Hz. Muhammed'in (s.a.v) İnsanlığa Evrensel Hürriyet Armağanı

   Peygamberimiz (s.a.a) zamanında insanoğlu her türlü baskıcı sistem altında yaşıyordu. JH Denison, o dönemde hüküm süren sefil insanlık durumunu yerinde bir şekilde özetliyor:

   ‘O zaman, inşa edilmesi dört bin yıl süren büyük uygarlık dağılmanın eşiğindeydi ve insanlığın her kabilenin ve mezhebin birbirine karşı olduğu, yasa ve düzenin hüküm sürdüğü o barbarlık durumuna geri dönecek gibi görünüyordu. Bilinmeyen…. Uygarlık... çekirdeğine kadar çürüdü, savaş fırtınalarıyla parçalandı ve sadece her an kopabilecek eski gelenekler ve yasalarla bir arada tutuldu. İnsanlığı bir kez daha birlik içinde toplamak ve uygarlığı kurtarmak için getirilebilecek herhangi bir duygusal kültür var mıydı? ... Böyle bir kültürün, tam da en çok ihtiyaç duyulduğu zamanda Arabistan'dan doğması gerekirdi.’ [JH Denison, Medeniyetin Temeli Olarak Duygu, s. 267-268]

   Peygamber (s.a.a) insanı bu baskılardan kurtarmış ve insanlığa gerçek özgürlüğün kapısını açmıştır. Peygamber'in görevi (dolayısıyla Sünneti) insanlığın birliğini kurmaktı ( 2:213 ). Bu, Tanrı'nın birliğine olan inancın zorunlu bir sonucuydu ( 112:1).). Peygamber (s.a.v.) bu yüksek amacı sadece ritüeller ve dogmalarla elde etmemiştir. Bunu doğaüstü yollarla da başaramadı. O (S) ve arkadaşları (R), Kuran eğitimi ve öğretimi yoluyla sosyal ve politik değişim yaratmak için sebat etti ve mücadele etti. Sömürü ve yolsuzluğun laik, kabilesel ve dünyevi güçlerine meydan okudular. Şu güçlerin insanlara yükledikleri zincirleri kaldırarak özgürlüğe giden yolu ateşe verdiler: “…üzerlerindeki yükleri ve üzerlerindeki prangaları onlardan kaldırın...” ( 7:157 ). Peygamberimiz (s.a.a) ve Sahabe'nin (R) bu mücadelesi, mazlum insanlara akıl almaz bir özgürlük vermiştir. Böylece insanlık tarihinin en karanlık dönemi (Denison'dan alıntı) en aydınlanmış döneme dönüştü.

   Peygamberimiz'in liderliği ve sünneti altında, insanlara insani potansiyellerini geliştirme özgürlüğü verildikçe, dünya kısaca değişti. Bugün bile tarihçiler ve filozoflar, en geri ve barbar insanların nasıl bu kadar kısa sürede en gelişmiş, en medeni hale geldiğine hayret ediyorlar. Ancak, ne yazık ki bugün, bizden sonraki Müslüman nesillerin bu ihtişamı nasıl yitirdiklerine şaşırmak yerine, kafamız karıştı. Müslümanlar kendi memleketlerinde zulme uğruyor. Niye ya? Peygamberimiz (s.a.a) ve ashabının (R) taşıdığı hürriyet nurunu, sıradan insanları sömürmekten ve boyun eğdirmekten kurtaran hürriyet nurunu söndürmüş olabilir miyiz? Eğer öyleyse, bu parlaklığı nasıl geri getirebiliriz? Müslümanların şu anki bilincini nasıl aydınlatabiliriz, hem de gayrimüslimler? Bunu yapmanın tek yolu bizim için Kuran'ın bozulmamış mesajına dönmektir. Peygamberimiz (s.a.a)'in insanlığa vermiş olduğu düşünce özgürlüğünün boğulmasına neden olan yüzyıllardır süren diktatörlük ve ruhbanlıkla İslam'ın üzerine çöken Kuran dışı tozları kaldırmalıyız.

Allame İkbal, bağımsız düşüncenin önemini vurgular. Diyor:
   “Bize açık olan tek yol, modern bilgiye saygılı ama bağımsız bir tavırla yaklaşmak ve bizden öncekilerden farklı olmamıza neden olsa bile, İslam'ın öğretilerini bu bilginin ışığında takdir etmektir (sayfa 78). ). …Kur'an'ın hayatın aşamalı bir yaratım süreci olduğu öğretisi, öncüllerinin çalışmaları tarafından yönlendirilen ancak engellenmeyen her neslin kendi sorunlarını çözmesine izin verilmesini gerektirir (Sayfa 134). …Geçmiş tarihe sahte saygı ve onun suni dirilişi, bir halkın çürümesine çare olamaz. Modern bir yazarın mutlu bir şekilde ifade ettiği gibi, "tarihin hükmü", "yıpranmış fikirlerin, onları yıpratmış bir halk arasında asla iktidara gelmediğidir." Bu nedenle tek etkili güç, Bir halktaki çürüme güçlerine karşı koyan şey, kendine odaklanmış bireyin yetiştirilmesidir (Sayfa 120). [İslam'da Dini Düşüncenin Yeniden İnşası]

   Düşünme yeteneğinin insanları hayvanlardan farklılaştırdığını belirtmek önemlidir. Bu hürriyet elinden alınırsa insan, hayvan seviyesine iner. Bin yılı aşkın bir süredir Müslümanların düşünce hürriyetini boğan kör taklid prangasının kırılması zaruridir. O zaman ancak Peygamberimizin (s.a.a) sünnetine tam olarak uymuş oluruz.

   “Onlar, kendi kitaplarında (Kitaplarında), Tevrat'ta ve İncil'de anılmış buldukları o ümmî peygambere, o ümmî peygambere uyanlar; çünkü o, onlara adaleti emreder ve onları kötülükten men eder; onlara iyi (ve temiz) şeyleri helâl kılar ve onları şerden (ve necis) men eder; Onları (yani bütün insanları) ağır yüklerinden ve üzerlerindeki boyunduruklardan kurtarır. O'na iman edenler, onu yüceltenler, ona yardım edenler ve onunla birlikte indirilen nura (Kur'an'a) uyanlar, işte kurtuluşa erenler onlardır ( 7:157 ). [Yusuf Ali]

   Tarihin sayfalarını geri çevirir ve geçmiş ulusların mücadelelerini gözlemlersek ya da mevcut sosyal ve politik hareketleri incelersek, ortak bir nokta buluruz: insanın özgürlük dürtüsü. İnsanoğlu, ne zaman ve nerede olursa olsun, her zaman baskıya karşı isyan edecek ve özgürlüğün özlemini çekecektir. Ancak özgürlüğün kendisi sınırlı olmalıdır, aksi takdirde kontrolsüz bir sel gibi o da yıkıma, anarşiye ve kaosa yol açacaktır.

   Gerçek özgürlük, hem özgür hem de kısıtlanmış, yaprak dökmeyen bir ağaç gibidir. Her ağaç doğası gereği aynı kısıtlamalara tabiyken, bu kısıtlamalar bir ağacın gizli potansiyelinin büyümesini ve gelişmesini optimize etmek için uygulanır. Aynı ilke insan toplumuna da uygulanabilir. Peygamberimizin (s.a.a) Medine'de başardığı da bu prensibin tatbikatıdır. Medine'de Kur'ânî esaslar çerçevesinde bir sosyo-ekonomik ve siyasi altyapıyı hayata geçirdi. Kuran, anayasal olarak tüm insanların insan haklarını ve özgürlüğünü korumuştur. Kanun önünde herkes eşitti. Bu Kurani sınırlar içinde, insanlar tam bir düşünce özgürlüğüne sahip oldular ve bu da insanlara -An-Naas (النّاس)- Tanrı vergisi gizli potansiyellerini fark etme ve besleme fırsatı verdi. 

   Buradan, Peygamber (asm) önce içtihat tohumunu ekmiş ve onu Allah'ın emrettiği şekilde beslemiştir ( 3:79 ; 34:46 ). Bunu İslami yaşam tarzının (Şeriat) ayrılmaz bir parçası olarak yaptı. Doğru Yoldaki Halifeler, sürekli içtihat geliştirerek Peygamber'in geleneğini sürdürdüler ve İslam medeniyetinin olağanüstü çiçeklenmesiyle sonuçlandı. İslam'ın evrensel doğasına uygun olarak ( 38:87 ; 68:52; 81:27 ), bilim, sanat, felsefe, mimari, hukuk ve tıp alanlarındaki bu çabaların meyveleri dünyaya sunuldu. İlk Müslümanlar kendilerini araştırma ruhuna adadıklarından ( 3:191)) ve birçok ilim dalında mektepler kuran Batı, ictihad ağacının verdiği meyvelerden çok iyi istifade etmiştir. Ancak Müslümanlar, güçlü gelişmeleri için çok önemli olduğunu kanıtlamış olan araştırma kökünü beslemeyi bıraktılar. Bir kez düştüğünde, içtihadın kaybı, ümmeti, erken dönem İslam geleneğinin ayrılmaz bir parçası olan entelektüel araştırmayı yaymak için bir araçtan mahrum bıraktı.

   İnsanlık iki dünya savaşından sağ çıktı ama üçüncüsü hayatta kalamayabilir. Son yıllarda, dünya çapında insan hakları ihlallerinin yoğunluğu ve kapsamı eşi görülmemiş bir düzeyde artmaktadır. İnsanlığın hayatta kalması isteniyorsa, tüm insanların hak ve özgürlüklerini tanımak ve korumak önemlidir.

   Batı'nın birçok büyük entelektüeli, örneğin Bertrand Russell, Albert Einstein, Henri Bergson ve Robert Briffault, diğerlerinin yanı sıra denemiş olsa da, evrensel bir anayasa için bir temel oluşturma hedefi bile anlaşılması güç kalmıştır. Bununla birlikte, formülasyonuna olan ihtiyaç, hiçbir zaman şimdiki kadar büyük olmamıştı, çünkü insanları birbirinden ayıran engellerin çoğu çoktan düştü ve geri kalanlar elektronik hızda düşüyor. Pek çok kişi dünyayı, bilgi otoyoluyla giderek daha fazla (ve sıkı bir şekilde) birbirine bağlanan küresel bir köy olarak tasavvur ediyor. Hemen, acil soru şu olur: bu küresel köyü kim yönetmeli? Çok uluslu şirketler mi? Dünyanın kaynaklarını yağmalayan ve çevresini kirletenler mi? Dünyanın fiili hükümdarları olmaları gerçekten insanlık için talihsizlik olacaktır. Aslında, zaten büyük ölçüde öyleler. Serbest piyasa ve ekonomik ilerleme kisvesi altında, özgürlük ve fırsat adına fakirlerin zenginler tarafından sömürülmesine dayanan yeni bir ekonomik paradigma yarattılar. Tarih, bu tür aldatıcı ve büyük ölçekli sömürünün insani bir felakete yol açtığına dair bolca tanıklık ediyor. Dolayısıyla evrensel insan hak ve özgürlüklerini korumanın yolu bu değildir. Serbest piyasa ve ekonomik ilerleme kisvesi altında, özgürlük ve fırsat adına fakirlerin zenginler tarafından sömürülmesine dayanan yeni bir ekonomik paradigma yarattılar. Tarih, bu tür aldatıcı ve büyük ölçekli sömürünün insani bir felakete yol açtığına dair bolca tanıklık ediyor. Dolayısıyla evrensel insan hak ve özgürlüklerini korumanın yolu bu değildir. Serbest piyasa ve ekonomik ilerleme kisvesi altında, özgürlük ve fırsat adına fakirlerin zenginler tarafından sömürülmesine dayanan yeni bir ekonomik paradigma yarattılar. Tarih, bu tür aldatıcı ve büyük ölçekli sömürünün insani bir felakete yol açtığına dair bolca tanıklık ediyor. Dolayısıyla evrensel insan hak ve özgürlüklerini korumanın yolu bu değildir.

   Yaklaşık bin dört yüz yıl önce Hz. Bu, evrensel insan hak ve özgürlüklerinin, evrensel barış ve güvenliğin, evrensel güvenin, evrensel etik kurallarının, evrensel insanlık onuru, evrensel düşünce ve ifade özgürlüğünün bir bildirisiydi. Kısacası, insanlığın evrensel kardeşliğinin bir bildirisiydi. Bu belgeye Kuran denir. Tüm insanlığın anayasası olarak hizmet edebilir mi? İnsanlığı, kaderi gibi görünen yıkımdan kurtarabilir mi? Yapabileceğini cesurca ilan eder.

   Irk, renk, dil, etnik köken vb. gözetmeksizin tüm insanlara eşit hak ve özgürlükleri garanti edebilecek sistem kalıcı değerlere dayanmalıdır. Eğer toplumumuzu Kuran'da yer alan kalıcı değerlere göre yapılandırabilirsek, insanlığa sadece saygınlık ve eşitlik sağlanmayacak, aynı zamanda 1400 yıl önce olduğu gibi Allah'ın verdiği potansiyelini gerçekleştirmek için serbest bırakılacaktır. erken İslam'ın görkemli günlerinde. Bizim için zorluk, Kuran'ın tüm Kalıcı Değerleri içeren tek kitap olduğunu dünyaya kanıtlamaktır.

   Biz Müslümanlar bu meydan okumaya hazır mıyız? Dünyanın Firavunlarına, Hamanlarına, Karunlarına Kuran ile meydan okumaya hazır mıyız? İşte canımızdan çok sevdiğimiz Peygamberimiz (s.a.a) insanı özgürleştirmek için böyle yapmıştır. Böylece “... onların yüklerini ve üzerlerindeki zincirleri kaldırdı” ( 7:157 ). Bugün, Müslüman dünyasına hala modern Firavunlar (diktatörler ve yozlaşmış yöneticiler), modern Karonlar (kapitalist parazitler) ve modern Hamanlar (dini statükonun savunucuları) hakimdir. Kuran'ın evrensel anayasasında yer alan kalıcı değerlerin mesajıyla kitleleri pençelerinden kurtarmak bizim görevimizdir.

   Ancak bu, anayasal ve barışçıl yollarla yapılmalıdır. Kur'an'ın dini bir kitap olarak değil, evrensel bir anayasa olarak anlaşılması, öncelikle büyük bir bilgelik, güncel bilgi, nesnel akıl yürütme ve derin bir anlayış gerektirir. İkincisi, büyük bir odaklanma, büyük bir sabır ve büyük bir hoşgörü gerektirir. Peygamberimiz (s.a.a) hayatı boyunca bunun için mücadele etmiştir. Bu nedenle, uygulamamız gereken en önemli sünneti budur. Mezheplere ayrılarak, Peygamberimiz (s.a.a)'e sözde kalarak, onun şerefine şiirler okuyarak ve onun doğum gününü kutlayarak, ihtilaflı meselelerden kaçınarak, başkaları aleyhine fetva vererek, sübjektif görüşlere girerek Peygamberimizin sünnetine kesinlikle uyamayız. duygusal ve psikolojik taktiklere başvurarak, aynı fikirde olmayanları etiketleyerek, söylentiler yayarak, tartışmalar ve bitmeyen tartışmalar, şüphe ve propaganda yoluyla veya şiddete başvurarak Önümüzde duran en acil görev, başkalarını parmakla göstermeden önce evimizi temizlemeye başlamaktır.