok edilmesinden tarihsel kanıtlar sunar. Bu bağlamda Kur'an, Peygamber dönemindeki Arapların -mesajın asıl muhatapları- aşina oldukları ve bu milletlerin tarihini bildikleri geçmiş milletlerin tarihini sunmayı seçmektedir. Seyahatlerinde o harap olmuş kasabaların etrafında sık sık dolaştılar ve o eski milletlerin yıkımları sık sık sohbetlerinin bir konusuydu. Onlar, gökten bir dış belanın indiğini ve onları yok ettiğini sanıyorlardı.

Ulusların yıkımlarının temel nedeni

   Kuran, onların düşüncelerinin aksine, onlara sadece yıkımın görünür işaretlerini gördüğünüzü, ancak bu yıkımın içsel nedenlerine dikkat etmediğinizi söyler: yanlış yaşam sistemleri ve insanlığa karşı işledikleri yaygın suçlar. Kuran diyor ki, eğer yaşam sisteminiz de yanlış bir temel üzerinde duruyorsa ve yok oluşunuzun uyarıcı işaretlerini dikkate almazsanız, o zaman geçmiş milletlerin başına gelenlerin aynısıyla karşılaşacaksınız. Bu Kuran geçmiş ulusların masalları anlatmakta nedenidir. Geçmişte helak edilen milletlerin sistemlerinde pek çok kötü şey olmasına rağmen, Kur'an, onların çöküşüne esasen vesile olan ve onların helâkına sebep olan en kötü şeye odaklanır.

   Kuran, geçmiş milletlerin yok edilmesinin başlıca nedenleri olarak şöyle sıralar: sınıf ayrımcılığı; ırkçılık; sosyal, politik ve ekonomik eşitsizlikler; sömürü; Kleptokrasi; diktatörlük, kölelik vb.  

   Kur'an, geçmiş milletlerin hikayelerini bu şekilde anlatır ve bu süreci, halkı aşırı bir sınıf ayrımcılığı uygulayan Hz. Nuh (as)'ın hikayesiyle başlatır; ve bu onların yok edilmesindeki ana suçtu. Toprak ağaları, feodal beyler, kabile beyleri; hepsi işçi sınıfını sömürüyordu. İşçi sınıfını aşağılık ve aşağılık olarak gördüler ve onlara küçümseyici davrandılar. Bunlar, yok edilmelerine yol açan suçlardı. Bu sadece onlar için geçerli değil. Bu suçların toplumlarında yaygınlaşmasıyla birçok ulusun da yok edildiğini mevcut tarihimizden biliyoruz.

   Şimdi, Kuran'ın muhatabı Koresh de aşırı bir ayrımcılık biçimi uyguluyordu - Brahmanizm ve Şudraizm, yani yüksek kast ve alt kast. Geçmiş ulusların kaderiyle aynı kaderi paylaşacakları konusunda uyarıldılar.

Aad halkının suçu

   Nuh kavminden sonra, sistemi zulme ve zulme dayanan Ad kavminin hikayesini Kur'an alır. Saf tiranlık ve orman Yasası toplumlarında hüküm sürdü. Ancak Kuran'ın sunduğu hikayede özel dikkat gösterilmesi gereken bir nokta var. Ve bu nokta şudur: Yetkililer tarafından halkın bu yaygın tiranlığı ve sömürüsü olmasına rağmen , halkın suçu tüm bunlara sessizce göz yummaktı .

Semud halkının suçu

   Sonra Semud kavmi gelir. Ekonomileri tarım ve hayvancılığa dayalıydı. Büyük aşiret liderleri tüm su pınarlarını ve otlakları kendi mülklerine almışlardı. Allah'ın yarattığı bu kaynakları kendilerine mal etmişler, yoksulların sığırlarını öne çıkarmamışlar; sadece arta kalan, eğer varsa, kullanabilecekleri şeydi. Allah'ın kaynaklarına bu şekilde el koymak ve fakirleri sömürmek Semud kavminin helak edilmelerine sebep olan en büyük suçtu.

Midyan halkının suçu

    Daha sonra Kuran, Şuyab (a.s) Peygamber'in gönderildiği Medyen halkını anlatır. Ekonomileri ticarete dayalıydı. Kuran, onların hile yaptıklarını, dolandırıcılık ve haksız ticaret uygulamalarına giriştiklerini söylüyor. Valla bugün de aynı şey oldu. Artık tek fark, terminolojilerin ve metodolojilerin Midian halkının günlerine kıyasla daha karmaşık ve nüanslı hale gelmesidir. Zaten Midyanlılar ticaretlerinde asla adaletli davranmazlardı. Kuran bunu onların yok olmasına yol açan ana suçları olarak gösterir.

Firavun'un suçu – ve diğer suçlar

Bundan sonra Firavun gelir. Suçu neydi? Tanrılık iddiasında bulundu:

أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى – Ben senin en yüce Rabbinim! ( 79:24 ). 

   Bütün rızık kaynaklarını kontrolü altında tutmuştu: İstediğini mükâfatlandırdı; kimi isterse cezasını çekerdi. Bu, Firavun'un ana suçuydu. Bunlar, yok edildikleri geçmiş ulusların geniş suç kategorilerinden bazılarıdır.

   Kuran bu suçları tekrar tekrar anlatır. Hz. İsa (as) döneminde Yahudi din adamlarının teokrasinin bu insanların yok olmasına vesile olduğu anlatılmaktadır. Teokratik bir sistemde, nihai otorite dini liderlere aittir. Bu dini liderler, Şeriat'ın yorumlanması ve uygulanması konusunda kendilerine mal edinirler; ve ne derlerse kanun haline gelir. Buna karşı kimse bir şey söyleyemez. Teokrasi Tanrı adına hüküm sürdüğünde herkes çaresiz kalır. Yahudi ulusunun yok olmasına yol açan suç buydu.

   Bunlar, geçmiş milletlerin yok edilmesinin çeşitli sebepleri ve onların yok edilmesinin sebepleri Kuran'ın Koreş'e ilettiğidir. Koresh'e, yukarıda açıklanan suçlardan hangilerinin kendi sistemlerine uygun olduğunu ve toplumlarında yaygın olduğunu bulmasını ve ardından şu sonuca varmalarını söyler: Geçmiş milletlerden gelen yukarıdaki kanıtların ışığında kurtulabilir miyiz?

Geçmiş ulusların yıkımlarından ders almak 

   Yukarıda sayılan suç unsurlarından herhangi birine sahip bir sistemi uygulayan herhangi bir ulus – ve bugün sistemlerinde bu suçların birçoğu mevcut olan birçok ulus var – o halde, bu ulusların kurtarılabilmesinin bir yolu var mı? Bunlar tarihsel anlatılar değil, ulusların yaşam ve ölüm ilkeleri ve yasalarıdır; ve bu yasalar her zaman canlıdır ve gelecek her zaman için canlı ve geçerli kalacaktır. Her dönemde, bir ulus hangi yaşam sistemini seçerse seçsin, ancak o ulusta yukarıdaki suçlardan herhangi biri mevcutsa, o zaman ölmeye ve ortadan kaybolmaya mahkumdur. Uyarıyı dikkate alan ve zamanında - mühlet süreleri dolmadan - kendilerini yeniden şekillendiren milletler, hayatta ikinci bir şans elde edecekler. Bu, Kuran öğretisinden elde edilen sonuçtur. Kuran bize sistemimize bakmamızı ve bu Kuran'ın mihenk taşını -milletlerin yaşam ve ölüm yasası- kullanarak test etmemizi ve sonra yukarıda listelenen suç unsurlarından herhangi birinin onda bulunup bulunmadığına bakmamızı söyler. Eğer öylelerse, zamanında reform yapılmazsa, o millet yeryüzünden silinecektir. Allah'ın ceza kanunu ebedi ve değişmezdir. Sonuçları mutlaka gelecektir.Bu geçmiş ulusların hikayelerini anlatmanın nedeni budur.

   Koresh'e, sistemlerinin uzun ömürlü olmayacağı tekrar tekrar hatırlatıldı, çünkü bu suçlardan biri kendi içlerinde yaygın olsa bile, geçmiş ulusların yok edildiği ırk ayrımcılığı, sınıf ayrımcılığı, tefecilik, aşırı dinsel rahiplik gibi birçok suç unsuru aynı anda vardı. toplum.

   Kuran, geçmiş milletlerin bu hikayelerini birçok farklı yerde tekrar eder. Kuran, herhangi bir kitap gibi yazılmış bir kitap değildir: Önce birinci bölümde ne yazacağınızı düşünün; sonra, ikinci bölümde ne yazacağınızı düşünün, vb. Peygamberimiz (sav)'in yaşamının 23 yıla yayıldığını ve hayatının farklı evrelerinde farklı söylemler verdiğini biliyoruz. Dolayısıyla 23 yıllık bir süreçte farklı yerlerde ve farklı zamanlarda verilen mesajın mutlaka tekrarları olacaktır. Ancak bunlar kesin tekrarlar değildir. Hangi milletlerin geçmiş tarihi tekrarlansa, her zaman bazı yeni unsurlar ve üzerinde düşünmeye değer bazı yeni noktalar vardır!

Uyarılar

Kuran diyor ki:

إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَأْتِيَهُمْ

   SEYRETMEK. Nuh'u kavmine gönderdik. [söyleyerek:] Kavmini, başlarına büyük bir azap gelmeden önce uyar! ( 71:1 ). 

   Kuran açıkça bildirmiştir ki, (daha önce bahsi geçen) bir ulusta bir suç yaygınlaştığında, önce o ulusa bir uyarıcı gönderilerek yanlış sistemlerinin sonucunun yıkım olacağı konusunda uyarılır; ve eğer sisteminizi şimdi bile düzeltebilirseniz, o zaman kurtulacaksınız. Bunu, Kur'an'ın muafiyet kanunu içinde mühlet kanunu olarak adlandırdığı bir gerçektir. Uyarıcı da bu mühlet döneminde gelir. Bu arada Peygamberimiz (sav)'den sonra başka bir peygamber veya elçi gelmeyecektir; ama Allah'ın kitabı kıyamete kadar korunmuştur ( 15:9 ). O halde kim insanlara Kur'an'ın mesajını verirse, o zaman Peygamber (s.a.v.)'in ümmeti olarak Kur'an'ın öğretilerini tebliğ etme yükümlülüğünü yerine getirmiş olur.

قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ –

[Ve Nuh] dedi ki: "Ey kavmim! Ben sizin için [size haber vermek için gönderilen] apaçık bir uyarıcıyım (71:2). 

   Bu onlara, anlayamayacakları kafa karıştırıcı bir dilde söylenmiyordu. Nuh (a.s.), yanlış sistemleri nedeniyle ortaya çıkacak kötü sonuçlar hakkında onları çok açık sözlerle uyarmak için geldi.

عِبَادَتِ Allah'a itaat demektir

Bu nedenle, uyarı verildi:

أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ

Allah'a itaati benimseyenler ( 71:3 ).

   Kuran'da bütün peygamberler aynı şeyi - أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ - Allah'a itaat etmek için söylemişlerdir ( 11:50 ; 23:23 , 23:32 , 61:84 ). Bunun geleneksel tercümemiz şudur: Tanrı'ya ibadet edin. Fakat bütün milletler Allah'a ibadet ederler. عِبَادَتِ kelimesinin doğru manasını bilirsek, o zaman her şey apaçık ortaya çıkar ki: Allah'ın kanunlarına uyun, insanların koyduğu kanunlara değil; bu itaat hakkı sadece Allah'a aittir. Bu yüzden her Peygamber aynı şeyi söylerdi: Allah'a itaat edin, yani Allah'ın kanunlarına uyun. Biz çevirirseniz buanlamı olarak عبادتo zaman mesele anlaşılır. Kuran'a göre, insanlar tarafından tasarlanan yasalara uymak caiz değildir; itaatin yalnızca Allah'ın yasalarına uygun olduğunu ( 5:44 ; 5:45 ; 5:47 ) kabul eder.

مُتَّقِي anlamı    

   Aynı ayette Kuran şöyle der: وَاتَّقُوهُ – normalde Allah'tan korkan veya Allah'tan korkan olarak tercüme edilir. Ancak bu, bu terimin gerçek anlamını, yani Allah'ın kanunlarını tam olarak bilmek ve O'nun kanunlarını çiğnemenin sonuçlarından korkmak anlamına gelmez. Kuran der ki: Yanlış bir temel üzerinde durmaya devam edersen helak olacağın hissini kalbinde içselleştir. Bu nedenle, bu yasalara sadakatle uyun ve bu yasaları çiğnemenin kötü sonuçlarından korkun. Sonra Kur'an der ki: وَأَطِيعُونِ – ve Bana itaat edin.

   Kuran, sistemini sadece iki kelimeyle tanımlamıştır! – أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ – Allah'a itaat edin. Ama Allah soyut bir varlıktır. O sadece hissedilemez, aynı zamanda insan düşüncesinin ve kavrayışının da ötesindedir ( 6:103 ). Öyleyse soru şu: O zaman O'nun itaatini nasıl yerine getiririz? Gördüğümüz gibi, O'nun itaati, O'nun yasalarına itaat anlamına gelir. Ancak bu yasaları uygulayacak canlı bir otorite olmalıdır. Allah'a itaat etmenin pratik yolu, Allah adına kurulan otoriteye itaat etmek olur. Bu, Allah'a itaat etmek demektir, çünkü bu yetki, tıpkı Peygamberimiz (sav)'in ve hidayete eren Halifeler'in (R) yaptığı gibi, Allah'ın kanunlarını tatbik eden bir vekilden başka bir şey değildir.

   Bu yetki sadece insanları Allah'ın kanunlarına itaat ettirmek için vardır. Ancak bu itaat bireysel olarak değil, bir sistem altında toplu olarak yapılır. Bu sistemde egemenlik Allah'ın kanunlarına aittir. Böylece Kuran birkaç kelimeyle tüm İslami sistemi sunmuştur:

أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ

   Allah'ın kanunlarına samimiyetle ve sadakatle uyun. Ve Allah'ın Kanunlarını çiğnemenin sonuçlarından korkun. ( 71:3 ).

Allah'a itaat, Allah'ın kanunlarına itaat demektir.

   Kuran eşsiz bir Kitaptır; insanları kaldırır ve onları coşkulu bir duruma taşır! Bir sistemde, itaat Allah'ın kanunlarına (Kur'an'da açıklandığı gibi) değilse, o zaman İslami bir sistem olmadığını söylüyor ( 5:44 , 5:45 , 5:47 ). Bir sistemde, insanların bu itaati kendi kendilerine, kendi yöntemleriyle yapabileceklerini düşünüyorlarsa, yanılıyorlar. Bu sistem İslami değil. Bir otorite veya başka bir varlık insanları kendi kanunlarına uymaya zorlarsa bu شرک ( Şirk) olur.). Allah'ın kanunlarına itaat ancak Kuran'a dayalı merkezi bir otorite ile olur. Kuran, İslami sistemini kurmak için canlı bir merkezi otoriteye ihtiyaç duyar. Bu yüzden diyor ki: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا - dinledik ve itaat edeceğiz. Şimdi, dinlemenin ancak dinleyecek biri olduğunda gerçekleşeceği açıktır. Eğer sadece kitaba uymaktan ibaret olsaydı, o zaman bir sisteme ve peygamber göndermeye gerek yoktu. Kitap doğrudan bir taşa yazılmış olabileceği gibi, gökten indirilmiş, baştan sona yazılmış bir kitap da olabilirdi; ama bu yeterli olmayacaktı. Peygamber Allah için vahiy aldı. Bundan sonraki adım, bu vahye dayalı bir ümmet yaratmak ve sonra Allah'ın dinini gerçek hayatta pratik olarak kurmaktı.

   Peygamber (s.a.v.), İslam devletinin resmi anayasasının Kuran olduğu Allah'ın dinini fiilen tesis ederek bunu tüm dünyaya göstermiştir.

   Bu, önce o mesajla reforme edilmiş ve dönüştürülmüş, o sistemi kurmaya layık insanlardan bir امّہ ( Ümmet ) yaratmamızı gerektirir ; ve bu sistem sayesinde Allah'ın kanunlarına itaat yerine getirilecektir. Ancak o zaman buna İslami sistem denilebilir. Bu canlı otorite yoksa o zaman değil دین ( Deen ), bu (din) مذہب olduğunu. Bu makam, kendi kanunlarına uyulmasını istiyorsa شرک ( Şirk ) olur. Allah'ın kanunlarına itaat, kendi kanunlarını değil, sadece Allah'ın kanunlarını uygulayan canlı bir otorite ile olur - o zaman ancak bu Allah'a itaattir.

Bir otorite olarak haberci

   Kuran, bunun Allah'ın Resulü (S.A.V) olduğunu söyledi. O (S.A.V), Allah'tan gelen vahiy üzerine din sistemini kurmuştur. Öyleyse ona itaat edin. Ondan sonra bu sistemin bittiğini düşünmeyin, sonra جاھلیہ (Cahiliye) dönemine dönmekte özgürsünüz. Olay bu değil. Peygamber'den sonra da bu sistem devam etmelidir. Resulullah (s.a.v.)'den sonra da bu sistem devam ettiğinde -doğru yoldaki Halifeler döneminde kısa bir süreliğine de olsa- İslami idi. Ama bundan sonra Malukyiah(مُلُوكيَةً) geldi -yani, şekli ne olursa olsun insanların yönetimi- artık insanların yaptığı Allah'a itaat değildi. Ama bunun yerine, güç ve otorite sahiplerinin itaatini yapıyorlardı. Bu gerçekleştiğinde İslami sistem bitmiştir. Sonra Allah'ın itaati, Allah'a ibadete çevrildi; asıl itaat ise krallara, halifelere ve padişahlara yapılırdı. O günlerde itaat bir kişiye yapılırdı. Günümüzde Batı tarzı demokrasi kisvesi altında birden fazla varlığa itaat edilmektedir. Ama gerçek şu ki, biçimine bakılmaksızın insanların insanlar üzerindeki bir kuralıdır. Allah buyurdu ki: – أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ – Allah'a itaat edenler; وَأَطِيعُونِ – O'na itaat etmenin pratik yolu, O'nun vahyi üzerine kurulmuş sistemdir. Eğer bunu yaparsan: يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ – o zaman Yüce Allah sizi önceki küçük hata ve kusurlarınızın zararlı sonuçlarından koruyacaktır, çünkü bu Allah'ın kanununda yerleşiktir. Bu O'nun rahmetidir: وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى – Size mühlet verir, bir yanlış yaptığınızda sizi hemen sorumlu tutmaz (71:4 ).

Mühlet süresi Allah'ın bir lütfudur

   Allah'ın reform için verdiği fırsata “mühür” denir. Allah, insanları defalarca uyararak kendilerini (ve sistemlerini) ıslah etmelerini ister. Nihai sonucu ertelemekle kastedilen budur. Mola süresi büyük bir rahmettir. Ancak son olay geldiğinde bir saniye bile değiştirilemez:

إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاء لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

Fakat, Allah'ın tayin ettiği ecel geldiği zaman, asla geri alınamaz - eğer bilseydiniz! ( 71:4 ).

   Allah, önünüze ölüm geldiği zaman tövbenin ( Tevbe ) kabul edilmediğini; çünkü mühlet reform içindir ve reform için zaman olmadığında tövbe anlamsızdır.

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا صَلَُّوا

   Muhakkak ki Allah ve melekleri Peygamber'e salât ederler: [bu yüzden] ey iman edenler, onu mübarek kılın ve tam bir teslimiyetle[onun rehberliğine] teslim olun ! ( 33:56 )