İlk Nazil Olan Ayetler

    İslam geleneği içindeki yaygın görüşe göre, Kur'an-ı Kerim'in 96. suresinin ( Alak Suresi ) ilk beş ayeti, Hz. Muhammed ( s.a.v. ) hakkında nazil olan ilk ayetlerdir. Mab'as ( Peygamberlik makamı ) günü, Receb veya Ramazan ayına indirgenmiştir, bu tarihler içinde alimler arasında görüş ayrılığı vardır.[1]

    Aşağıdakiler, Alak Suresi'nin ilk beş ayetinin ilk nazil olanlar olduğu görüşünü destekleyen birkaç rivayetin bir derlemesidir. 

    أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال :أوّل ما نزل علی رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله و سلم) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ. اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ. و آخر ما نزل علیه إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ. 

    Hz. Muhammed'den ( s.a.v. ) Ebu Ali el-Eşarî, İshak'tan Safvan b. Abdülazm, Ebî Baser'den, İmam Bakır'dan ( a.s ) Şöyle buyurdu: “Hz. Peygamber ( s.a.v. )'e ilk vahyedilen şey, ‘اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ’ ( Rabbinin adıyla oku ) idi. Ve en son nazil olan ‘ إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ’ ( Allah'ın zaferi geldiğinde... ) idi. [2]”

    سورة العلق. لأنّ نبوّته (صلی اللّه علیه و آله) بدأت بنزول ثلاث أو خمس آیات من أوّل سورة العلق. و ذلک حینما فجأه الحقّ و هو فی غار حراء، فقال له الملک: اقرأ فقال: ما أنا بقارئ، فغطّه غطّا ثم قال له: «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَ رَبُّکَ الْأَکْرَمُ . الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ

    Alak Suresi. “Hz. Peygamber'in peygamberliği, Alak Suresi'nin ilk üç veya beş ayetinin nazil olmasıyla başladı. Hira Dağı'na çıktığında şaşkınlık ( vahiy ) ile karşılaştı, Melek ona ‘Oku’ dedi, sonra ‘Ben okuyamam’ dedi, o ( melek ) onu sıktı ve şöyle dedi: ‘Yaratan Rabbinin adıyla oku. Bir pıhtıdan insan yaratıldı. Okuyun, Rabbin çok cömerttir. Kalemle kim öğretti. İnsana bilmediğini öğretti.’[3]”

    وَأَخْرَجَ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّلَائِلِ وَصَحَّحَاهُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: “أَوَّلُ سُورَةٍ نَزَلَتْ مِنَ الْقُرْآنِ:اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ

    El-Hakim el-Nişapuri'den alınmıştır[4] el-Mustadrak ve Beyhakî'den el-Dâlâil'den ve Sahih'inden Ayşe'den dedi ki; "Kur'an-ı Kerim'de nazil olan ilk sure "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ" idi. 

    وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي فَضَائِلِهِ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: إِنَّ أَوَّلَ مَا أَنْزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ و: نْ وَالْقَلَمِ

    Ebu Ubeyd, Fedha'il el-Kur'an'ında şöyle diyor: Bana rivayet edilen, Süfyan'dan Abdurrahman, Mücahid'den İbn Ebi Necih'ten şöyle dedi:[5] "Muhakkak ki Kur'an'da ilk nazil olan اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ ve نْ وَالْقَلَمِ idi. 

    Hadis, Tefsir ve Ulum ül-Kur'an kitaplarında buna benzer nitelikte birçok rivayete rastlamak mümkündür. Ancak soru şu: Bu ilk vahiyden sonra tam olarak ne oldu? Peygamber'e Tanrı tarafından hemen ilahi mesajı yayması ve kendisini bir elçi olarak tanıtması emredildi mi? Değilse, Mab'ath ile Peygamberlik misyonunun başlaması arasında bir boşluk var mıydı? Peygamber'in bir Peygamber olarak yaşamının zaman çizelgesinin farklı varyasyonları, vahyin zaman çizelgesini etkiler mi? Kuşkusuz, eğer bir kişi bu soruları sorar ve cevap bulma arayışına başlarsa, vahyin Mekke'nin ilk aşamalarında Peygamber tarafından Mekke'nin genel halkına vaaz edilmediğini göreceklerdir. Aşağıdaki rivayetleri ve tarihi iddiaları ele alalım:

    سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبيدالله بن علي الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: مكث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمكة بعدما جاءه الوحي عن الله تعالى ثلاث عشرة سنة، منها ثلاث سنين مستخفيا خائفا لا يظهر حتى أمره الله تعالى أن يصدع بما يؤمر، فأظهر حينئذ الدعوة

    Ahmed b. Muhammed b. İsa ve Muhammed b. Hüseyin b. Ebi Hattab, Hasan b. Mahbub, Ali b. Ubeyd'den Ra'b b. Ali el-Halebî şöyle demiştir; İmam Sadık'tan ( a.s ) şöyle dediğini duydum: "Resûlullah ( s.a.v. ) Mekke'de ikamet etti ve burada 13 yıl boyunca üzerine vahiy geldi. Bu 13 yıldan 3 yıl sonra, emir ( vahiy ) ( korku nedeniyle ) gizlendi ve Allah, Peygamber'e "Öyleyse size emredileni bildirin..." Daha sonra misyonu ilan etti ( yaydı ).[6]

    قال يعقوبي: و أقام رسول الله بمكة ثلاث سنين يكتم أمره

    "Ve Resulullah ( s.a.v. ) Mekke'de kaldı ve emrini ( Allah'tan ) gizledi." [7]

    قال علی بن إبراهیم القمیّ: فلمّا أتی لذلک ثلاث سنین، أنزل اللّه علیه: فاصدع بما تؤمر و أعرض عن المشرکین. إنّا کفیناک المستهزئین. قال و كان ذلك بعد أن نبيء بثلاث سنين.

    Ali b. İbrahim el-Kummî: "Üç yıl geçtikten sonra Allah Teâlâ şöyle buyurdu: "Öyleyse emrolunanı bildir ve müşriklerden yüz çevir, şüphesiz biz alay edenlere karşı sana yeteriz." Ve bu, ( Mab'ath ) üç yıl sonraydı.[8]”

    قال محمد بن اسحاق: و بعد ثلاث سنین من مبعثه نزل فاصدع بما تؤمر، فأمر أن یجهر بالدعوة و یعمّ الإنذار

    Muhammed b. İshak: "Mâb'attan üç yıl sonra nazil oldu. " Sonra size emrolunanı bildirin..." Bunun üzerine Hz. Peygamber'e tebliği yerine getirmesi ve uyarması emredildi. [9]”

    فترة ( Fatra ) olarak da bilinen üç yıllık gizlenme olgusu, yukarıda sunulan gelenekler boyunca ve diğer kaynaklarda sürekli olarak tekrarlanır. Bu dönemde Hz. Peygamber ( s.a.v. ), Allah'ın mesajını vaaz etmeyi ve yakın aile ve arkadaşlarını halkın aksine din değiştirmeyi amaçlamıştır. Bu, vahiy içinde bir aralık veya duraklama olduğunu gösterir, ancak bazıları bu aralıkta indirilen bazı ayetleri Hz. Peygamber'e mal etmeye çalışır.[10] Yukarıda bahsedilenler göz önüne alındığında, analiz edilmesi gereken bir diğer önemli soru da, Alak Suresi'nin ilk beş ayetinin Mabat'at zamanında, yani Fatra'dan önce mi, yoksa sonra mı nazil olduğudur. Sonuç olarak, bu ayetleri vahyin belirli bir zaman çizelgesine yerleştiren kanıtlar var mı? Bu soruya cevap vermeye çalışırken bireyin kafa karışıklığına neden olabilecek şey ise şu anlatımla karşılaşmaktır;

    قال الأوزاعي: سمعت يحيى بن أبي كثير يقول: سألت أبا سلمة: أي القرآن أنزل من قبل؟ قال: (يا أيها المدثر) فقلت: أو (اقرأ باسم ربك) فقال:

    سألت جابر بن عبد الله: أي القرآن أنزل قبل؟ قال: يا أيها المدثر. فقلت: أو اقرأ؟ فقال جابر: أحدثكم ما حدثنا رسول الله قال: (جاورت بحراء شهرا. فلما قضيت جواري، نزلت فاستبطنت الواد، فنوديت فنظرت أمامي وخلفي، وعن يميني وشمالي، فلم أر أحدا. ثم نوديت فرفعت رأسي، فإذا هو على العرش في الهواء، يعني جبرائيل. فقلت: دثروني دثروني، فصبوا علي ماء، فأنزل الله، عز وجل يا أيها المدثر

    Avza'i:[11] "Yahya b. Ebi Kathir'in şöyle dediğini duydum: Aba Salma'ya sordum; Kur'an-ı Kerim'de ilk ne nazil oldu? يا أيها المدثر veya اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ? Dedi; Cabir b. Abdullah'a sordum; Kur'an-ı Kerim'de ilk ne nazil oldu? Dedi ki, يا أيها المدثر. Dedim ki, yoksa اقرأ mıydı? O ( Cabir ) dedi ki: Allah'ın elçisi tarafından bize söyleneni size anlatıyorum: Hira Dağı civarındaydım ve kalışım sona erdiğinde aşağı indim ve bir vadide kaldım. Sonra bir çağrı geldi, ben bana ve arkama, sağıma soluma baktım ama kimseyi görmedim. Sonra kısa bir süre sonra ( tekrar ) o çağrı geldi ve başımı kaldırdım ve O'nu ( Cebrail'i ) gökte tahtta gördüm. Bunun üzerine Peygamber ( s.a.v. ) dedi ki: Üzerimi örtün, üzerimi örtün, sonra üzerime su döktüler. Sonra Allah, يا أيها المدثر diye vahyetti.

    Bu rivayetin diğer varyasyonları Tasfir el-Taberi, Sahih Buhari ve diğerleri gibi birçok kitapta mevcuttur. Bahsi geçen rivayetle karşılaştıktan sonra, hangi ayetlerin ilk olarak nazil olduğu hakkındaki rivayetler arasında iddia edilen bir çelişki olduğu varsayılabilir. Bu sorunun çözümü için Hz. Peygamberlerin ( s.a.v. ) peygamberlik hayatının zaman çizelgesinin sistemli bir şekilde parçalanması gerekmektedir. Bundan sonra Cabir'in rivayetinin çeşitli âlimler tarafından nasıl yorumlandığının tahlil edilmesi gerekmektedir.

    Hz. Peygamber ( s.a.v. )'in Nebevî hayatı yaklaşık 23 yıl sürmüştür. Mekke'de 13 yıl ve Medine'de 10 yıl, Mekke'deki Fatra'nın 3 yılı göz önüne alındığında. Bu da Hz. Peygamber'in yaklaşık olarak 63 yaşında vefat ettiği anlamına gelir.[12] Buna göre bu, Mab'ath zamanını Peygamberlerin hayatının 40. yılına yerleştirir ve vahyin ( Fatra'dan sonra ) toplam süresi 20 yıldır.[13]

    قال الإمام الصادق (علیه السلام): «ثم نزل القرآن فی طول عشرین عاما[14]

    İmam Sadık ( a.s ): "Kur'an 20 yıllık bir zaman diliminde nazil oldu." 

    Burada, bu nitelikteki rivayetlerin Fatra'yı göz ardı etmediğini, bunun yerine Vahyin zaman aralığını Peygamberlik misyonunun başlangıcına uygun olarak belirlediklerini belirtmek önemlidir. Açıktır ki, Fatra'nın 3 yılı boyunca hiçbir vahiy olmadığı kesin olarak kanıtlanırsa[15], Peygamberlik misyonunun 23 yıl sürdüğünü belirtmek için rivayetlere gerek kalmayacaktı. Sonuç olarak, bu, Peygamber'in peygamberlik hayatının zaman çizelgesini daha da daraltmamızı gerektirir. Burada dikkat edilmesi gereken husus şudur ki, Alak Suresi'nin nazil olmasıyla kurulduğu varsayılan Mab'ath'tan sonra Fetih dönemi başlamıştır. Peygamber'in bu erken Mekke dönemindeki rolü, halka açık bir vaiz olarak amaçlanan bir rol değildi, daha ziyade Allah'ın mesajını yakın ailesine ve akrabalarına yaymak ve onları dönüştürmek için bir roldü. Neyse ki, rivayetler bize, Fatra'nın sonunun, Allah'ın Peygamber'e emrettiği Peygamber'e verilen yeni bir rolle işaretlendiğini kanıtlayacak kanıtlar sunmaktadır: فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِين " Öyleyse emredileni bildirin ve müşriklerden yüz çevirin.[16]" Hz. Peygamber'e ayağa kalkmasını ve halka vaaz etmesini emreden bu emir, Allah'ın Hz. Peygamber'e emrettiği başka bir ayetle de ispat edilebilir;

    يٰۤاَيُّهَا الۡمُدَّثِّرُۙ. قُمۡ فَاَنۡذِرۡ "Ey kendini bir elbiseyle örten, kalk ve uyar".[17] Bu bağlamsal kanıtlar aracılığıyla, vahyi Peygamberlik hayatının iki aşamasına atfetmek mümkün müdür? İlk aşama, Peygamber olarak tayin edildiği zaman nazil olan yani Alak Suresi, ikincisi ise kendisine uyarıcı olması ve halka vaaz etmesi emredildiği zaman nazil olan ve 20 yıl süren Müddet Suresi veya Hicr Suresi'dir. Bu argümanı güçlendirmek için, hangi ayetlerin ilk olarak indirildiği konusundaki sözde çelişkiyi uzlaştırabilecek birçok bilim adamından bazılarının görüşünü sunacağım.

    Müddetşir Suresi'nin ilk sure olduğuna dair görüşler[18] Câbir b. Abdullah:

    1. فإذا هو على العرش في الهواء، يعني جبرائيل.. , "( o, göklerdeki tahtta oturan Cebrail idi ) veya aynı rivayetin başka bir varyasyonunda فإذاالملك الذي جاءني بحراء... ( Hira Dağı'ndan bana gelen melekti ). Bu delil, Hz. Peygamber'in ( s.a.v. ) melek Cebrail'in varlığından haberdar olduğunu, onun neden başka bir şey değil de bir melek olduğunu belirtebildiğini kanıtlamaktadır. Bu aynı zamanda يٰۤاَيُّهَا الۡمُدَّثِّرُۙ ayetinin vahyinin de olduğunu kanıtlar.قُمۡ فَاَنۡذِرۡ vahyin peşindeydi[19] اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ.

    2. Cabir'in ( اجتهد ) kendisinin ilk nazil olduğunu varsaymış olması ihtimali vardır, çünkü bu ayetin Hz. Peygamber ( s.a.v. )'den nazil olmasının açıklanması, onun ilk nazil olduğunu hiçbir şekilde ifade etmez. Ya da Cabir'in "ilk indirilecek sure"den kastettiği şeyin aslında Fetih'ten sonraki ilk ayet olması muhtemeldir.[20] Suyuti, el-Itqan adlı eserinde aynı nitelikte bir şey söylüyor, yani bu, tüm Kuran'ın ilk vahyi değil, Fatra'dan sonraki ilk vahiydi.

    3. Müddet Suresi'nin ikinci ayeti فَاَنۡذِرۡ , Peygamberlerin ( s.a.v. ) peygamberlik hayatının ikinci aşamasının bir parçası olması, yani onun bir elçi olması aşaması ile ilgili olarak bize çok fazla bağlam verir.

    أَنَّ الْمُرَادَ أَوَّلِيَّةٌ مَخْصُوصَةٌ بِالْأَمْرِ بِالْإِنْذَارِ وَعَبَّرَ بَعْضُهُمْ عَنْ هَذَا بِقَوْلِهِ أَوَّلُ مَا نَزَلَ لِلنُّبُوَّةِ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} وأول ما نزل للرسالة: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} . [21]

    Bu ayetin ilk vahiy olarak nitelendirilmesinin anlamı, Hz. Peygamber ( s.a.v. )'e uyarıda bulunmasını emreden ilk vihdettir ( بِالْأَمْرِ بِالْإِنْذَارِ ). Bu nedenle, bazıları اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ'yi Nubuvvah ( Peygamberlik ) için ilk vahiy ve يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ'yi Risalah ( Elçi ) için ilk vahiy olarak yorumlar.

    4. İbn Abbas'tan: Velid b. Muğire, Kureyşliler için yemek hazırlamıştı, onlar yemek yerken şöyle dedi; "Siz ( Kureyş ) bu adam ( Hz. Muhammed ) hakkında ne diyorsunuz? Bazıları onun bir sihirbaz olduğunu söyledi, bazıları ise sihirbaz olmadığını söyledi. Bazıları onun bir kahin olduğunu söyledi, bazıları ise onun bir kahin olmadığını söyledi. Bazıları onun şair olduğunu söyledi, bazıları ise şair olmadığını söyledi. Bazıları onun büyülü yetenekleri olduğunu söyledi. Bunu duyan Hz. Peygamber ( s.a.v. ) üzüldü ve başını örterek örtündü. Sonra Allah onun üzerine vahyetti[22], يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمُدَّثِّرُ. قُمْ فَأَنذِرْ kadar وَلِرَبِّكَ فَٱصْبِر."

    Bu rivayet, Hz. Peygamber'in hayatında, Kureyş ehlinin bir kısmının Hz. Peygamber ( s.a.v. )'i gerçek bir Peygamber olmamakla haksız yere suçladıkları bir nokta olduğunu göstermektedir. Ona olumsuz özellikler atfederek asil statüsünü küçümsediler. Dolayısıyla bu bize, Hz. Peygamber'in ( s.a.v. ) Allah'ın kelamını ve Peygamber olarak rolünü kabilesindeki yakın aile üyelerine ve akrabalarına vaaz etmeye başladığını göstermektedir. Bunun bir sonucu olarak, bazıları onu desteklerken, diğerleri onu kınadı. Bu büyük olasılıkla Fatra sırasında meydana geldi. Böylece, Fatra'nın sonunu belirleyen ve sadece bir Peygamber olarak rolünü belirleyen şey, Müddet Suresi'nin ilk birkaç ayetinin nazil olmasıydı. Hz. Peygamber'e isnat edilen asılsız suçlamayı duyan Allah, Hz. Peygamber'e ( pelerinli olana ) ayağa kalkıp Allah'ın mesajını alenen duyurmasını ve insanları uyarmasını emreder. Bu da neticede Peygamberlik hayatının ikinci bir aşaması olduğunu kanıtlar ki bu aşama Suyuti buna Risalah aşaması adını verir.

    Bu konuyla ilgili bağlamsal deliller incelenip incelendikten sonra, Hz. Peygamber ( s.a.v. )'in Nebevî hayatına iki aşama atfetmek mümkündür. Birincisi, Hz. Peygamber'in ilk vahyi aldığı Nebuvve yani Peygamberlik aşaması, Alak Suresi'nin başlangıç ayetleri ve bu aşamadan Fatra'nın üç yıllık dönemini takip eden aşamadır. Bundan sonra, Hz. Peygamber'e ayağa kalkmasını, uyarmasını ve Allah'ın mesajını tebliğ etmesini emreden ilk Mekke ayetleri, ikinci aşamayı, yani Risâle aşamasını, yani Elçi olma rolünü işaret eder. Bu, Alak Suresi'nin ilk beş ayetini Kuran'da nazil olan ilk ayetler olarak doğru bir şekilde yerleştirebilir ve sonuç olarak Müddet Suresi'nin ilk birkaç ayetini Fatra'nın sonuna yerleştirebilir. En doğrusunu Allah bilir.