Mimar Sinan ve Eserleri
Mimar Sinan'ın Bazı Eserleri
Haseki Külliyesi
Şehzade Külliyesi
Süleymaniye Külliyesi
Atik Valide Külliyesi, Üsküdar
Sokullu Külliyesi, Lüleburgaz
Süleymaniye Külliyesi, Şam
Sokollu ( II. Selim ) Külliyesi, Hatay Payas
Camiler
Dört Dayanaklı - ( benzersiz kubbe ile ) Tek Kubbeli Camiler
Hadım İbrahim Paşa Camisi, Silivrikapı
Mihrimah Sultan Camisi, Edirnekapı
Zal Mahmut Paşa Camisi, Eyüp
Dört Dayanaklı - Yarım Kubbeli Camiler ( yarım kubbeli )
Mihrimah Sultan Camisi, Üsküdar
Şehzade Camisi
Sülaymaniye Camisi
Kılıç Ali Paşa Camisi
Altı Dayanaklı Camiler
Sinan Paşa Camisi, Beşiktaş
Kara Ahmet Paşa Camisi, Topkapı
Molla Çelebi Camisi, Fındıklı
Semiz Ali Paşa Camisi, Babaeski
Atik Valide Camisi, Üsküdar
Sokollu Camisi, Azapkapı
Sinan Zamanında Osmanlı İmparatorluğu
Osmanlı İmparatorluğu 1299 yılında kurulmuş ve istikrarlı bir şekilde büyüyerek 1453'te Bizans İmparatorluğu'na son vermiştir. 16. yüzyılın sonunda zirveye ulaşmıştır. İmparatorluk, yerel olarak korunan çeşitli kültürleri içerirken, genel karakteri doğu ve Osmanlı olarak kaldı. İstanbul, fethinden sonra imparatorluğun sanat ve kültür merkezi haline geldi ve onlarla sürdürdüğü ilişkilerle orantılı olarak etkisini çeşitli vilayetlere yaydı.
Doğu etkileri, özellikle Sultan Selim ve halefi Kanuni olarak da bilinen Kanuni Sultan Süleyman'ın Doğu'da yürüttüğü kampanyalardan geri getirilenler, daha önce olduğu gibi geniş ve olgun Osmanlı kültürüne entegre edildi. Bizans mimarisi ile durum. Osmanlı medeniyetinin en parlak dönemi 16. ve 17. yüzyıllardır, bu süre zarfında en ünlü isimler bilim, yönetim ve sanat alanlarında büyük başarılar elde etmişlerdir.
Bu büyük ölçüde imparatorluğun ekonomik gücünden, ama aynı zamanda iyi organize edilmiş ve istikrarlı bir yönetimden, adalet ve adaletin yaygınlığından ve rasyonel bir dünya görüşünden kaynaklanıyordu.
Sinan'ın zamanında vakıf veya vakıf İslami kurumu, bir nevi dindar hayır vakfı çok gelişmiştir. Padişahlar ve aile fertlerinin yanı sıra vezirler ( bakanlar ) ve paşalar ( generaller ) bu tür vakıfların kurulması ve hayırsever bir ruhla birçok bayındırlık işinin kurulması için fon sağladı. Zenginler de örneklerini takip etti. O dönemin hemen hemen tüm mimari eserlerinin vakıflar tarafından yapıldığını söyleyebiliriz ama bağışçılara gelir sağlayan yine devletti.
Nitekim pek çok önemli Devlet kaynağı, "mülkler" kurumu aracılığıyla önde gelen kişilere emanet edilmiştir. Ve bu, Rüstem Paşa ve Sokullu Mehmet Paşa gibi vezirler ( bundan böyle Türkçe isimler için Türkçe yazımını kullanacağız ) ve Hürrem Sultan ve Mihrimah Sultan ( bir kadının isminden sonra gelen Sultan kelimesi prenses anlamına gelir. ), sayısız vakıf projesi sipariş etmek.
Kanuni Sultan Süleyman döneminde, imparatorlukta bayındırlık inşaatı açısından çok hareketli bir döneme tanık olunmuş ve kaynakların bu kadar bol olduğu bir dönemde başmimarlık görevini Sinan'ın üstlendiği en talihli olmuştur. Vakıf sistemi, bu tür işlerin yapılmasına izin verdiği gibi, bakımını da sağlayarak bu güne kadar ayakta kalmalarını sağladı. Bunların bakımı için fon, tamamı bağışlarla inşa edilen anıtların yanında inşa edilen dükkanlar, ticari binalar ve kervansaraylardan ( tüccarlar ve gezginler için pansiyonlar ), hamamlardan ( hamamlar ), bedestenlerden veya değirmenlerden elde edilen gelirlerle sağlanmıştır. Bu gelirlerin idaresi vakıflara emanet edildi. Vakıfların kurulması her zaman teşvik edildi ve bu amaçla birçok kolaylık sağlandı. Vakıf kurucusu, nasıl kullanılacağını idari tüzükleri veya vakfiye aracılığıyla belirleyebilirdi. Böylesi bir seçim özgürlüğü, Osmanlı sosyal ve kültürel hayatına önemli bir çoğulculuk getirdi. Doğrudan Devlet tarafından üstlenilen diğer işler ise askeri tesisler, yollar ve köprüler ile saraylar ve binalardan oluşuyordu. Vakıf kurucusu, nasıl kullanılacağını idari tüzükleri veya vakfiye aracılığıyla belirleyebilirdi. Böylesi bir seçim özgürlüğü, Osmanlı sosyal ve kültürel hayatına önemli bir çoğulculuk getirdi. Doğrudan Devlet tarafından üstlenilen diğer işler ise askeri tesisler, yollar ve köprüler ile saraylar ve binalardan oluşuyordu. Vakıf kurucusu, nasıl kullanılacağını idari tüzükleri veya vakfiye aracılığıyla belirleyebilirdi. Böylesi bir seçim özgürlüğü, Osmanlı sosyal ve kültürel hayatına önemli bir çoğulculuk getirdi. Doğrudan Devlet tarafından üstlenilen diğer işler ise askeri tesisler, yollar ve köprüler ile saraylar ve binalardan oluşuyordu.
16. yüzyılın Osmanlı padişahları sadece sanatın patronları değil, aynı zamanda onların idaresine de doğrudan dahil olmuşlardır. Her türlü zanaatta uzmanlaşmış atölyeler kurdular. Ressamlardan hattatlara, marangozlardan kuyumculara kadar Saray'ın ( Ehl-i Hiref ) sanatçıları ve zanaatkârları, imparatorluğun sanatına katkıda bulunabilecekleri bu kurumlarda eğitim aldılar. Bu sanatçıların kazandıkları ücret, Saray'da çalışan memurların maaşlarından daha yüksekti. Bu da mimari eserlerin neden bu kadar özenle yapıldığını açıklıyor.
Mimarlar İmparatorluk Birliği
Osmanlı belgeleri, saraya bitişik olan Hassa Mimarlar Ocağı ( İmparatorluk Mimarlar Birliği ) adlı özel bir mimarlık kurumunun olduğunu ortaya koymaktadır. Bu kurumun kuruluş tarihi net değil, ancak 1525'ten önce var olduğunu biliyoruz. Şehremini ( binaların inşası ile ilgili finansman, satın alma ve idari faaliyetlerden sorumlu kişi ) ile bağlantılıydı. Hassa Baş mimarı, idaresinden sorumluydu. İlk baş mimarın Acem Alisi ( Alaüddin ) olduğuna inanılıyor. Baş mimarın yardımcıları olarak su temin müdürü, çırak şefi, limuzin şefi vardı. depo müdürü, deponun ilk sekreteri, ilk mimar, mimar yardımcısı, onarım müdürü ve birçok usta mimar, kalifiye inşaatçılar, ustabaşı ve zanaatkârların yanı sıra faaliyetlerini izlemekten sorumlu memurlar. Kurum, imparatorluğun inşaat mühendisliği, mimarlık ve kentsel gelişim faaliyetleriyle ilgili hemen hemen her şeyden sorumluydu: su temini, kanalizasyon sistemi, yollar ve kaldırımlar, inşaat yönetmelikleri, izinler ve bunların kontrolü ile yangın önleme, mimarların faaliyetleri, ustabaşı ve müfettişler ve ücretleri, yapı malzemelerinin standardizasyonu ve bunların kalite ve fiyat kontrolü. deponun birinci sekreteri, ilk mimar, mimar yardımcısı, onarım müdürü ve birçok usta mimar, kalifiye inşaatçılar, ustabaşı ve zanaatkârların yanı sıra faaliyetlerini izlemekten sorumlu memurlar.
Ayrıca imparatorluk ailesine ait binaları, yüksek rütbeli devlet görevlilerini tasarlamak, inşa etmek, bakımını yapmak ve onarmaktan ve bu görevler için mimar, ustabaşı ve şefler atamaktan sorumluydu. Ayrıca savaş zamanlarında köprülerin, kalelerin ve diğer askeri işlerin inşasından sorumluydu. Son olarak, "devşirme" ( Jannisary Corps ve diğer Devlet hizmetleri için Hristiyan çocukların vergisi ) tarafından işe alınanların en yetenekli gençlerinin yetiştirilmesinden sorumlu bir eğitim kurumu olarak işlev gördü.
Projelerin inşa edilmesi için planlar önce eskiz veya maket şeklinde, daha sonra maliyet tahminleri ile birlikte saraya sunuldu. İnşaat başlamadan önce, inşaat malzemelerinden ve işçilerden de sorumlu olacak ve yapılan masrafları düzenli olarak not edecek biri binadan sorumlu olacak şekilde atandı. Önemli projeler için, malzeme ve personel temini için doğrudan saraya başvurulacaktı. Taşrada hem hâkim hem de belediye başkanı olarak görev yapan kadılar, saraya bina gereksinimlerini bildirir ve ardından baş mimara talimatlar verirdi. İmparatorluk binalarının yapımında, genç devşirme acemiler, saray zanaatkârları ( Ehl-i Hiref ), işe alınmış işçi ve ustalar harp tutsakları ve hükümlülerle birlikte çalıştı. Hem Müslümanlar hem de Hıristiyanlar istihdam edilecek. Gerekirse mimarlar farklı illere ve bazen yurt dışına gönderilecekti. Hindistan'ın Müslüman hükümdarlarının Osmanlı padişahlarından kendilerine mimar göndermelerini istedikleri biliniyor ve Sinan'ın bazı öğrencileri oraya gönderildi.
Mimarlar İmparatorluk Birliği'nin, o zamanlar çılgınca olan inşaat faaliyetini idare etmek için yeniden yapılandırıldığı zaman, Sinan döneminde ustalaştığına inanılıyor. O 1831 yılında belediyenin entegre kadar kurum, 350 yıldır süren.
Sinan'dan Önce Osmanlı Mimarisi
Sinan'ın mimari başarılarını daha iyi anlamak için, onlardan önceki mimari gelişmelere kısaca değinmeliyiz. Sinan'ın en büyük katkısı, kubbenin kullanımıyla ilgili yeniliklerinde yatmaktadır. İslâm dünyasında kubbeler bazı türbeler haricinde binaların tamamını kapsamamakta, daha çok binaları iyileştirmeye hizmet etmektedir. Osmanlılar, camilerini fiilen kubbelerle özdeşleştirerek, formun olası her çeşidini denediler. Ayasofya'nın bu bağlamdaki rolü yadsınamaz. Kubbenin işlevi belirli bir alanı kaplamakla sınırlı kalmadı, cami tasarımında kilit bir unsur haline geldi.
Eski kümbet formundan ayrılan tekli, çoklu, çoğul tabanlı veya çok işlevli ters çevrilmiş T biçimli kubbeli camiler ve bunların kubbeli türbeleri, Bursa'nın imparatorluğun ilk başkenti olduğu dönemde zaten tipik bir Osmanlı üslubuydu ( 1326 ) kubbeli medreseler ( ilahiyat seminerleri ) ve kubbeli hamamlarla birlikte.
1368 yılında Edirne'nin imparatorluğun ikinci başkenti ilan edilmesinden sonra Bursa tarzı bir süre devam etti, ancak 1447'de Edirne'de II. Murad tarafından yaptırılan Üç Şerefeli Camii, cami tasarımında bir yenilik olarak kabul ediliyor daha sonra fazlasıyla geliştirilecek bir plan.
Kubbesini destekleyen altıgen yapı, revaklı avlusu ve dört minaresi gibi yenilikçi özellikler, camiye gerçekten o döneme özgü olmayan bir karakter kazandırıyor.
İstanbul'un fethinden sonra ( 1453 ), Osmanlılar tarafından çok beğenilen Ayasofya Bazilikası, onu adeta putlaştıran Türk mimarların ilgi odağı oldu. Fatih Külliyesi ( dini bir kompleks ), II. Mehmet döneminde 1471 yılında tamamlandı. Bu anıtsal yapı, on altı medresesi, konumu ve kompozisyonu ile şehre bir Türk damgası vurmuştur. Orijinal Fatih camisinin ana kubbesine, muhtemelen Ayasofya'nın mimarisinden etkilenen ve konsepti Osmanlı mimarisine getiren bir yarı kubbe eklenmiştir. Eski Fatih Camii Sinan'ın zamanında hala ayaktaydı. 1776 depreminde yıkılacaktı. Edirne'deki II. Bayezid Külliyesi ( 1488 ), 20 m çapında bir kubbeyi destekleyen pandantifleri ve hastanesinin tasarımını içerir. Caminin iç kısmına tek kubbe hakimdir. Yan duvarlarda pencereler var ve kubbe destekleri neredeyse fark edilmiyor. Bu, Sinan'ın 80 yıl sonra inşa edeceği Edirnekapı'daki Mihrimah Camii'nin prototipiydi. İstanbul'daki II. Beyazid Camii ( 1506 ), eski Fatih Camii'nin geliştirilmiş bir versiyonudur. Ayasofya'nın etkisi burada da hissedilebilir, ancak basit bir kopya olarak görülmemelidir.
Yukarıda bahsedilen eserler, Osmanlı mimarisinin Sinan ortaya çıktığında zaten gelişmiş olduğunu göstermektedir.
