İnsan Hayatı Bölünemez Bir Bütündür

    İnsanlık tarihi, ne zaman fethedilen doğa güçleri ile kalıcı değerler dünya meselelerinde ayrı tutulsa, sonucun kayıp, yıkım ve insan sefaletinden başka bir şey olmadığını kanıtlar. İnsan hayatı bölünmez bir bütündür. Farklı bölmelere bölünemez.

    Bu, Kitabullah'ın  ( كِتَابِ اللَِّهِ ) bir yönüdür : Tabiat Kitabı ile Vahiy Kitabı ( evrensel kalıcı değerler ) arasında bir ayrım yaratmak – yani birine inanmak ve ona göre hareket etmek ve diğerini ihmal etmek. İkinci yönü, Vahiy Kitabı'nın ( Kur'an'ın ) bir kısmına inanıp onunla amel etmek, diğer kısmını ihmal etmektir. Bunun sonucu da aşağılanma ve rezillikten başka bir şey değildir. Örneğin: ( 2:183 ) كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ve ( 2:216 ) كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ, her ikisi de eşit ilahi emirlerdir, ancak birincisinin yoğun bir şekilde uygulandığı, ikincisinin Müslüman hayatından olmadığı da bir sır değildir - her ne kadar Mümin'in tüm hayatı, evrensel kalıcı İlahi Kanun'u kurmak için sürekli bir mücadele olarak kabul edilse de Peygamber'in ( s.a.v. ) pratikte göstererek dünyaya gösterdiği değerlerdir. Ama biz oruca o kadar çok önem veriyoruz ve diğerinde yok - bu , kitabın bir kısmına inanmak, diğer kısmını ihmal etmektir.

    Kitabın sadece bir kısmını tatbik edip diğer kısmını ihmal etmek rezillikle sonuçlanmaz; ancak bir emri uygulamada aşırı olmak veya Allah'ın bir sıfatında diğer emirlere veya diğer niteliklere kıyasla aşırıya kaçmak da iyi sonuçlar doğurmaz. 

Kuran diyor ki:

 إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا  

   ( 41:40 ) - Şüphesiz Bizim mesajların anlamını bozar onlar bize gizli değildir.

Başka bir yerde şöyle diyor:

 وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائُ 

    ( 7:180 ) – VE [ yalnızca ] ALLAH'IN kemâl sıfatlarıdır; O halde bunlarla O'na dua edin ve O'nun sıfatlarının anlamını çarpıtanlardan uzak durun: onlar yapmakta oldukları her şeyin cezasını çekeceklerdir! 

    Allah'ın bir emrinde veya sıfatlarından birinde aşırıya kaçanlar, Allah'ın diğer emirlerini veya diğer sıfatlarını görmezlikten gelerek veya ihmal edenler, Allah'ın gözünden gizli kalmazlar. Örneğin, Yahudilik, Tanrı'nın adalet sıfatında o kadar uç noktalara gitti ki, insanlar için - doğal olarak zayıf ve hata yapmaya meyilli olan - mükâfat ve kefaret kapısını kapattılar ( 17:11 ). Öte yandan, Tanrı'nın merhamet sıfatında aşırıya kaçan ve hayatın fiilleriyle tamamen ilgisiz hale gelen ve her şeyi Tanrı'nın Lütfuna bırakan Hıristiyanlıktır. 

    Kuran'a göre bu iki aşırı uygulama da yanlıştır. Doğru uygulama, Allah'ın tüm emirlerinde hayatta dengeyi korumak ve O'nun tüm sıfatları arasında dengeyi sağlamaktır. Ve onları pratik hayatımızda insani sınırlar içinde özümsemeliyiz; ve bu emir ve sıfatların, tıpkı vücudumuzun Allah'ın tabiat kanunları çerçevesinde bütünlüklü ve dengeli bir şekilde çalışması gibi objektif standartlar sağladığını her zaman akılda tutmaktır.

    İnsan vücudundaki tüm organlar, bütünsel olarak entegre bir şekilde doğa yasaları sistemi altında çalışır. Bir organ düzgün çalışamadığında, vücut hastalanır. Vücudun bir kez daha sağlıklı olması için hasta organın restore edilmesi gerekir. İnsan vücudunu canlı ve sağlıklı tutan, doğa kanunlarının kontrolü altında işleyen bu fizyolojik sistemdir. Aynı şekilde, Allah'ın emirleri de, siyasi, sosyal, ekonomik, kültürel, adli, vb. olsun, insan vücudunun tüm organlarına ( kurumlarına ) izin vermeden veya engellemeden akmalıdır - دین ( Din sistemine bütünsel olarak entegre olmalıdır ) insanlığın vücudunu canlı ve dengeli tutmak için Kuran'ın evrensel ilahi yasalarına göre hareket eder. Aksi halde, 

    İnsanlığın haysiyet ve azametini teminat altına alan bu muhteşem Kur'an-ı Kerim, kendisine karşı çıkanların ilim, akıl ve akıl ile hareket etmediklerini -ve üstün öğretileri- şahitlik etmektedir; ama bunu sadece sahte gurur, inat, küstahlık ve düşmanlık nedeniyle yapın. Bir kez olsun bu önyargıları ve inatları bir kenara bırakırlarsa, Kuran'ın öğretilerinin Mutlak Hakka dayandığını bileceklerdir. 

Kuran diyor ki:

 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ  

( 16:89 ) - Her şeyi açıklığa kavuşturmak için bu ilahî kelâmı sana adım adım indirdik .

Kur'ân'ın tefsiriyle ilgili olarak, Kur'ân'ını gönderen Yüce Allah, Kur'ân'da şöyle buyurmaktadır:

 ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ 

( 75:19 ) - sonra bir de onun mânâsını açıklamak Bize düşer .

 Ve:

 وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ 

    ( 6:105 ) - Ve böylece mesajlarımıza birçok yönler veririz. Ve sonunda, "[ Bütün bunları ] iyi kabul ettin" desinler ve biz onu [ doğuştan ] ilim sahiplerine açıklayalım diye.

    Kuran'da hiçbir konuda çelişki yoktur. Kuran diyor ki:

 أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اًْرلِ 

( 4:82 ) - O halde bu Kuran'ı anlamaya çalışmazlar mı? Eğer o, Allah'tan başkası tarafından verilmiş olsaydı, elbette onda pek çok iç çelişki bulurlardı!

    Kuran bazı doğrudan emirler vermiş ve bazı temel gerçeklerden bahsetmiştir. Kur'an, kesin ve somut anlamı olan emir ve emirleri için kelimeler kullanmıştır. Ancak gerçekler, özellikle metafizik gerçeklerle ilgili olanlar, teşbihler, deyimler ve deyimler şeklinde zikredilmiştir. Bu, ilim ehlinin bildiği bir şeydir: Soyut gerçekler ancak teşbihler, işaretler, semboller ve telkinlerle ifade edilebilir. Bunlar kişinin kendi bilgi ve anlayış düzeyine göre anlaşılabilir; ve kişi onlar hakkında kendi konseptini oluşturabilir. Bu kavramlarda farklılıklar olabilir. Ancak Kuran'ın hidayeti söz konusu olduğunda iki farklı yorum olamaz. Rehberlik için bu emir ve emirler İslami sistem tarafından uygulanacaktır, bu nedenle, Bu emirlerin pratik detaylarında bile hiçbir farklılık olamaz. Böylece ümmet eylemde birleşecek ve aynı zamanda Kuran gerçeklerini anlamak için de düşünce özgürlüğü olacaktır.  

    Ayrıca insan, önceden yerleşik ideolojileri, inançları ve kavramları zihninden temizlemedikçe Kuran'ı anlayamaz:

 لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ 

( 56:79 ) – temiz olanlardan başkası dokunamaz. 

    Bununla birlikte, gerçek öneminden yalnızca akıl temizliğine sahip insanlar yararlanabilir. Düşünce ve aklın saflığı, Kuran'dan yararlanmanın ön koşuludur. Bir kişi onu önyargılı bir zihinle incelerse, ondan bir fayda elde edemez. Bu nedenle, bir kişinin incelemeye başlamadan önce zihnini önyargılı fikirlerden temizlemesi önemlidir. Allah, insan düşüncesinin tüm yontulmuş putlarından temizlenmedikçe insanın kalbine giremez. Allame İkbal'in dediği gibi:

    Allah'ın birliği fikrini anlamak çok kolaydır;

    Ama zihniniz put tanrıların deposuysa ne demeli?

    Şöyle ki: يَمٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْمخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا۟ َِتَّبِعُوا۟ ّمخُلُوا۟ فِهّنْمَّبِعُوا۟ َِتَّبِعُوا۟ ِّنَّبِعُوا۟ ّمخُلُوا۟ فِةّنْمخُلُوا فِّهَّنَّبِعُوا۟ ّّ 

( 2:208 ) – Ey iman edenler! Gönülden İslam'a girin; ve kötü olanın ayak izlerini takip etmeyin; çünkü o sizin için apaçık bir düşmandır.

    Bu nedenle Allah'ın Sistemini bir bütün olarak benimsemeli ve Peygamberimiz ( SAV ) ve ashabı ( R .A )'nın gösterdiği gibi tam olarak tamamlanıncaya kadar mücadelemize devam etmeliyiz. 

    İnsanlar, İlâhi Kanun'un menfaatlerine hizmet ettiğini düşündükleri kısmına uymayı bir hayat tarzı haline getirip, geri kalanını terk ettiklerinde, bu dünyada hüsrana ve rezilliğe mahkûm olurlar ve ahirette en büyük azaplar olacaktır. Bu, Allah'ın Kanununu parçalamanın kaçınılmaz sonucudur: Toto'da ( tamamen, tamamen ) kabul edilmelidir. Ayrıca unutmamalıyız ki, Allah'ın Tevhid Kanunu'na göre hiçbir amelimiz ondan gizli kalmaz.