Niyet: Her Eylemin Temeli

    Resulullah sallallaahu aleyhi ve sellem şöyle demiştir: «Şüphesiz ameller niyetlerle olur ve her insan için niyet ettiği şeydir. Kim de Allah'a ve Resûlüne hicret ederse, onun da hicreti Allah'a ve Resûlüne olur. Ve 'hicret'i dünya için olan ya da bir kadının onunla evlenmesi olan, o zaman onun 'hicret'i, 'hicret' yaptığı şey içindi.» [ El-Buhari ve Müslim ]

    Birçok âlim kitaplara bu hadis ile başladı. İmam Buhari, Allah ona rahmet etsin, Hadis kitabına ( Sahih El-Buhari ) bu Hadis-i Şerif ile başlar ve Allah'ın rızasını aramadan yapılan her eylemin geçersiz ve sevaptsız olduğunu açıklar. 

    Denilebilir ki bütün din bu hadis etrafında dönmektedir. İmam Eş-Şafii - Allah ona rahmet etsin - şöyle dedi: "Bu hadis tüm bilgilerin üçte birini oluşturur."

    Müslüman alimler, Hz. Peygamber'in 'eylemler niyetlere göredir' sözünün sınırları konusunda farklı görüşlere sahiptirler. Daha sonraki alimlerin çoğu, sınırın, eylemin niyetle doğru veya kabul edilebilir hale getirilmesi olduğu görüşündedir. Bununla kastedilen, yasalaştırılmış bir eylemin bir niyete ihtiyaç duymasıdır. Yemek, içmek, giyinmek vb. gibi alışılmış eylemlere gelince, bunların bir niyete ihtiyacı yoktur.

    Bazıları, buradaki 'eylemlerin' kendi genelliği içinde anlaşılması gerektiğini söylüyor; bu nedenle, hiçbir şey ondan muaf değildir. Diğerleri bunu çoğunluğun, yani ilk bilim adamlarının çoğunluğunun deyişi olarak ilişkilendirir. Bu, İbn Jareer at-Tabari, Abu Talib Al-Makki ve ilk alimlerden diğerlerinin sözlerinde gerçekleşir, Allah onlara merhamet etsin. İmam Ahmed - Allah ona rahmet etsin - şöyle dedi: "Namazdan, oruçtan veya sadaka vermekten veya herhangi bir salih eylemden her eylem için, eylemden önce bir niyet olmasını severim. Peygamber Efendimiz ( sallallaahu aleyhi ve sellem ) şöyle buyurmuştur: 'Eylemler niyetlere göredir' ve bu her mesele için alınır."

    Fadl İbn Ziyad -Allah ona rahmet etsin- şöyle dedi: "Ebu Abdullah'a ( İmam Ahmed - Allah ona rahmet etsin - ) eylemdeki niyeti sordum, bu nasıl olmalı? Rasûlullah - sallallahu aleyhi ve sellem - şöyle buyurdu: 'Kişi, bir iş yapmaya niyet ettiğinde kendine konsantre olmalı, onu insanların hatırına ( gösteriş yapmak ) değil.'"

    'Eylemler niyete göredir' deyişinin sınırlarının, eylemin iyi, yozlaşmış, kabul edilebilir, reddedilmiş, ödüllendirilmiş veya niyete göre ödüllendirilmemiş olması mümkündür. Bu nedenle, bu ifade bize bununla ilgili İslami hüküm hakkında bilgi verir: eylemin doğruluğu veya yanlışlığı, niyetin doğruluğu veya yanlışlığına uygundur.

    Hz. Peygamber'in ( sallallaahu aleyhi ve sellem ) bu olaydan sonra söylediği şu söz: 'Ve herkes için niyet ettiği şeydir', kişinin eyleminden niyet ettiği dışında hiçbir şey elde edemeyeceğini bildirir. Yani eğer iyiye niyet ederse, iyi olur. Eğer kötülüğü amaçladıysa, o zaman kötülük elde eder. Bu ikinci ifade ( Hadis'in ) sadece birincisini tekrarlamak değildir, çünkü ilk ifade, eylemin iyiliğinin veya yozlaşmasının, o eylemin var olması için gerekli olan niyete göre olduğu gerçeğine işaret eder. İkinci ifade, bir kişinin eyleminin karşılığının ödülünün iyi niyetine göre olduğuna ve eyleminin cezasının acco olduğuna işaret ederkötü niyetine boyun eğiyor.

'Niyet' kelimesinin bilimsel tanımı:

    1. Farklı ibadet türlerini birbirinden ayırt etmek. Öğle ( Zuhr ) Namazını İkindi ( Asr ) Namazından ayırmak veya Ramazan orucunu diğer oruçlardan ayırmak veya ibadet eylemlerini alışkanlık eylemlerinden ayırmak gibi: temizlik amacıyla yapılan banyodan kirlilikten yıkanmayı ayırt etmek gibi.

    2. Kimin veya ne için yapıldığını ayırt etmek için: Bu sadece Allah için mi, Allah'tan başkası için mi, yoksa Allah ve O'ndan başkaları için mi?

    Hz. Peygamber'in ( sallallaahu aleyhi ve sellem ) konuşmasında ve Selef'te ( salih öncüller ) 'niyet' anlamı genellikle 'arzu' anlamını taşımak için kullanılmıştır. Kur'an'da, 'arzu' kelimesi, Allah'ın Sözü'nde olduğu gibi (şu anlama gelir) bir niyeti tanımlamak için sıklıkla kullanılır: "... İçinizden dünyayı arzulayanlar da var, ahireti arzulayanlar da var..." [ Kur'an-ı Kerim 3: 152 ]

    Diğer ayette ise Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: "Kim dünya hayatını ve süslerini dilerse..." [ Kur'an-ı Kerim 11:15 ] Ve Allah yine şöyle buyuruyor: "Ve sabah akşam Rablerine yalvarıp O'nun rızasını dileyenlerle birlikte [olmakta] sabredin. Ve dünya hayatının süslerini arzulayarak gözleriniz onların ötesine geçmesin..." [ Kur'an-ı Kerim 18:28 ]

    Bazen niyet, Allah'ın şu sözünde olduğu gibi 'aramak' kelimesiyle tanımlanır: "Ama sadece Yüce Rabbinin rızasını aramak." [ Kur'an-ı Kerim 92:20 ] Ve ( bu şu anlama gelir ): "... Siz ise Allah'ın rızasını aramaktan başka bir şey harcamazsınız..." [ Kur'an-ı Kerim 2: 272 ]

    Niyetin ikinci anlamı ile ilgili olarak 'Sünnet'ten ve 'Selef'in ifadelerinden çok sayıda örnek vardır. Birkaçından bahsetmek gerekirse:

    Resûlullah sallallaahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "İnsanlar niyetleri üzerine toplanacaklar." [ İbn Mâce ] Sallallaahu aleyhi ve sellem de şöyle dedi: "İnsanoğlu niyetleri üzerine diriltilecektir." [ Müslim ] Başka bir hadis şöyle buyuruyor: "Şüphesiz savaş meydanında öldürülenler, niyetleri üzerine diriltileceklerdir." [ İbn Ebi ed-Dünya ]

    Peygamber Efendimiz ( sallallaahu aleyhi ve sellem ) de şöyle buyurmuştur: "Kimin derdi dünya ise, Allah onun işini dağıtır ve fakirliği iki gözünün arasına koyar. Kendisi için yazılandan başkasına dünyadan bir şey bulamaz. Kim kimin ahiret niyeti ise, Allah onun için bir iş toplar ve onun kalbine bir hoşnutluk yerleştirir ve dünya ona dileyle gelir." [ İbn Mâce ]

    Zeyd eş-Şami - Allah ona rahmet etsin - şöyle dedi: "Şüphesiz ben, yaptığım her şeyin, yemek ve içmek bile olsa, bir niyet edinmeyi severim."

    Süfyan Ath-Thavri - Allah ona rahmet etsin - şöyle dedi: "Niyetimden daha zor bir şey yapmadım, çünkü sürekli değişiyor."

    İbn-i Mübarek, Allah ona rahmet etsin, şöyle dedi: "Küçük bir eylem niyetiyle büyük kılınabilir ve büyük bir eylem niyetiyle küçük kılınabilir." 

    Yukarıda belirtilen üç söz, İbn Ebi Ad-Dunya tarafından Samimiyet ve Niyet adlı kitabında bildirilmiştir. 

    İmam Ahmed, mAllah ona rahmet etsin, dinin temelinin üç hadis üzerine olduğunu söyledi: 

    1. "Şüphesiz ameller niyet gereğidir." [ El-Buhari ve Müslim ]
    2. "Kim bu olayımıza, onun bir parçası olmayan bir şeyi sokarsa, o zaman reddedilir." [ Müslim ]
    3. "Helal ( helâl ) açıktır ve Haram ( haram ) açıktır." [ El-Buhari ve Müslim ]

    İslam bize iyi ameller yapmayı, haram fiillerden uzak durmayı ve şüpheli konularda durmayı öğretir. Bütün bunlar iki konuda mükemmelleştirilmiştir:

    Eylemler, İslam'ın öğretilerine göre ve Yüce Allah'ın rızasını arayarak doğru bir şekilde yapılmalıdır. 

    Fudeyl-i İbn İyad - Allah ona rahmet etsin - Allah'ın şu sözü hakkında şöyle demiştir: "Hanginizin amel bakımından daha hayırlı olduğu konusunda sizi sınamak için ölümü ve hayatı yaratan." [ Kur'ân-ı Kerîm 67:2 ]

    Bunda kim samimi ve doğru? Eylem samimi ve yanlışsa, kabul edilmez. Aynı şekilde, eğer doğruysa ve samimi değilse, o zaman kabul edilmez. Sadece hem samimi hem de doğru olduğunda kabul edilir. Allah rızası için olduğunda samimidir, İslam'ın öğretilerine göre yapıldığında doğrudur.