KURBANIN MANEVİ ANLAMI

   Kurban Bayramı'nın tarihi geçmişi, Hz. İbrahim'in (Allah Ondan razı olsun) küçük oğlu İsmail'i (Allah'ın barış ve nimetleri üzerine olsun) kurban ettiği bir rüya görmesidir. Allah'a büyük bir inanan olan Hz. İbrahim, rüyasını harfi harfine anladı ve oğlunu kurban etmek istedi. Ancak rivayete göre Cenab-ı Hak meleklerini göndermiş ve oğlunun yerine bir hayvan kurban etmesini istemiştir.

   Kurban Bayramı kutlamaları sırasında Müslümanlar, koyun, deve, inek veya keçi gibi bir hayvanı kendi başlarına keserek İbrahim'in (Allah Ondan razı olsun) imtihanlarını onurlandırır ve hatırlarlar.

   Allah bize hayvanlar üzerinde üstünlük verdi ve et yememize izin verdi, ancak ancak O'nun adını ciddi bir can alma eylemiyle anarsak. Müslümanlar yıl boyunca hayvanları aynı şekilde keserler. Kesim anında Allah'ın adı söylenerek hayatın kutsal olduğu hatırlatılır. Hayat, son derece dindarlık ve kutsallık eylemiyle değerlenmelidir.

   Kurban Bayramı kurbanlarından elde edilen et çoğunlukla başkalarına dağıtılır. Üçte biri yakın aile ve akrabalar tarafından yenir, üçte biri arkadaşlara, üçte biri de fakirlere bağışlanır. Hepsini kendi aramızda tüketmek yerine, payını dürüstçe hak edenler arasında bölüştürmektir.

   Müslümanların uyguladığı kurbanın kendisinin günahlarımız için özür dilemekle veya kendimizi günahtan yıkamak için kanı kullanmakla hiçbir ilgisi olmadığını anlamak çok önemlidir. Bu, önceki nesillerin yanlış anlamasıdır:

"Allah'a ulaşan onların etleri ve kanları değil, O'na ulaşan sizin takvanızdır." (Kur'an 22:37)

   İslam'ın beş şartından sonra sünnet-i İbrahimi (kurban) en önemli faaliyettir. Bu kurban, üç dinin yani Musevi, İslam ve Hıristiyanlığın peygamberlik himayesini birleştiren Hz. İbrahim'in mirasıdır. Bayram aynı zamanda Allah'a iman ve sadakatin imtihanını da simgeler. Gerçek doğruluk ve dürüstlük ruhuyla yolumuzu aydınlatır.

   Genellikle hayvanların kesilmesi olarak kabul edilen bir kurban bundan daha fazlasıdır. Hayvanların fiziksel olarak kurban edilmesi sadece bir ritüeldir, sadece bir gelenektir ve sadece kutsal bir uygulamadır, oysa özü bunun çok ötesindedir ve ruhu yaygın insan algısının çok ötesine geçer.  

   Eylem, dostluk bağlarını güçlendirmek ve ihtiyacı olanlara yardım etmek için kendi nimetlerimizden bazılarından vazgeçme irademizi sembolize ediyor. İnsanlığa hizmet uğrunda Allah'ın iradesine teslim olmayı bize öğretmektir. Tüm nimetlerin Allah'tan geldiğinin farkındayız ve kalbimizi açıp başkalarıyla paylaşmalıyız.

   Kurban Bayramı belirli günlerde kutlanır, ancak etkisinin tüm yıl sürmesi gerekir. Kurban Bayramı, yüksek değerlerin sembolik bir provası gibidir ve bu değerlerin tüm yıl boyunca pratik hayata çevrilmesi esastır. Yaşadığımız her an, fedakarlık eylemini ne kadar dinsel olarak yaşadığımızı hatırlamalıyız.

   Belki çoğumuz manevi fedakarlığı bir şeylerden vazgeçmek olarak düşünürüz, ancak ilk etapta neden bir şeyleri feda ettiğimizi anlamak için kendi içimize bakmamız gerekir.

   Aslında kurban Allah'a teslimiyettir. Cenab-ı Hakk'ın iradesine teslim olmaktır. Bazen Allah, onun ötesinde daha büyük bir şeyin olduğunu öğrenmek için bizim için önemli olan bir şeyi feda etmemizi ister. Ama ne yazık ki onun fedakar değerlerinin özünü hayatımıza çeviremiyoruz!

   Ayrıca fedakarlığın manevi etkisini uygulamamız gerekir ki, kendimiz için inşa ettiğimiz şeylerden çok Allah'ın hükümlerine güvenmeyi öğrenelim. O'na teslim olmanın bir parçasıdır.

   Bayram aynı zamanda Müslümanların ölenleri andığı, hastaları ziyaret ettiği, akraba ve dostları gördüğü, kinleri görmezden geldiği, muhtaçlara yardım ettiği, herkese iyilik ve cömertlik gösterdiği bir gündür.

   Karşılıklı bir arada yaşamamızı engelleyen, birbirimize karşı ortak şikayetlerin üstesinden gelmek, nihai fedakarlık ruhudur. Aynı zamanda iyi, temiz ve dürüst bir eğlenceye katılarak sevinme günüdür.

   Fedakarlıklar mücadelemizin başarısına katkıda bulunur. İçsel manevi ve ahlaki kaynaklarımızı güçlendirir ve varlığımızın her seviyesinde mücadelemiz için gerekli olan karakter niteliklerini geliştirirler.

   Her fedakarlık, imanımızı, yani imanımızı besler ve artırır, çünkü sözlü bir itirafı ve zihinsel bir kanaati canlı bir gerçeğe dönüştürür. Allah'a olan sevgimizi pekiştirir ve böylece O'nun sevgisi için bir şeylerden vazgeçtiğimiz her adımda artar.

   Allah'a olan sadakatimizi ve sadakatimizi pekiştirir, çünkü diğer tüm sadakatler bu sadakat uğruna feda edildikçe ikincil hale gelir. Kısacası, kurbanlar bizi Allah'a yaklaştırır ve Yaradan ile bir tür görünmez iletişim geliştirir. Daha güçlü ve daha sıkı hissetmemizi sağlar.

   Süreç karşılıklı etkileşimlidir: inanç ne kadar güçlüyse, fedakarlık yapma isteği ve kapasitesi o kadar büyük, fedakarlıklar o kadar büyük, inanç o kadar içselleştirilmiş ve derindir. Gerçekten de iyi ve dengeli yaşamamızın sırrı budur.

   Tüm ahlaki niteliklerin gelişimi için, ancak özellikle hoşgörü, güç, kararlılık, kararlılık ve amaç gelişimi için fedakarlıklar gereklidir. Bunlar tek kelimeyle sabır (Sabr) ile özetlenebilir.

   Her fedakarlık sabrın niteliğini pekiştirir, nitelik ve kuvvette büyümesini sağlar. Hoşgörü, sırayla, fedakarlık kapasitesini sürdürür ve artırır.

   Allah'tan gelen tüm yardım vaatleri, bu dünyadaki tüm başarı güvenceleri ve ahiretteki ödüller, fedakarlık ve sabrın elde edilmesi şartına bağlanmıştır.

   Gerçekten de fedakarlık hayatın özüdür ve Allah rızası için paramızı, rahatımızı ve zamanımızı feda etmek için elimizden gelen her şeyi yapmalıyız. Kurban Bayramı'nın temsil ettiği fedakarlık ruhunun beklentilerini tam anlamıyla yaşamak için çaba göstermeliyiz.