Kuzey veya Baltık Haçlı Seferleri
Kuzey veya Baltık Haçlı Seferleri, 12. ila 15. yüzyılda paganları Hıristiyanlığa dönüştürmek için papalar ve batılı yöneticiler tarafından düzenlenen askeri kampanyalardı. Askeri kampanyaların eski Hıristiyan topraklarını Müslüman yönetiminden kurtarmayı amaçladığı Kutsal Topraklar'ın aksine, Prusya, Livonia ( modern Estonya ) ve Litvanya'daki haçlı seferleri yerel pagan nüfusu dönüştürmeyi amaçlıyordu.
Töton Şövalyeleri tarikatı, 13. yüzyılın ortalarından itibaren Kuzey Haçlı Seferleri seferlerine hakim oldu ve Prusya'da kendi militarize devletini kurdu. Tarikat sonunda bölgeyi Hıristiyanlığa dönüştürmüş olsa da, dini güdü esasen toprak ve zenginlik elde etmek için bir bahaneydi. 15. yüzyılda bölgede Polonyalılar, Ruslar ve Osmanlı Türklerinden yeni meydan okumalar görüldü ve böylece hedeflerine ulaşan Baltık Haçlı Seferleri'nin yerini laik savaş aldı.
Haçlı Seferi İdealini Genişletmek
Haçlı seferleri için bir başka arena, 11. yüzyılın sonlarından itibaren Kudüs ve diğer Orta Doğu şehirlerini Müslümanların kontrolünden ele geçirmeye yönelik geleneksel kampanyaların yanı sıra, Baltık ve pagan olmaya devam eden Alman topraklarını çevreleyen bölgelerdi. Levant'taki Haçlı Seferleri'nde olduğu gibi, hükümdarlar haçlı seferlerinin dini faydalarını - haçlıların günahlarını havale ettiler - toprak, kürk, kehribar ve köle biçimindeki toprak genişlemesi ve maddi zenginlik susuzluğuyla birleştirme fırsatını yakaladılar. Buna ek olarak, ilk olarak Saksonlar tarafından yürütülen ve pagan Wends'e ( batı Slavları ) yönelik olan Kuzey Haçlı Seferleri, Haçlı hareketine yeni bir yön sağladı: kafirlerin elindeki toprakları özgürleştirmek yerine Hıristiyan olmayanların aktif olarak din değiştirmesi.
Alman İmparatorluğu, Doğu Avrupa'nın pagan devletlerine karşı birçok savaşın sıcak noktası olan kuzeydoğu sınırındaki devletlere Hıristiyan misyonerler gönderme konusunda uzun bir geleneğe sahipti. Davayı körükleyen şey, Hıristiyanlara yönelik vahşet ve bu topraklardaki misyonerlerin öldürülmesi, 1108'de Magdeburg başpiskoposu gibi şahsiyetler tarafından bildirilmişti. İkinci Haçlı Seferi ( 1149 - 1147 ), Aralık 1145'te Papa III. Eugenius ( 1145 - 1153 ) tarafından Yukarı Mezopotamya'daki Edessa'yı yeniden ele geçirmek için çağrıldığında, birçok Alman soylusu, bunun yerine, Levant'takilerle savaşmak için yürümek yerine önce kendi arka bahçelerindeki kafirleri çözmeyi tercih etti. Mart 1147'de Frankfurt'ta yapılan bir meclis, Baltık'ın öncelik olacağına karar verdi ve karara Clairvaux'lu etkili başrahip Bernard tarafından bir onay mührü verildi. Nisan ayında, Papa III. Eugenius, böyle bir haçlı seferinin, Orta Doğu'da olduğu gibi, savaşçılarına günahların bağışlanmasını sağlayacağını resmen ilan etti. Papa daha sonra bir adım daha ileri giderek şu rezil hoşgörüsüzlük ifadesini kullandı:
Her ne sebeple olursa olsun, bu kabilelerle, ya para uğruna, ister haraç uğruna, Tanrı'nın yardımıyla ya dönüştürülecekleri ya da yok edilecekleri zamana kadar ateşkes yapılmasını tamamen yasaklıyoruz. ( Phillips'ten alıntı, 89 )
Haçlı hareketi artık silahlı bir misyonerlik seferiydi ve Eugenius günahların bağışlanmasını tamamen putperestlerin başarılı bir şekilde Hıristiyanlığa geçmesine bağlı kıldı. Papa'nın açıklamasının keskinliği, bölgeyi, özellikle de Wend'leri dönüştürmenin geleneksel zorluğunu yansıtıyor olabilir. Bir inanç mesleğinin daha sonra iptal edildiğine ( kafir olmaktan daha kötü bir suç olarak kabul edildi ), pagan uygulamalarının her halükarda devam ettiğine ve hatta Hıristiyan olanlarla karıştırıldığına ve geçici parasal kazançlar lehine kampanyalardan vazgeçildiğine dair birçok örnek vardı. Bu yeni Haçlı Seferi, Baltık'taki son Haçlı Seferi olacak şekilde tasarlandı.
Wends Haçlı Seferi
Haçlı ordusu daha yola çıkmadan önce, sorunun köşede olduğunu fark eden ve Hıristiyanların elindeki Lübeck limanına önleyici bir saldırı başlatan Wend'ler tarafından ek bir motivasyon sağlandı. 1147 yılının Haziran ve Eylül ayları arasında, bir Sakson-Danimarka ordusu, her ikisi de modern kuzeydoğu Almanya'da bulunan Dobin ve Malchow'un pagan yerleşimlerine saldırdı. Dobin, halkı vaftiz edilmeyi kabul ettiğinde en hafif şekilde indi ve böylece savaşı sona erdirdi. Malchow daha da kötüye gitti, pagan putlarının bulunduğu tapınağı yakıldı ve çevresindeki bölgeler yok edildi. Peene Nehri üzerindeki Demmin'de başarısız bir kuşatmadan sonra, bir sonraki hedef Pomeranya'daki Oder Nehri üzerindeki Stettin'di, ancak oradaki insanlar Haçlıları şehrin duvarlarından haçlar göstererek bir saldırıyı durdurmaya ikna etmeyi başardılar. Genel kampanya, yüce amacına ve papalık desteğine rağmen, bölgeye gönderilen olağan yıllık baskın partilerinden biraz daha iyi sonuç verdi. Haçlı Seferi'ne Danimarkalılar ve Saksonlar arasındaki bölücü güvensizlik de yardımcı olmadı. Önemsiz net sonuç, Wends lideri Prens Niklot iktidarda kalırken ve vaatlere rağmen tebaası putperest olarak devam ederken bir kabile reisinin din değiştirmesi ve ganimet elde etmesiydi. Eugenius'un öngördüğü şey kesinlikle bu değildi.
Töton Şövalyeleri: Prusya ve Baltık
Baltık, sonraki yüzyıllarda, özellikle 13. yüzyıldan itibaren Töton Şövalyelerinin askeri düzeninin gelişiyle Haçlı Seferleri için bir arena olmaya devam edecekti. 1193 ve 1230 yılları arasında Sakson Haçlı orduları, Livonia'daki Hıristiyan misyonlarını savunmak için gönderildi, ancak bir kez daha dini bir görevden çok bir toprak gaspı vakasıydı ve askeri başarılara rağmen, yerlilerin uzun vadeli dönüşümü veya boyun eğdirilmesi sağlanamadı. Töton Şövalyeleri bu çalışmaya devam edecek, Kılıç Kardeşler ( 1237'de ) gibi yerel askeri emirleri özümseyecek ve 1245'ten 15. yüzyıla kadar Prusya'da esasen kesintisiz bir seferle savaşacak ve sürekli olarak komşu Litvanyalılara ve daha kuzeydeki Livonyalılara saldıracaktı.
Töton Şövalyeleri, profesyonel şövalyeler ve piyadelerden oluşan zorlu bir savaş gücüydü. Yıkıcı kitlesel salvolar ateşleyebilen disiplinli bir arbaletçi birliği tarafından desteklenen ağır süvarileri, önlerindeki her şeyi süpürdü. Şövalyeler ayrıca kuşatma savaşında karşılaştıkları halklardan çok daha ustaydılar ve geleneksel düşmanlara karşı karşılıklı yarar için kullanışlı ittifaklar kurabilen usta diplomatlardı. Sık sık gerilla saldırıları ve 1260'taki büyük bir isyan da dahil olmak üzere düzenli yerel isyanlar vardı, ancak düzen, Habsburg'lu Rudolf, Brandenburg'lu III. Otto ve Bohemya Kralı II. Ottokar gibi bazı yıldız isimler de dahil olmak üzere diğer batı ve orta Avrupa devletlerinden gelen Haçlıların akını tarafından desteklendi. Bir kez daha, Papa'nın desteğinin gerekli olduğu kanıtlandı ve Hıristiyanlığı savunmaya yönelik haçlı ideali, yararlı bir şekilde, din değiştirme ve inancı kabul etmeyenlerin topraklarını alma idealine dönüştürüldü. Töton Tarikatı'nın Prusya'da esasen kendi devletlerine ( Ordensstaat ) dönüştürdükleri başarısı, kademeli olarak hem savaşı hem de dini kurumsallaştıran tamamen Alman topraklarına dönüşmesinde belirgindi; gerçekten de bölge, en azından yabancılar için, sonraki yüzyıllarda Alman kültürünü diğerlerinden daha fazla özetlemeye başladı.
Askeri seferler ( reisen ) büyük ölçüde bataklıkların ve göllerin donduğu kış mevsimiyle sınırlı olsa da, Töton düzeni, özellikle 1308'de Danzig ve doğu Pomeranya ve 1346'da kuzey Estonya olmak üzere yeni topraklar kazanmakta oldukça başarılı oldu. Çoğunlukla limanlar ve nehirler boyunca yeni topraklar daha sonra göçmen Almanlarla yerleşti, kiliseler ve manastırlar inşa edildi ( özellikle Sistersiyenler tarafından ) ve satın almalar, sistematik bir kolonizasyonun parçası olarak kalelerin inşası yoluyla savunuldu. Litvanya başarılı bir şekilde saldırıya uğradı, büyük prens Jogailo'nun ( diğer adıyla Jogaila ) 1386'da pagan halkını Hıristiyanlığa dönüştürmeye söz vermesiyle sona erdi, bu süreç 1389'da resmen tamamlandı.
14. yüzyılın sonunda, siyasi birlikten yoksun ve teknoloji açısından batının gerisinde kalan Baltık'ın çoğu zorla Hıristiyanlığa dönüştürülmüştü. Bundan sonra, Töton Şövalyelerinin, savaşlar devam ettikçe ve Livonia'ya itildikçe, din değiştirmekten ziyade çoğunlukla siyaset, toprak ve ganimetle ilgilendikleri ortaya çıktı. Gerçekten de, Töton Şövalyeleri sık sık Hıristiyanları katletmek, laik kiliseleri çöpe atmak, din değiştirmeleri engellemek ve putperestlerle ticaret yapmakla suçlandı. Orta Avrupa'daki birçok putperestin Hıristiyanlaşmaya direndiği söylenir, çünkü Töton Şövalyeleri'nin acımasız rejimi altında yaşamak istemediler. Danimarka ve İsveç kralları 13. ve 14. yüzyılda kuzey Estonya ve Finlandiya'yı işgal etmek için aynı ideolojik pelerini kullandığından, Cermen Düzeni bölgedeki emellerinde yalnız değildi.
Cermen Düzeninin Çöküşü
15. yüzyılda, Litvanyalılar ve Polonyalılar, Ruslar ve Moğollarla güçlerini birleştirdiğinde, diğer birkaç küçük müttefik devletle birlikte, Cermen düzeni yok olma tehdidi altındaydı. 15 Temmuz 1410'daki Birinci Tannenberg Muharebesi'nde, Töton Şövalyelerinden oluşan bir ordu yok edildi ve 1457'de artık çok küçültülmüş ve büyük ölçüde laik bir düzenin karargahı Königsberg'e taşınmak zorunda kaldı. Cermen tarikatı, Livonya kolunda 16. yüzyıla kadar devam etti ve şimdi öncelikle Ortodoks Ruslar ve Osmanlı Türkleri ile savaşmaya odaklandı, ancak pek başarılı olamadı. Tarikat 1525'te ( Prusya kolu ) ve 1562'de ( Livonya kolu ) tamamen laikleştirildiğinde, Baltık'taki haçlı seferleri sona erdi.
