İslamda kelam ilmi nedir?
ʿİlm el-Kelâm, İslami inançlar üzerine bir çalışma dalıdır. İslami ilmin diğer dalları gibi, İlm-i Kelâm da Peygamberler ve Sahabeler zamanında ayrı bir bilgi dalı haline gelmedi. Daha sonra sosyo - politik koşullar Müslüman alimleri bunu bağımsız bir bilgi dalı haline getirmeye zorladı.
Kur'an'a ve peygamberlerin yollarına dayanan İlm-i Kelâm, yaygın felsefelerle yüzleştikten sonra bile bozulmadan kaldı.
İslam felsefesinde, sistematik teoloji süreçleri veya daha geniş anlamda İslami doktrinin genel yorum ve yorumlama geleneği, dini doktrinin unsurlarını desteklemek için felsefenin eklenmesini içerebilir. Bazen ( Gazali ve İbn Sina arasındaki karşıtlıkta olduğu gibi ) felsefi akılla ilişki oldukça düşmanca olabilir.
Kelam, İslam'da, el-Kindi zamanından itibaren Hıristiyan teolojisinin gelişiminde skolastik felsefenin oynadığı role kabaca paralel bir rol oynadı.
Kelam uygulayıcıları Mutakallimun olarak biliniyordu. Erken mütekellimler, sekizinci yüzyılın Mutezilîlerini ( 'kendilerini geri çekenler' ) içeriyordu. İlm-i Kelâm, İslam felsefesine net bir yön duygusu verebilmiş ve edepten sapmadan ilerlemenin yolunu açmıştır.
İlm-i Kelâm'ın engin tarihini kısaca tanıyalım. İlm-i Kelâm'ın bugüne kadarki tarihi beş döneme ayrılabilir.
- Köken ( Hicri birinci ve ikinci yüzyıllar )
- Birikim aşaması ( Hicri ikinci ila beşinci yüzyıl )
- Felsefi füzyon ( Hicri Altıncı ila dokuzuncu )
- Durgunluk ( Hicri onuncu ila on ikinci yüzyıl )
- Modern Zamanlar ( Dr. Hasan Shafi, Al Madqal Ila Ilmil Kalam )
1 - Menşei Birincisi, İlmul Kelam'ın menşe dönemidir. Hz. Peygamber'in ashabı zamanından beri iman konularında tartışmalar ve tartışmalar olmuştur. Hariciler ve onların argümanları ve sahabenin bunu savunması buna örnektir. Hariciler dışında Şiiler de dahil olmak üzere diğer mezhepler ilk iki yüzyılda sahneye girmiş olsalar da sistematik değillerdi. Bu mezhepler, müşriklerin akıbeti, kader inancı ve İmamet gibi bazı konulardaki görüş ayrılıklarıyla ayrılıyordu.
2 - Konsolidasyon İkinci yüzyıldan sonra bu tür gruplar kendi varlıkları, temel ilkeleri ve sistematik liderlikleri olan mezheplere dönüştüler. İlk zamanlarda var olmayan birçok grup ortaya çıktı. Müslüman dünyasının sosyo - kültürel alanlarında nüfuz kazanmaya başladılar. Hanbelî, Haşâvîyye, Eş'âriyye, Matârîdiyye ve Mu'tezile gibi düşünceler bu dönemde ortaya çıkan mezheplerden bazılarıdır.
Hattizm, sistematik temel ilkeleri ve liderleri nedeniyle bu alanda aktifti. Sadece inanç konularını ele alan kitaplardan, Kur'an ve Hadisleri kendi bakış açılarıyla okuyup açıklayan kitaplara kadar yazılmıştır.
3 - Felsefelerle bütünleşme Hicri altıdan itibaren olan dönem, ʿİlm el-Kelām tarihinde özel bir öneme sahiptir. Tartışma konularından metodolojiye kadar önemli değişikliklerin meydana geldiği bir zamandı. Bu nedenle bu dönemin âlimlerinin eserleri özellikle Kelîmül-i Müteâhirîn ( sonraki âlimlerin ʿİlm el-Kelâm'ı ) olarak öne çıkar.
Bu sadece Ilm-i Kelâm'da değil, genel olarak İslam dünyasında da büyük bir değişim dönemiydi. Toplumu bir bütün olarak saran felsefi istila, halkın inanç meselelerine şüpheyle bakmasına neden oldu. Bunu fark eden İlmulkelam âlimleri, felsefenin pirinci ile buğdayını ayırarak İslâmî çerçevede bir felsefi gelenek başlatmışlardır.
Böylece dönemin İlm-i Kelâm metinleri, inanç tartışmalarının ötesinde felsefi konuları ele alan eserler haline geldi. Zamanın bilim adamları, Yunan filozofları tarafından gündeme getirilen birçok konuyla eleştirel bir şekilde yüzleşebildiler ve bunları İslam perspektifinden açıklayabildiler. İmam Razi ve Gazali de dahil olmak üzere Eş'ari alimlerinin büyük hizmetleri sayesinde, İslam dünyasında filizlenen küfür tohumları tomurcuklandı.
4 - Durgunluk Hicri on'dan on ikiye kadar olan dönem, yeni yazılar ve tartışmalar getirmekten ziyade esas olarak mevcut metinlere açıklamalar ve notlar vermeye odaklandı. Avrupalı güçlerin İslam dünyasına yönelik siyasi istilası ve kültürel istilasının, İslam dünyasını siyasi ve entelektüel olarak tahrip ettiği söylenmelidir. Zamanın sosyal şartları diğer ilim dallarını etkilediği gibi İlmul Kelam'ı da etkilemiştir.
Bu süre zarfında Tasavvuf ile İlmul Kelam arasındaki bağlantı daha da güçlendi. İlmul Kelam, Felsefe ve Tasavvuf, Molla Sadra ve Damad gibi şahsiyetlerin eserlerinde iç içe görülebilir.
5 – Modern Zamanlar Modernite genellikle on altıncı ve on yedinci yüzyıllara kadar uzanır. Ancak, modernite dalgalarının İslam dünyasına ulaşması on sekizinci yüzyıla kadar değildi. Avrupalı düşünürlerin savundukları seküler rasyonel düşünceler, İslam dünyasında yeni entelektüel tartışmalara yol açmıştır.
Müslümanlardan bazı alimler eski Mutezilî aydınlanma yoluna geri döndüler ve entelektüel ticarete çok fazla önem verdiler. Sonuç olarak, İslam dünyasında Sadece Kur'an Hareketi gibi çeşitli hareketler ortaya çıktı.
Müslüman alimler, modernitenin yan ürünleri olan çeşitli tartışmaları İslami bir bakış açısıyla izlemiş ve yazmışlardır. Bilim adamları, İslam'ın laiklik, kadının özgürleşmesi, demokrasi, kurtuluş teolojisi, insan hakları, özgür düşünce ve sınırları konusundaki tutumunu açıklamaya çalıştılar Kısacası İlm-i Kelâm, İslam düşüncesinin metodolojik formülasyonudur. Zaman içinde zorluklarına evrilen ʿİlm el-Kelām, hala orijinal haliyle parlıyor.
