Kur'an-ı Kerim'e Göre Hareket Etmek - 2
Ebu Hureyre'nin - Allah ondan râzı olsun - otoritesi üzerine rivayet edildiğine göre, Resulullah sallallaahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
'Kur'anı Kerîm'i okuyan ve hükümleriyle amel edenin anne ve babasına kıyamet günü bir taç giydirilir ki, bu tacın ışığı güneşi evlerimizin içinde farz etseniz dünya evlerindeki güneş ışığından daha güzeldir. O hâlde Kur'an-ı Kerîm'i bizzat öğrenen hakkında ne düşünürsünüz? ( Onun sevabını da siz takdir ediniz. ).' [ Ebu Davud ]
Bu hadis, Kur'an'ı okuyan, onun kanun ve ilkelerine göre hareket eden kişinin konumunu ve sevabını açıklığa kavuşturmaktadır: Şüphesiz onun mükâfatı, onu anne ve babasına ( eğer mümin iseler, ve eğer mümin olmazlarsa, hiçbir şeyin onlara en ufak bir fayda vermeyeceği ) üstündür.
Anne ve babası, ne Kur'an okumalarına ne de çocuklarının yaptıklarını yapmalarına rağmen, kıyamet günü neden ( şerefli ) tacı ile taçlandırılsınlar? Bu nedenle, ya ona Kur'an'ı öğreterek ya da öğrenmesi için düzenleme yaparak ya da onun için dua ederek çocuklarının doğruluğunun sebebi oldular; ya da onu adalet üzerine yetiştirerek ve yasal olarak besleyerek.
Resulullah'ın elçisi [ sallallaahu 'aleyhi ve sellem ] şöyle dedi: "Biri ölürse, üç şey dışında ameli sona erer: tekrarlayan sadaka, ondan sonra insanların fayda sağladığı avantajlı bilgi ve ona ( Allah'a iyi bir etki için ) dua edecek iyi bir salih çocuk." [ El-Edeb'de El-Buhari, Müslim, Et-Tirmithi, Ebu Davud ve En-Nasa'i ] O zaman ölen kişi, ödülü sadece yaşamı boyunca değil, ölümünden sonra da kendisine katılan bu üç şeye neden oldu.
O halde taç, Kur'an'ı okuyan ve onun ilkelerine ve yasalarına göre hareket eden salih çocuğun ebeveynlerinin ödülüdür. Onu iyiliğe ileten onlardır ve iyiliğe götüren de onun ( mükâfatı ) gibidir. Allah, dilediğine mükâfatı kat kat artırır. Elbette Allah'ın iyilik yapana mükâfatı çoğaltması, ona illet verene olan mükâfatını çoğaltması gibi değildir. Eğer Allah'a niyetinde samimi olursa, iyilik yapanın mükâfatını, ona ileten için yaptığından kat kat çoğaltabilir.
En-Nevvâs ibn Sam'an'ın - Allah ondan râzı olsun - otoritesi üzerine şöyle dediği rivayet edilmiştir: Resulullah'ın sallallaahu aleyhi ve sellem'in şöyle dediğini işittim: "Kıyamet gününde, Kur'an, dünyada ona göre hareket edenlerle birlikte, hem Bakara hem de Aal 'İmran Sureleri'nin önderliğinde bir araya getirilecek." [ Müslim ]
Bu hadis önceki iki hadis-i şerifi açıklamaktadır. Kur'an ehli, Allah'ın partisi ve seçilmiş halkıdır; ve Kur'an, Kur'an'ın ilk iki suresi olan El-Bakara ve Aal 'İmran'ın önderliğinde, dünyada ona göre hareket eden okuyucusu için bir şefaatçi olarak gelecek, onları okuyan ve üzerinde hareket eden kişiyi şefaat etmek ve savunmak için. Şüphesiz, Al-Baqarah ve Al'Al 'Imran'ın hükümlerine göre hareket eden her kimse, içerdikleri çok sayıda hüküm göz önüne alındığında, neredeyse tüm Kuran'da bulunanlara göre hareket etmiş olacaktır.
Ebu Said el-Harraz - Allah ona rahmet etsin - şöyle dedi:
Allah'ın Kitabı'nı anlamanın ilk kısmı ona göre hareket etmektir, çünkü bunu yapmak onun anlamlarını bilmeyi, anlamayı ve çıkarmayı içerir; Anlamak için yapılacak ilk şey, aklın içinde iken dinlemektir çünkü Cenab-ı Hak şöyle buyurmaktadır:
• { Şüphesiz bunda, kalbi olan veya aklında bulunduğu halde dinleyen kimse için bir öğüt vardır. } [ Kur'an-ı Kerim 50:37 ]
• { Konuşmayı dinleyen ve en iyisine uyan. İşte onlar, Allah'ın hidayete erdirdiği kimselerdir ve işte onlar akıl sahipleridir. } [ Kur'an-ı Kerim 39:18 ]
Kur'an'ın tamamı iyidir ve en iyiye uymak, onu dikkatle dinlerken kalplere açıklanan harikaları ifade eder; Bu da anlamlarını anlamaya ve çıkarmaya yol açar. Kur'an-ı Kerim'i dikkatle dinlemek için yapılacak ilk şey, onu sanki Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem size okuyormuş gibi dinlemektir; ve sonra onu Cebrail'den ( Cebrail ) dinlediğinizi hayal etmek için aşarsınız, Allah onun sözünü yüceltsin, onu Peygamber'e okurken, sallallaahu 'aleyhi ve sellem, çünkü Cenab-ı Hak şöyle buyuruyor: { Ve şüphesiz Kur'an, Alemlerin Rabbinin vahyidir. Uyarıcılardan olasınız diye onu güvenilir Ruh kalbinize indirdi. } [ Kur'an-ı Kerim 26:192 - 194 ] Sonra daha da ileri gidebilir ve onu Cenab-ı Hakk'tan işittiğinizi sanabilirsiniz.
Ali b. Ebi Talib'in - Allah ondan râzı olsun - otoritesi üzerine şöyle dediği rivayet edilmiştir: Ey ilim sahipleri! Bilginize göre hareket edin, çünkü gerçek bir bilgin, bilgisi eylemleriyle uyuşurken bildiklerine göre hareket eden kişidir. Öyle bir kavim çıkacak ki, ilim taşıyacak, fakat bu ilim köprücük kemiklerinden öteye geçmeyecek, amelleri ilimleriyle çelişecek ve kalplerindekiler gösterdiklerine karşı çıkacak. İnsanlarla birlikte oturacaklar ve birbirleriyle zafer içinde yarışacaklar, o kadar ki, bir adam kendisinden başka biriyle oturduğu için arkadaşına öfkelenecek. Onlara gelince, toplantılarında yaptıkları ameller Cenab-ı Hakk'ın huzuruna çıkmaz. [ Ed-Darimi ]
Ali ibn Ebi Talib'in - Allah ondan râzı olsun - otoritesine dayanarak rivayet edildiğine göre, Resulullah sallallaahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim Kur'an'ı okur ve ezberler, onda helâl olanı helal kılar ve onda haram olanı haram kılarsa, Allah onu cennete kabul eder ve ev halkından on kişi için şefaatini kabul eder. Hepsine ateş tasdik edilmiştir." [ Et-Tirmithi ]
Resulullah'ın ( sallallaahu aleyhi ve sellem ) şöyle demiştir:
"Helal olan bellidir, haram olan da açıktır ve aralarında birçok insanın bilmediği şüpheli meseleler vardır. Kim ( günah işlememek için ) bu şüpheli işlerden vazgeçerse, şüphesiz dinini ve namusunu kusursuz tutar; Ve kim bu şüpheli şeylere cesaretle kapılırsa, korunan bölgenin etrafında ( hayvanlarını ) otlatan bir çoban gibi haramlığa düşmek üzeredir ve onları orada otlatmak üzeredir. Şüphesiz her kralın korunmuş bir bölgesi vardır ve Allah'ın korunmuş bölgesi O'nun tabusudur." [ El-Buhari, Müslim, et-Tirmizi, Ebu Davud ve en-Nasa'i ]
Helal olan da, haram olan da Kuran'da açıkça bellidir. Hadisin emrine göre şüpheli konulardan kaçınılmalı, haram duruma düşme korkusuyla. Kim böyle yaparsa, Allah onu cennete kabul eder ve ailesi için şefaatini kabul eder.
Şefaat, Kur'an ve Sünnet'te kanıtlanmıştır; Kim Kur'an'ı okur ve içindekilere göre amel ederse, onun yüzünden başkaları için şefaat etmiş olunacaktır. Cenâb-ı Hakk'ın katında yüksek mevki ve üstünlük. Kendisine ilk şefaat ettirilecek olanlar anne ve babasıdır ve onların şefaate layık olmaları, kendileri Kuran ehlinden olmasalar bile, bu eylemin doğrudan sebebi olmalarına kadar uzanır. Şefaat ancak Allah'ın izniyle, dilediği kişi tarafından, dilediği için gerçekleşir. Allah'a ve Resûlü'ne ( sallallaahu aleyhi ve sellem ) iman etmeyen kimse için şefaat olmayacaktır.
İnsanın anne ve babası için şefaat etmesi bir gerçek olduğu gibi, ebeveynin çocuğu için şefaat etmesi de Allah'ın Kitabı'nda kanıtlanmıştır. Allah, kişinin anne ve babası için dua etmesini şöyle buyurmuştur: "Rabbimiz, hesabın kurulduğu gün beni, ana - babamı ve müminleri bağışla." [ Kur'an-ı Kerim 14:41 ] Aynı şekilde, anne ve babanın zürriyeti için yaptığı duayı da ( bu ne anlama gelir ) bildirdi: { "Rabbim, beni ve torunlarımdan [ çok ] dua emekle yükümlü kıl. Rabbimiz ve yalvarışımı kabul et." } [ Kur'an-ı Kerim 14:40 ] İbrahim ( İbrahim ) - Allah onun zikrini yüceltsin - onun soyundan gelenler için şu duasından da bahsedilebilir: "Ey Rabbimiz, onların içinden, senin âyetlerini okuyan, onlara Kitab'ı ve hikmeti öğreten ve onları arındıran bir elçi gönder. Şüphesiz Sen, mutlak güç sahibisin, hüküm ve hikmet sahibisin." [ Kur'an-ı Kerim 2:129 ]
Onlar, bu dünya duasına ve ahiret şefaati için çok muhtaçtırlar. Şefaat, Peygamberler ve Peygamberler için olduğu kadar Kur'an, oruç, salih ameller ve Allah'ın salih kulları ve takva sahipleri için de güvence altına alınmıştır. Bu hadis-i şerife göre, kişi sadece anne ve babası için değil, aynı zamanda ateşin onaylandığı aile fertleri için de şefaat edecektir. İşte bu, Allah'ın dilediğine verdiği lütuftur ve Kur'an'ı okumanın, ezberlemenin, onun ilke ve kanunlarına göre davranmanın dünyadaki mükâfatıdır ve Allah katında en güzel mükâfattır.
Salihler, ana - babaları ve akrabaları için şefaat edecekleri gibi, Allah'ın izniyle, öğretmenleri ve öğrencileri, üzerlerinde iyi bir nimeti olanlar, sevdikleri ve Cenab-ı Hakk'ın ( dininde ) onları sevenler için de şefaat edeceklerdir.
Ebu Şureyh el-Huza'i'nin - Allah ondan razı olsun - otoritesi üzerine şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Allah'ın Resulü sallallaahu aleyhi ve sellem şöyle dedi: 'Şüphesiz, bu Kur'an, uçları Allah'ın Eli'nde, diğeri sizin elinizde olan bir iptir: ona sımsıkı tutun ki, ondan sonra asla sapıklığa düşmeyin ve mahvolmayacaksınız.'" [ İbn Ebi Şeybe ]
Cenâb-ı Hak şöyle buyurur: { İşte biz onu Arapça bir Kur'an olarak indirdik ve belki günahtan kaçınırlar veya bu onları zikreder. } [ Kur'an-ı Kerim 20:113 ]
Allah, bu Kur'an'ı ancak insanlara hidayet vermek için indirmiştir ve Allah'ın söylediği ve söylemeye devam ettiği yaratılmamış, vahyedilmiş konuşmasıdır; ve bu yüzden onun bir ucu O'nun elindedir, diğer ucu ise bizim elimizde olan mus-haf'tır. Ona bağlı kalmalıyız: Rabbimiz ile aramızdaki güçlü ip budur ki, ne önünden ne de arkasından hiçbir bâtıl yaklaşamaz. Allah onu her türlü çarpıtma ve değişiklikten korudu. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurur: Şüphesiz Kur'ân'ı indiren biziz ve şüphesiz biz onun velisi olacağız." [ Kur'an-ı Kerim 15:9 ]
Eğer işler zorlaşır ve insanlar anlaşmazlığa düşer ve yollar o kadar çok karışır ki, kimse ne yapacağını bilemezse, kurtulan mezhep, Allah'ın Kitabına ( Kur'an'a ) ve ondan sonra da bir hadis-i şerifte belirtildiği gibi Resulullah'ın sünnetine ( sallallaahu aleyhi ve sellem ) bağlı olan mezhep olacaktır.
Kur'an'ın faziletleri ve ilgili bazı hususlar
Cenâb-ı Hak şöyle buyurmaktadır: { Ve biz sana Kitab'ı hak olarak vahyettik, Kitab'dan öncekileri tasdik edici ve onun üzerinde bir ölçü olarak. } [ Kur'an-ı Kerim 5:48 ]
El-Buhari, Allah ona rahmet etsin, İbn 'Abbaas, radhiallah 'anhum'un şöyle dediğini rivayet etti: "El-Muhaymin ( yukarıda belirtilen ayette Kur'an'a verilen bir tanım ), Al-Ameen ( bir şeyin sağlamlığını ölçen, izleyen veya tasdik eden ) anlamına gelir, yani Kur'an, kendisinden önce gelen her İlahi Kitabın üzerinde kriterdir."
Sahieh El-Buhari'de, Ebu Hureyre radıyallahu anhu'nun, Resulullah sallallaahu aleyhi ve sellem'in şöyle dediği rivayet edilmiştir: "İki ( mesele ) dışında ( helâl ) kıskançlık olamaz: Allah'ın Kur'an'ı öğrettiği ve gece gündüz onu okuduğu bir adam ve komşusu onu dinler ve şöyle der: 'Keşke falanca kişiye verileni bana verilmiş olsaydı, onun yaptığını ben de yapabileyim diye'; Allah'ın kendisine mal verdiği ve onu adil ve doğru olana harcadığı bir adam, bunun üzerine başka bir adam, 'Keşke bana falanca verilenden bana verilseydi, ben de onun yaptığını yapardım' diyebilir."
Aynı kitapta, Hz. Osman'ın otoritesi ile ilgili olarak Hz. Peygamber sallallaahu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğu da rivayet edilmiştir: "Sizin en hayırlılarınız Kur'an'ı öğrenen ve öğretenlerdir." Başka bir rivayette Hz. Peygamber sallallaahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Sizin en üstün olanınız, Kur'an'ı öğrenen ve öğretenlerdir."
Sahieh Müslim'de rivayet edildiğine göre Ayşe radıyallahu anha, Resulullah'ın sallallaahu aleyhi ve sellem şöyle dediğini söyledi: "Kur'an'da yetenekli olan, asil ve itaatkar yazıcılar ( yani melekler ) ile birlikte olacak ve Kur'an'ı okuyan ve kendisi için zor olduğu için büyük bir çaba sarf eden kişinin iki sevabı olacaktır."
Ayrıca melekler, Kur'an-ı Kerim'i okuyan kişiyi dinlemek için inerler. Bu, Sahieh Al-Buhari ve Sahih Müslim'de Usayd ibn Hudhayr, radhiallah 'anhu'nun Hadisinden bahsedilenlerle kanıtlanabilir: "Geceleyin Bakara Suresi'ni okurken ve atı yanında bağlıyken, at aniden ürktü ve rahatsız oldu. Okumayı bıraktığında at sessizleşti ve tekrar başladığında at tekrar ürktü. Sonra okumayı bıraktı ve oğlu Yahya atın yanındaydı ve atın onu çiğnemesinden korkuyordu. Çocuğu alıp gökyüzüne baktığında, lambalara benzeyen ışıkla yayılan bir bulut gördü." Peygamber Efendimiz ( sallallaahu aleyhi ve sellem ) ona şöyle dedi: "Onun ne olduğunu biliyor musun?" Ben ( Usayd ) "Hayır" diye cevap verdim. Peygamber Efendimiz ( sallallaahu aleyhi ve sellem ) şöyle buyurmuştur: "Onlar, sesiniz sayesinde size yaklaşan meleklerdi ve eğer siz sabaha kadar okumaya devam etseydiniz, sabaha kadar orada kalırdı ve insanlar onları o olmadan görürlerdi (melekler) kendilerini insanlardan gizlerler."
Ebu Musa'nın otoritesi üzerine radıyallahu anhu'nun da rivayet ettiği rivayet edildiğine göre Peygamber Efendimiz ( sallallaahu aleyhi ve sellem ) şöyle demiştir: "Kur'an-ı Kerim'i okuyan ve ona göre hareket eden müminin misali, tadı güzel olan ve güzel kokan bir ağaç kavununun misali gibidir. Kur'an-ı Kerim'i okumayan ve ona göre hareket etmeyen mümin, tadı güzel fakat kokusu olmayan bir hurma gibidir. Kur'an okuyan münafığın misali, kokusu güzel olan fakat tadı acı olan fesleğen tatlısı gibidir. Kur'an okumayan münafıkların misali, tadı acı, kötü kokan kolosin misali gibidir." [ El-Buhari ve Müslim ]
Kur'an-ı Kerim'i ezbere öğrenenlerden dinlemeniz tavsiye edilir. Onu okurken ve tefekkür ederken ağlamak da tavsiye edilir. Bu, İbn Mes'ud radıyallahu anhu'nun otoritesi üzerine rivayet edilen Hadis ile kanıtlanabilir: "Allah'ın Elçisi sallallaahu aleyhi ve sellem bir keresinde bana şöyle dedi: 'Bana ( Kur'an'dan biraz ) oku.' Dedim ki: "Ey Allah'ın Resûlü, sana vahyedildiği zaman okuyayım mı?" Dedi ki: 'Ben onu başkalarından duymak hoşuma gider.' Ben de Nisaa Suresi'ni okudum ta ki şu ayete ulaşana kadar: { Her ümmetten bir şahit getirdiğimizde ve seni de bu [ insanlara ] karşı şahit olarak getirdiğimizde nasıl olacak? } [ Kur'an-ı Kerim 4:41 ] Başımı kaldırdım ya da yanımdaki bir adam bana işaret etti, ben de başımı kaldırdım ve onun ( Peygamber'in ) gözyaşlarının döküldüğünü gördüm." [ El-Buhari ve Müslim ]
Kur'an-ı Kerim'in Fâtiha Suresi gibi özel bir fazilete sahip bazı bölümleri vardır. Ebu Said ibn Al-Mu'alla, radıallahu anhu'nun şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Mescidde namaz kılıyordum ki Peygamber sallallaahu aleyhi ve sellem beni çağırdı, bu yüzden ona cevap vermedim ve sonra 'Ey Allah'ın Resulü, dua ediyordum' dedim. Dedi ki: "Yüce Allah ( c.c. ) demedi mi: "Allah'a ve Rasûlümüze sizi çağırdığı zaman icabet edin." [ Kur'an-ı Kerim 8:24 ]?' Sonra bana dedi ki: 'Mescidden çıkmadan önce sana Kuran'ın en büyük suresini öğreteceğim.' Elimi tuttu ve mescitten çıkmak üzereyken, 'Ey Allah'ın Resûlü, bana Kur'an'ın en büyük suresini öğreteceğini söylemiştin' dedim. Dedi ki: '(Evet. Hamdu lillahi Rabbil-'Aalameen ( Bütün hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur ) ( yani Fâtiha Suresi ). Bana verilen yedi tekrar ( ayet ) ve Kur'an-ı Kerim'dir."
Kur'an-ı Kerim, Bakara Suresi ve Alal İmran Suresi'nin faziletleri hakkında rivayet edildiğine göre, Ebu Umaamah Al-Baahili, radıyallahu anhu, Resulullah'ın şöyle dediğini duyduğunu söyledi: "Kur'an'ı oku, çünkü o, kıyamet gününde halkı adına şefaat edecektir. İki nuru, El-Bakara ve Al-'İmraan'ı okuyun, çünkü onlar Kıyamet Günü'nde iki bulut, iki gölge veya iki sıra kuş şeklinde gelecekler ve onları okuyanlar adına tartışacaklar. Bakara Suresi'ni okuyun, çünkü onu okumak bereket getirir ve onu görmezden gelmek pişmanlık getirir ve büyücüler bunun üstesinden gelemezler. [ Müslim ]
Aayat Al-Kursi, Cenab-ı Hakk'ın Kitabı'ndaki en büyük ayettir. Bu, Ubeyy ibn Ka'b, radıallahu anhu'nun rivayet ettiği Hadis ile kanıtlanabilir, burada Peygamber sallallaahu 'aleyhi ve sellem'in şöyle dediği Hadis: "Ey Ebu'l-Münsir ( Ubeyy'nin lakabı ), Allah'ın Kitabı'ndaki en büyük ayet hangisidir?" Ubeyy, 'Allahu la ilaaha illa Huvel-Hayyul-Qayyoom. ( Allah, her zaman diri olan, her şeyi rızıklandıran, O'ndan başka hiçbir ilah yoktur ). Bunun üzerine Peygamber Efendimiz ( sallallaahu aleyhi ve sellem ) beni göğsüne vurdu ve şöyle dedi: "İlim sahibi olduğun için teşekkür ederim ey Ebu'l-Münsir!" [ Müslim ]
Bakara Suresi'nin son iki ayetinin faziletiyle ilgili olarak da Buhari ve Müslim'in Ebu Mes'ud el-Ensârî'nin hadisinden rivayet ettikleri rivayet edilmiştir ki, Resulullah sallallaahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kim Bakara Suresi'nin son iki ayetini geceleyin okursa, onlar ona koruma olurlar."
Kehf Suresi'nin faziletine gelince, Ebu'd-Derdaa', radıallahu anhu, Peygamber Efendimiz ( sallallaahu aleyhi ve sellem )'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Kim Kehf Suresi'nin başından itibaren on ayeti ezberlerse, Deccal'den korunacaktır." [ Müslim ]
Kur huva Allahu ahad'ı ( İhlas Suresi ) okumanın faziletlerine gelince, Ebu Said el-Hudri'nin radıyallahu anhu, bir adamın başka bir adamın Kur huva Allahu ahad ( De ki: O'dur ki birdir ) [ İhlas Suresi ] okuduğunu duyduğu ve onu defalarca tekrarladığı rivayet edilmiştir. Sabah olunca adam Peygamber Efendimiz'e ( sallallaahu aleyhi ve sellem ) gitti ve bunu ona söyledi ve sanki çok kısa olduğu için bunun yeterli olmadığını hissetti. Peygamber Efendimiz ( sallallaahu aleyhi ve sellem ) şöyle buyurmuştur: "Nefsim elinde olana andolsun ki, o, Kur'an'ın üçte birine eşittir." [ El-Buhari ]
Ayrıca, Ebu Ad-Derdaa' radıyallahu anhu, Peygamber sallallaahu aleyhi ve sellem'in ( ashabına ) şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Sizden biriniz bir gecede Kur'an'ın üçte birini okumaya gücü yetmez mi?" Onlar: "Ey Allah'ın Resûlü, bunu nasıl yapabiliriz?" dediler. Bunun üzerine şöyle cevap verdi: "Kur'ân-ı Kerîm'in üçte birine denk olan Kur'ân-ı Kerîm'in üçte birine eşittir." [ Müslim ]
El-Mu'awwithatayn'ın [ iki Sığınma Sûresi ( El-Felak ve En-Naas ) ] faziletine gelince, 'Aishah, radhiallah 'anha, Peygamber sallallaahu 'aleyhi ve sellem'in her gece yatağa gittiğinde, ellerini bir araya getirip onlara üfler ve onlara Qul huwa Allahu ahad, Qul a'oothu bi rabb il-falaq ve Qul a'oothu bi rabb in-naas'ı okuduğunu rivayet etti. Sonra onları başından, yüzünden ve vücudunun ön kısmından başlayarak vücudunun her yerine silerdi ve bunu üç kez yapardı. [ El-Buhari ]
Kur'an-ı Kerim'in tarihi
Kur'an-ı Kerim, İslam'ın bel kemiğidir. Allah'ın bu kutsal kitabına İslami çağrı, devlet, toplum ve İslam dünyasının medeniyeti bağlıdır. O, Hz. Muhammed'e indirilen son İlâhî vahiydir, sallallaahu 'aleyhi ve sellem'dir, tüm Peygamberlerin sonuncusu ve sonuncusudur, Allah onların zikrini yüceltsin. Görevi, Tek Allah'a, Allah'a ibadet etme mesajını, O'na hiçbir ortak koşmadan iletmekti. İnsanoğlunun hidayet ve rahmet kaynağı olan Kur'ân-ı Kerîm, farklı uzunluklarda 114 sûreye ( sûre ) ayrılmıştır. Doksan üç sûre Mekke'de, geri kalan 21 sûre ise Medine'de nazil olmuştur.
Peygamber Efendimiz ( sallallaahu aleyhi ve sellem )'in aldığı ilk vahiy, Mekke'de bulunan ve daha sonra Necm Suresi'nin halka açık olarak okunan ilk sure olacağı Al-'Alaq Suresi'ydi. Medine'de Mutaffife Suresi şöyle buyurulmuştur: ilki Hicret'ten ( hicret ) sonra nazil olmuştur. Peygamber Efendimiz Sallallaahu Aleyhi ve Sellem, Allah'ın emri üzerine hem kendi hayatını hem de takipçilerinin hayatını kurtarmak için Medine'ye kaçmak zorunda kaldı.
Hz. Peygamber'e ( sallallaahu aleyhi ve sellem ) indirilen son ayet, Allah'ın şu sözüydü: "... Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslâm'ı tasdik ettim..." [ Kur'an-ı Kerim: 5:3 ]
Kur'an-ı Kerim'deki bazı bölümler, insanlık için yol gösterici olarak İslam'a yapılan çağrı üzerinde durmaktadır. Tektanrıcılığa ve çok tanrıcılığa ve putperestliğe karşı mücadeleye odaklanırlar. Böylece, inançla ilgili her şeye vurgu yapılır. Diğer bölümlerde, mevzuata, ibadet eylemlerine, insanlar arasındaki ilişkilere ve Müslüman toplumu, hükümet ve aile içindeki meseleleri düzenleyen yasalara dikkat çekilmektedir.
Bazı bölümler kıyamet, ahiret ve gayb hakkında bilgi verir; diğerleri ise çeşitli peygamberlerin kıssalarını ve onların kavimlerine Allah'a dönme çağrılarını anlatırlar. Önceki milletlerin Allah'a itaatsizlik ettiklerinde ve önceki peygamberlerin mesajlarını inkar ettiklerinde nasıl şiddetli bir şekilde cezalandırıldıklarını görüyoruz.
Ek olarak, birkaç bölüm yaratılış hikayesine ve insan yaşamının gelişimine odaklanmaktadır. Nitekim Mekke vahiyleri, Müslümanların Allah'a olan imanını sağlam bir şekilde sağlamlaştırdı. Öte yandan, Medine vahiyleri, inancı eyleme dönüştürmek ve İlahi Yasanın ayrıntılarını vermek içindi.
Allah, Kur'an-ı Kerim'i her türlü tahrip ve tahrif girişimlerine karşı sonsuza kadar koruyacaktır. Allah tarafından korunduğu için her zaman temiz kalacaktır. Tanınan metinden herhangi bir varyasyonu olan tek bir kopya mevcut değildir.
Herhangi bir değişiklik girişimi başarısızlıkla sonuçlanmıştır.
Peygamber Efendimiz ( sallallaahu aleyhi ve sellem )'in emri üzerine ashabı, Kur'an-ı Kerim'den indirilenleri yazarlardı. Bu amaçla yapraklardan sıyrılmış palmiye dalları, parşömenler, omuz kemikleri, taş tabletler vb. kullandılar. Bu göreve yaklaşık kırk kişi katıldı. Onlardan biri olan Zeyd İbn Thaabit - Allah ondan razı olsun - eserini Peygamber Efendimiz'e ( sallallaahu aleyhi ve sellem ) gösterdi. Böylece Kur'an-ı Kerim, Hz. Peygamber'in hayatı boyunca doğru bir şekilde düzenlenmiştir, ancak henüz tek bir kitapta toplanmamıştır. Bu arada Hz. Peygamber'in ashabının çoğu Kur'an-ı Kerim'i ezberledi.
Hz. Peygamber ( sallallaahu aleyhi ve sellem )'in vefatından sonra Hz. Ebû Bekir - Allah ondan razı olsun - Halife olduğunda, İrtidat Savaşı sırasında çok sayıda sahabe öldürüldü. Ömer İbn El-Hattaab, Allah ondan razı olsun, Halife'ye gitti ve Kuran'ı tek bir ciltte derleme fikrini tartıştı. Onu ezberleyenlerin çoğu öldüğü için rahatsız oldu. Daha sonra Ebu Bekir, Allah ondan razı olsun, Zeyd'i çağırdı ve onu Kuran'ı Mus-haf olarak bilinen tek bir kitapta toplaması için görevlendirdi.
Zeyd, Allah ondan razı olsun, bu büyük görevi yerine getirdikten ve Kur'an'ı tek bir kitap haline getirdikten sonra, değerli koleksiyonu Ebu Bekir'e teslim etti, Allah ondan razı olsun, o da ömrünün sonuna kadar elinde tuttu. Hz. Ömer'in halifeliği sırasında, Allah ondan razı olsun, aynı zamanda Peygamber Efendimiz sallallaahu aleyhi ve sellem'in eşi olan kızı Hafşah - Allah ondan râzı olsun - ile birlikte tutuldu.
Halifelik döneminde of Osman - Allah ondan razı olsun - İslam birçok ülkeye ulaştı ve okuyucular Kur'an'ı farklı şekillerde ( lehçelerle ) okumaya başladılar. Hz. Osman - Allah ondan razı olsun - daha sonra bu lehçelerin Kur'an'da değişikliklere yol açması diye çeşitli nüshalar yaptırıp farklı Müslüman ülkelerine gönderdi ve orijinal nüshayı Hafsah'la birlikte sakladı, Allah ondan razı olsun. Böylece Kur'an korunmuş ve Halife onun başarısından çok memnun kalmıştır.
Bugün, Kur'an'ın her nüshası, Osman'ın standart nüshasına uygundur, Allah ondan razı olsun. Aslında, çağlar boyunca Müslümanlar, Kur'an-ı Kerim'in en güzel el yazısıyla en iyi el yazmalarını üretmede başarılı oldular. Matbaanın başlamasıyla birlikte, Kur'an-ı Kerim'in giderek daha fazla baskısı tüm dünyada mevcut hale geldi.
