İslamda Riba(Tefecilik,Faiz) Nedir?

    Arapçada Riba, geleneksel bankacılık işlemlerinde kullanılan faiz teriminin eş anlamlısıdır. Riba, verilen bir krediden, kredi süresinin uzunluğuna göre önceden belirlenmiş ek bir tutarın alınması anlamına gelir. Bazı çevreler, vahiyle yasaklanan Riba'nın faiz ( tüketim kredilerine uygulanan faiz ) ve banka faizi ( verimli kredilere uygulanan faiz ) olduğu görüşündedir. Bu husus, Yüksek Mahkeme ( Pakistan ) duruşmasında ayrıntılı olarak tartışılmış ve yasaklama konusunda tefecilik ile faiz arasında bir fark olmadığı sonucuna varılmıştır. Aşağıda, Kur'an-ı Kerim'de kullanılan Riba kelimesinin anlamlarını açıklığa kavuşturmak için literatürden alınan bazı alıntılar ( tanımlar ) bulunmaktadır.

   1. İmam Ebubekir el-Cessas'ın ( Ö.380 H. ) ifadesiyle "Cahiliye [ cehalet dönemi ] ribası, alacaklı [borçlu] tarafından ödenmesi gereken anaparada şartlı bir artışla öngörülen süre için verilen bir kredidir."

   2. Pakistan Yüksek Mahkemesinin Kararından Alıntı: "Faizin caiz olmasının ne borçlunun mali durumuna, ne de paranın alınma amacına dayanamayacağı ve dolayısıyla tüketim kredileri arasındaki farkın ne olduğu açıktır ve verimli krediler bu açıdan yerleşik ilkelere aykırıdır” ( Usmani, 1999 paragraf 72 ). Yüksek Mahkeme ( Pakistan ), İslam'da izin verilen veya yasaklanan bankacılık faizi konusuna karar verirken, "Bir borç veya borç sözleşmesinde anapara üzerindeki herhangi bir ek tutar, Kur'an-ı Kerim'in çeşitli ayetlerde yasakladığı ribadır" ( Usmani, 1999 paragraf 242 ).

   Riba'nın anlamı hakkında Müslümanların uzlaşı görüşü aşağıda sunulmuştur.

   3. İslami Fıkıh Akademisi Hindistan şöyle açıklıyor: "Riba ( faiz ), İslami terminolojide tasvip edilmeyen çok önemli bir terimdir ve bir borç verenin alacaklıdan anapara tutarının üstünde ve üzerinde bir miktar toplu veya taksitler halinde tahsil ettiği araca atıfta bulunur. [ Borçlu ] ve böylece kar ve zarar iş sürecine katılmadan servetini arttırır".

   4. Siddiqi, ( 2004 ), tarih boyunca Müslümanların oybirliğiyle kabul edilen görüşünün --- bir kredi sözleşmesinde herhangi bir fazla ücretin riba olduğu ve banka faizinin istisna olmadığı sonucuna varmıştır.

   5. İslam Fıkıh Akademisi ( IFA ) Şeriat uzmanlarının ortak aklını temsil eden İslam Fıkıh Akademisi Ciddesi, ister tüketim kredisi ister üretim kredisi olsun, bir kredi sözleşmesinde öngörülen herhangi bir artışın Allah ( cc ) tarafından riba yasaklandığı görüşündedir. Iqbal ve Molyneux, "Ribanın faize denkliği, İslam tarihinde tüm düşünce okulları tarafından her zaman oybirliğiyle kabul edilmiştir. Bu fikir birliğine uygun olarak, İslam Konferansı Örgütü'nün ( İİT ) İslam Fıkıh Akademisi yakın zamanda bir bildiri yayınladı. 10 ( 10 / 2 ) sayılı Kararında faiz yasağına ilişkin tarihsel mutabakatı onaylayan karar" ( s. 9; IFC / 2000 ) .

    Kredilere önceden belirlenmiş ek bir miktarın ( tefecilik, faiz ) yüklenmesi etik / dinlerde hiçbir zaman destek görmemiştir. Faiz yüklemesi, Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam da dahil olmak üzere en azından bilinen tüm vahiy dinleri tarafından yasaklanmıştır. Aşağıda Usmani ( 1999 ) tarafından Old Testament of The Bible'dan alıntılanan altı ayet bulunmaktadır.

   1. "Kardeşine faizle borç vermeyeceksin; paranın faizi, erzak faizi, faizle ödünç alınanın faizi." [ Tesniye 23:19 ]

   2. "Rab, senin meskeninde kim kalacak? Mukaddes tepende kim oturacak? Masumlara karşı doğru yürüyen, salâh işliyen ve yüreğinde doğruyu söyleyen." [ Mezmurlar 15:1, 2, 5 ]

   3. "Kim tefecilikle ve haksız kazançla malını çoğaltırsa, fakire acıyan için onu toplar." [ Süleymanın Meselleri 28:8 ]

   4. "Sonra kendi kendime danıştım ve soyluları azarladım, ve hüküm sürdüm ve onlara dedim ki, ey tam tefecilik, kardeşlerinin her biri. Ve onlara karşı büyük bir topluluk kurdum." [ Nehemya 5:7 ]

   5. "Tefecilik yapmayan, hiçbir artış yapmayan, elini kötülükten geri çeken, insanla insan arasında gerçek yargıyı uygulayan, heykellerimde yürüdü ve yargılarımı yerine getirdi. ; o adildir. Kesinlikle yaşayacaktır, dedi Rab Tanrı." [ Hezekiel 18:8.9 ]

   6. "Sende kan dökmek için armağanlar aldılar; tefecilik aldın ve arttın, ve komşularından gasp yoluyla açgözlülükle kazandın ve beni unuttun, dedi Rab Tanrı." [ Hezekiel 22:12 ]

    Usmani, 1999'a göre, "Kur'an-ı Kerim'de kullanılan riba kelimesi [ Tefe kelimesi ile ] aynı anlamı taşımaktadır, çünkü Nisa Suresi ayeti, ribanın Yahudilere de haram kılındığını açıkça belirtmektedir.

    Kur'an-ı Kerim'de farklı vesilelerle nazil olan riba ( faiz ) ile ilgili dört ayet vardır. Ayetlerin tercümesi burada vahiy sırasına göre sunulmuştur.

   1. İlk ayet, Rum Suresi 30: 39'dadır ve burada faize dayalı uygulamalar için Allah'ın hoşnutsuzluğu ortaya çıkar. "İnsanların mallarında artsın diye ne verirseniz verin, Allah katında artmaz."

   2. İkinci ayet, faizin Yahudilerin günahkar bir eylemi olarak ifşa edildiği Nisa Suresi 4: 161'dedir . "Ve onlardan yasaklanmış oldukları halde faiz almalarından dolayı."

   3. Üçüncü ayet, Al-i İmran Suresi 3:130'un bir bölümüdür, burada riba ( faiz ) yasağı "Ey iman edenler, kat kat ribayı yemeyin."

   4. Vahyedilen son ayetler, Bakara Suresi 2:275 - 281'de bildirilmektedir : Faizle uğraşan ve aynı zamanda sadaka, cimri insanlardan borç almayı erteleme ve hatta sadaka olarak silmeye ikna edilenler için şiddetli cezalar ilan edilir.

    "Faiz alanlar, şeytanın dokunuşuyla delirdiği ancak ayakta dururlar. Bu, onların: 'Alım satım riba gibidir' demelerindendir. Allah, alışverişi helal, faizi haram kılmıştır. Rabbinden öğüt alır ve durur, geçen ona helâldir ve işi Allah'a kalmıştır. Dönenler ise ateş ehlidir. Orada ebedî kalırlar." ( 2 / 275 )

    "Allah, faizi yok eder, sadakaları besler. Allah, günah işleyen hiçbir kâfiri sevmez." ( 2:276 )

    "İman edip salih ameller işleyenlerin, namazı dosdoğru kılanların ve zekatı verenlerin mükâfatları Rableri katındadır, onlara korku yoktur ve onlar mahzun da olmayacaklardır." ( 2 / 277 )

    "Ey iman edenler, Allah'tan korkun ve eğer inanıyorsanız faizden arta kalanları bırakın." ( 2 / 278 )

    "Eğer yapmazsanız, o halde Allah'ın ve Resûlünün savaş ilanını dinleyin. Eğer tövbe ederseniz, esasınız sizindir. Ne zulmedersiniz, ne de zulme uğrarsınız." ( 2:279 )

    "Eğer darlık içinde olan varsa, kolaylığa kadar tehir edin. Eğer gerçekten bilirseniz, onu sadaka olarak bırakmanız sizin için çok daha hayırlıdır." ( 2:280 )

    "Ve öyle bir günden korkun ki, Allah'a döndürüleceksiniz, sonra herkese kazandığının karşılığı eksiksiz verilecektir. Onlara zulmedilmezler." [ 2:281 ]

    Talimatlar açıktır. Belirsizlik kalmadı. Bir kimse vahye inanıyorsa, faizden kaçınmalı ve Allah'ın ( c.c. ) rızasını aramalıdır. Kişisel yaşamlarından faize dayalı işlemleri derhal terk etmek ve faizsiz bir finansal sistemi teşvik etmek ve uygulamak için enerjilerini toplu olarak tasarlamak, Tanrı'ya inanan tüm gerçek inananların ( Yahudiler, Hıristiyanlar ve Müslümanlar ) sorumluluğundadır.

    Yukarıdaki alıntılardan aşağıdaki sonuçlar çıkarılmıştır; İlk Faiz, tüm vahiy dinleri tarafından yasaklanmıştır ve faiz alınması, en azından Yahudiler, Hıristiyanlar ve Müslümanlar için Haramdır ( yasa dışıdır ). İkinci; Faiz yasağına gelince, ticari krediler ile tüketim kredileri arasında hiçbir fark yoktur ve banka faizi haramdır.

    Yukarıdaki alıntılardan faize dayalı işlemlerde alış - verişin haram ( kanunsuz ) olduğu, konvansiyonel bankacılık da dahil olmak üzere açık olmakla birlikte; ticari bankaların modern ekonomideki önemli rolü reddedilemez; bu nedenle dini yükümlülüğü yerine getirmek için ticari bankacılığın felsefesinde ve tasarımında değişiklik gerekiyordu. Yukarıdaki alıntıya istinaden ayrıca, vahiy yoluyla yasaklananın, yatırılan sermayeden elde edilen kâr ( risk içeren ) değil, önceden belirlenmiş sermaye ücreti ( risksiz getiri ) olduğu sonucuna varılır ( 2:275 ). Müslüman hukukçular, finansman olanağının genişletilmesi ve / veya ödülün satış ve satın alma içeren ticaret yoluyla elde edilmesi durumunda, sermaye için ödülün temel projenin sonucu ile bağlantılı olması gerektiği görüşündedir.