Sa’d bin Ebu Vakkas kimdir?
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in dayısı ve Allah yolunda ilk ok atan
Cennet, bir Müslüman'ın özlem duyduğu en pahalı metadır. Allah sübhanahu ve ta'ala kime Cennet vaadinde bulunursa, şüphesiz oraya girer. Hiçbir şey Allah'ın sübhanahu ve ta'ala'nın hükmünü engelleyemez. Sakinlerini tebrik ederiz. Bunlardan Allah subhanahu ve ta 'ala bu büyük müjdeyi verdi ve Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Seyyidina Sa'd ibn Ebi Vakkas radıya Llahu anhu olduğunu bildirdi.
Bu nedenle O, İslam'ın ilk öncülerinden biri olan ve Allah subhanahu va ta'ala'nın yolunda ilk ok atan On Vaat Edilen Cennetlik'ten biridir. İşte onun bazı ayrımlarına ve mükemmel niteliklerine ve özelliklerine hızlı bir bakış.
Sa'd'ın Soyuna Bakış
İsim ve Soy
Sa'd b. Ebî Vakkas b. Vüheyb b. Abd Manaf b. Zührah b. Kilab, Ebu İshak el-Kuraşi el-Zührî'dir. Babasının adı Malik'tir. Cennetle müzdelenen On kişiden biri ve inancın öncüleri. Bedir ve Hudeybiyye'ye katıldı ve Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in bu dünyadan ayrılırken hoşnut olduğu heyetin altı adamından biridir. [1]
Annesi Hamnah bint Ebi Süfyan ibn Ümeyye ibn 'Abd Shams ibn 'Abd Manaf ibn Kusayy'dir. [2]
Al Isabah'ta onun Ebu Süfyan ibn Harb ibn Ümeyye'nin amcasının kızı Hamnah bint Süfyan ibn Ümeyye olduğu anlaşılmaktadır. [3]
Seyyidina Sa'd radıyallahu anhu'nun soyu Rasûlullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem soyu ile hem anne hem de baba tarafından bu şekilde tanışır. Kilab, baba tarafından Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in beşinci atası, baba tarafından da Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu'nun dördüncü atasıdır. Anne tarafından soyu ile ilgili olarak, soyu Kusayy'de Rasulullah salla Llahu 'alayhi ve sellam ile karşılaşır, baba tarafından Rasulullah salla Llahu 'alayhi ve sallam'ın dördüncü atası ve anne tarafından Sa'd'ın dördüncü atası.
Başka bir açıdan, Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu, annesi Aminah'tan Nebi salla Llahu 'alayhi ve sellam ile buluşur. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in annesi Aminah bint Vehb ibn Abd Manaf ibn Zühre'dir. Öte yandan Seyyidina Sa'd'ın radiya Llahu anhu dedesi Vuhayb'dır. Vuhayb, Vehb'in ikiz kardeşidir. Böylece, Sa'd'ın babası Malik, Aminah'ın amcasının oğludur ve onları birinci dereceden kuzen yapar. Bu, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'i ve Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu'yu ikinci kuzenler yapar.
Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu, oğlu İshak'tan sonra agnomen Ebu İshak[4] ile tanındı ve ünlendi.
Tarifi
Al Dhahabi onu şöyle tanımladı:
كان قصيرا دحداحا غلظا ذا هامة شنن الأصابع جعد الشعر أشعر الجسد آدم أفطس
Kısa boylu, kısa bacaklı[5], sert, iri kafalı, güçlü kuru parmaklı[6], kıvırcık saçlı, bol vücutlu saçlı, kahverengi tenli ve düz burunluydu. [7]
İbrahim ibn al Mundhir şöyle açıklıyor:
كان هو و طلحة و الزبير و علي عذار عام واحد أي كان سنهم واحدا
O, Talha, Zübeyr ve Ali aynı yıl doğdular, yani yaşları eşitti. [8]
Evine Bakış ( Eşler ve Çocuklar )
Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu pek çok kez evlendi ve Allah subhanahu wa ta'ala onu bol çocuklarla kutsadı.
Sa'd ibn Ebi Vakkas İman Konvoyunda
Seyyidina Sa'd b. Ebi Vakkas radiya Llahu anhu, İslam'ı kabul eden ve Allah'a ilk inananlardan biridir subhanahu ve ta'ala ve O'nun Elçisi salla Llahu 'aleyhi ve sellem. İnanca çok erken aşamalarda girdi.
İbn Kesir, İslamiyet'i kabul ettiği gün 17 yaşında olduğundan bahseder[10], el-Dhahabi ise o sırada 19 yaşında olduğundan bahseder. [11]
Al Bukhari, Seyyidina Sa'd ibn Ebi Vakkas radiya Llahu 'anhu'nun şunları söylediğini duyduğunu söyleyen Sa'id ibn al Musayyab'dan sanadı aracılığıyla anlatıyor:
ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه و لقد مكثت سبعة أيام و إني لثلث الإسلام
İnancı kabul ettiğim gün dışında kimse İslam'ı kabul etmedi. Yedi gün İslam'ın üçte biri kadar kaldım. [12]
Sa'd'ın Kararlılığı ve Soğukkanlılığı
Seyyidina Sa'd radıyallahu anhu İslam'ı kabul eder etmez ona tuzakların ve saptırmaların kapıları açıldı. Ailesi ve akrabaları onu dininden uzaklaştırmaya ve dinini sürdürmesini engellemeye çalıştılar. Ancak iman bir erkeğin veya kadının kalbine sidq ( samimiyet ) ile girdiğinde, asla çıkmaz. Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu, başına gelen her zorluğa rağmen sebat ederek heybetli bir sütun gibi kararlı kaldı. Tüm girişimleri, bir müminin kararlılığı ve adanmış bir adamın imanı ile karşılandı. Bu nedenle, ne bir an için şüphe duydu ne de bir an için kararlılığını kaybetti.
Onu İslam'dan alıkoyma ve engelleme girişimleri sonuçsuz kalınca, annesi hiç kimsenin şüphe etmediği bir yola başvurdu ve onun nefsini yeneceğinden, ailesinin ve yakınlarının putperestliğine karşı kararlılığını engelleyecekti. Seyyidina Sa'd radıyallahu anhu annesine son derece itaatkârdı ve onu çok seviyordu. Sa'd atalarının ve milletinin dinine dönünceye kadar yiyecek ve içecekten vazgeçtiğini bildirdi. Kesintisiz orucunu ve kararlılığını sürdürdü; Sürekli yiyecek ve içecek atması, neredeyse ölümüyle karşılaşana kadar amansızdı. Ölümün yüzüne baktığında, aile üyelerinden bazıları, onu ölümün sancıları içinde gördüğünde kalbinin yumuşayacağını umarak, ona son bir bakış atmak için onu yakaladı. Seyyidina Sa'd radıyallahu anhu gitti ve annesinin kötü durumunu gördü, kendine işkence etti, ancak Allah subhanahu ve ta ta'ala ve O'nun Elçisi sallallahu aleyhi ve sellem'e olan imanı her şeyin önüne geçti. Böylece ona, birden fazla canı olsa ve her can birbiri ardına feda edilse, yine de dinini terk etmeyeceğini bildirdi.
Ezâbî, İbn Kesir ve diğerleri, Seyyidinâ Sa'd radıyallahu anhu ile ilgili şu âyetin nazil olduğundan bahsederler:
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا
Biz insana anne babaya iyiliği emrettik. Eğer onlar hakkında bilginiz olmayan bir şeyi size ortak koşturmak isterlerse, onlara itaat etmeyin. [13]
Müslim, Mus'ab bin Sa'd'dan babasından anlatıyor:
إنه أي سعدا نزلت فيه آيات من القرآن قال حلفت أم سعد أن لا تكلمه أبدا حتى يكفر بدينه و لا تأكل و لا تشرب قالت زعمت أن الله وصاك بوالديك و أنا أمك و أنا آمرك بهذا قال مكثت ثلاثا حتى غشي عليها من الجهد فقال ابن لها يقال له عمارة فسقاها فجعلت تدعو على سعد فأنزل الله عز و جل في القرآن هذه الآية وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي و فيها وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا
Sa'd hakkında Kur'an-ı Kerim'den birçok ayet nazil olmuştur.
Sa'd'ın annesi, dinini inkâr edinceye kadar onunla asla konuşmayacağına ve ne yiyip içeceğine yemin etti. Dedi ki: "Allah'ın sana anne babana iyilik etmeni emrettiğine inandım. Ben senin annenim ve sana bununla emrediyorum."
Devam ediyor: Zorluk nedeniyle bilincini kaybedene kadar üç gün bu durumda kaldı. Oğullarından biri olan Umara ayağa kalktı ve ona içirdi. Sa'd'a küfretmeye başladı. Bunun üzerine Allah subhânâhu ve ta'lâ Kur'ân-ı Kerîm'de şu âyeti indirmiştir: Ve biz insana ana-babaya iyiliği emrettik. Ama eğer sizi Benimle ortak koşmaya çalışırlarsa... [ onlara itaat etmeyin ]. [14] Orada şöyle buyurulur: "Dünyada onlara uygun bir iyilikle eşlik et."[15][16]
Seyyidina Sa'd'ın radıya Llahu anhu'nun zorluklar karşısındaki kararlılığının ve kararlılığının bir başka işareti daha vardır. Ebu Talib vadisindeki Müslümanların boykotunda kendini gösterdi. Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu, Nebi salla Llahu 'alayhi ve sellam ile boykot edilenler ve bu zor zamanlarda kararlı kalan diğer Müslümanlar arasındaydı.
Ebu Nuayim, Hilyat al Auliya'da Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu'dan gelen sanadı aracılığıyla bildiriyor:
كنا قوما يصيبنا ظلف العيش بمكة مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و شدته فلما أصابنا البلاء اعترفنا لذلك و مرنا عليه و صبرنا له و لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة خرجت من الليل أبول و إذا أنا أسمع بقعقعة شيء تحت بولي فإذا قطعة جلد بعير فأخذتها فغسلتها ثم أحرقتها فوضعتها بين حجرين ثم استفها و شربت عليها من الماء فقويت عليها ثلاثا
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ile hayatın zorlukları[17] ve zorluklarıyla boğuşan bir millettik. Felaket başımıza geldiğinde, onu tanıdık, bu yüzden sebat ettik ve dayandık. Mekke'de Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ile kendimi hatırlıyorum; Bir gece idrar yapmak için ayrıldım. Kendimi rahatlatırken, aniden idrarımın altında bir şeyin yankısını duydum ve bunun bir deve postunun parçası olduğunu gördüm. Ben de aldım, yıkadım ve sonra yaktım. Sonra onu iki kayanın arasına koydum [ ve ezdim ]; sonra onu yuttum ve üç gün boyunca güç kazanmak için su içtim. [18]
Utbe bin Gazavan, Seyyidina Sa'd radıya Llahu anhu ve diğer Sahabe radiya Llahu 'anhum'un ( radıyallahu sellem ) Llahu aleyhi ve sellem'in çektiği zorluklarla ilgili başka bir olay anlatır. Müslim'in rivayet ettiği gibi şöyle diyor:
و لقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قرحت أشداقنا فالتقطت بردة فشققتها بيني و بين سعد بن مالك فاتزرت بنصفها و اتزر سعد بنصفها فما أصبح اليوم منا أحد إلا أصبح أميرا على مصر من الأمصار
Kendimi Rasulullah salla Llahu 'aleyhi ve sellem ile yedi kişiden biri olarak hatırlıyorum; Kanatlarımız zayıflayana kadar ağaçların yapraklarından başka yiyeceğimiz yoktu. Bir şal buldum ve onu kendimle Sa'd bin Malik[19] arasında ikiye böldüm, yarısını alt giysi olarak kullandım, diğer yarısını da Sa'd onunki olarak kullandı. Bugün her birimiz bir şehrin lideri olduk. [20]
Bu olayları okurken, Müşrikin'e yapılan zulüm arttıkça, Sahabe radiya Llahu 'anhum'un kararlılığının ve kararlılığının da arttığı dikkati çekiyor. Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu'nun durumu da aynen böyledir. Yoluna ne kadar çok zarar ve sıkıntı gelirse, ısrarı ve imanı artmaya devam etti. Allah subhanahu ve ta'ala ondan ve tüm Sahabe kardeşlerinden radıyallahu radıyâ anhum'dan razı olsun.
Sa'd'ın Faziletleri Üzerine Bir Buket Gül
Ebu Nuayim, Seyyidina Sa'd bin Ebi Vakkas radiya Llahu anhu'nun faziletlerini tartışıyor:
و أما سعد بن أبي وقاص فقديم السبق بدء أمره مقاساة الشدة و احتمال الضيقة و هو مع الرسول صلى الله عليه و سلم بمكة هون عليه تحمل الأثقال و مفارقة العشيرة و المال لما باشر قلبه من حلاوة الإقبال و نصر على الأعداء بالمقاتلة و النضال و خص بالإجابة في المسألة و الابتهال ثم ابتلي في حالة الإمارة و السياسة و امتحن بالحجابة و الحراسة ففتح الله على يديه السواد و البلدان و منح عدة من الإناث و الذكران ثم رغب عن العمالة و الولاية و آثر العزلة و الرعاية و تلافي ما بقي من عمره بالعناية فهو قدوة من ابتلي في حاله بالتلوين و حجة من تحصن بالوحدة و العزلة من التفتين إلى أن تتضح له الشبهة بالحجج و البراهين
Sa'd ibn Ebi Vakkas'a gelince, o çok erken saflara girdi. Mekke'de Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ile birlikte sıkıntılar yaşamaya başladı. Yük taşımak, ailesinden ve malından ayrılmak, kalbi savaşarak düşmanlara karşı ( manevi ) gelişimin ve ilahi yardımın tatlılığıyla temas ettikten sonra onun için kolaydı. Sorarken ve yalvarırken kabullenme ile ayırt ediciydi. Daha sonra liderlik ve siyaset açısından sınanmış, kapı bekçiliği ve bekçilik görevine getirilmiştir. Allah subhanahu ve ta'ala ellerinde tarlaları ve şehirleri açtı ve ona birkaç kız ve erkek ile kutsandı. Bundan sonra idare ve otoriteden uzaklaşmış, inzivaya çekilmeyi ve kendini düşünmeyi tercih etmiş ve hayatının geri kalanını titizlikle düzeltmiştir. Bu nedenle, çeşitli zorluklarla karşı karşıya olan kişi için bir lider ve şüpheler kanıt ve delillerle ortadan kaldırılıncaya kadar imtihana düşmekten kendini yalnızlık ve bağımsızlıkla güçlendiren kişi için bir kanıttır. [21]
Al Dhahabi, Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu'nun bir dizi hadisin iletilmesinden sorumlu olduğundan bahseder. Aktarımlarının 15'i Sahih-i Buhari ve Sahih Müslim'de belgelenirken, yalnızca el Buhari başka bir 5'ten ve yalnızca Müslüman'dan 18'den bahseder. [22]
İbn Hacer şöyle diyor:
و هو أحد الستة أهل الشورى و كان مجاب الدعوة مشهورا بذلك و كان أحد الفرسان من قريش الذين كانوا يحرسون رسول الله صلى الله عليه و سلم في مغازيه و هو الذي كوف الكوفة و تولى قتال فارس و فتح الله على يديه القادسية و كان أميرا على الكوفة لعمر ثم عزله ثم أعاده ثم عزله و قال في مرضه إن وليها سعد فذاك و إلا فليستعن به الوالي فإني لم أعزله عن عجز و لا خيانة و مناقبه كثيرة جدا
O, komitenin [ Seyyidina Ömer radiya Llahu anhu tarafından seçilen ] altı adamından biridir. Duaları anında cevaplandı ve bununla ünlüydü. Kureyş'in atlılarından olan Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'i savaşlarda koruyacak ve kûfeyi geliştirecekti. Perslerle savaşma sorumluluğunu üstlendi ve Allah, Kadisiye'nin fethini ellerine getirdi. Ömer için Kûfe'nin valisiydi. Ömer daha sonra onu görevden aldı, sonra eski haline getirdi ve sonra onu görevden aldı. Hz. Ömer ( r.a. ) son hastalığında şöyle demiştir: "Onun velisi Sa'd'dır. Bunu al, yoksa vali ondan yardım istesin. Kendisini herhangi bir güvensizlik veya güven ihlali nedeniyle görevden almadım" dedi. Erdemleri çoktur. [23]
Al Safdi, Seyyidina Sa'd radiya Llahu 'anhu'yu şöyle tanımlar:
أحد العشرة المشهود لهم بالجنة و أحد الستة أهل الشورى و أحد متقدمي الإسلام شهد بدرا و المشاهد بعدها و كان أول من رمى بسهم في سبيل الله أسر يوم بدر أسيرين و ثبت يوم أحد و كان من أخوال النبي صلى الله عليه و سلم و كان مستجاب الدعوة و يقال له فارس الإسلام وكان مقدم الجيوش في فتح العراق و هاجر إلى المدينة قبل مقدم النبي صلى الله عليه و سلم
Vaat Edilen On Cennet'ten biri ve komitenin altı adamından biri. İslam'ın öncülerindendir. Bedir'e ve tüm seferlere şahit olmuştur ve Allah sübhanahu ve ta'ala'nın yolunda ok atan ilk kişidir. Bedir Savaşı'nda iki esir yakaladı ve Uhud'da sebat etti. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem dayılarındandır. Duaları hemen cevaplandı. Ona denir: İslam'ın atlısı. Irak'ın Fethi'nde orduları yönetti. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem gelmeden önce Medine'ye hicret etti. [24]
Nebî'nin sallâ lâhu aleyhi ve sellem, Sa'd'a olan sevgisi, onun lehine dua etmesi ve ona Cennet vaadi
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Seyyidina Sa'd radıyallahu anhu'yu çok severdi, çünkü onun mükemmel karakterini ve dinine olan sahipleniciliğini ve samimiyetini gözlemlerdi. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem onu bol bol över ve iyiliği için dua ederdi.
Al Bukhari, Aisha bint Sa'd'dan babasının şöyle dediğini anlatıyor:
تشكيت بمكة شكوى شديدة فجاءني النبي صلى الله عليه و سلم يعودني فقلت يا نبي الله إني أترك مالا و إني لم أترك إلا ابنة واحدة فأوصي بثلثي مالي و أترك الثلث فقال لا قلت فأوصى بالنصف و أترك النصف قال لا قلت فأوصي بالثلث و أترك لها الثلثين قال الثلث و الثلث كثير ثم وضع يده على جبهتي ثم مسح يده على وجهي و بطني ثم قال اللهم اشف سعدا و أتمم له هجرته فما زلت أجد برده على كبدي فيما يخال إلي حتى الساعة
Mekke'de çok hastalandım. Nebi salla Llahu aleyhi ve sellem beni ziyarete geldi. Dedim ki: "Ey Allah'ın peygamberi, arkamda çok mal bırakıyorum ve benden sadece bir kız kaldı. Öyleyse servetimin üçte ikisini miras bırakıp üçte birini bırakabilir miyim?"
Rasûlullah sallallahu llâhu aleyhi ve sellem olumsuz cevap verdi.
Dedim ki, "Öyleyse yarısını vasiyet edip yarısını bırakabilir miyim?"
"Hayır" diye cevap verdi Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem.
"Üçte birini vasiyet ediyorum ve üçte ikisini ona mı bırakıyorum?" dedim.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, "Üçte biri çok olsa da, üçte biri" dedi.
Sonra elini alnıma koydu ve elini yüzüme ve karnıma götürdü ve "Allah'ım, Sa'd'ı iyileştir ve hicretini tamamla" diye dua etti. Bu ana kadar bana görünen serinliğini karaciğerimde hissetmeye devam ediyorum. [25] buyurmuştur.
Müslim'in Hümayd ibn Abdurrahman el Himyari'den, Seyyidina Sa'd'ın radiya Llahu anhu çocuklarından üçünden gelen ve her biri babasından bildiren rivayeti şöyledir:
إن النبي صلى الله عليه و سلم دخل على سعد يعوده بمكة فبكى قال ما يبكيك فقال قد خشيت أن أموت بالأرض التي هاجرت منها كما مات سعد بن خولة فقال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا ثلاث مرات
Nebi salla Llahu aleyhi ve sellem, Mekke'de onu ziyaret etmek için Sa'd'ın huzuruna girdi. Sa'd ağladı. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, "Seni ağlatan nedir?" diye sordu.
"Sa'd ibn Khawlah'ın vefat ettiği gibi, hicret ettiğim bir ülkede vefat edeceğimden korkuyorum" dedi.
Nebi salla Llahu aleyhi ve sellem şöyle dedi: "Allah'ım, Sa'd'ı iyileştir. Allah'ım, Sa'd'ı iyileştir." diyerek üç defa karşılık verdi. [26]
Şüphesiz, Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu'nun iyi şansla dolu uzun bir geçmişi vardır, çünkü gerçekten de Allah subhanahu ve ta'ala ona isminden bir pay vermişti. Nebi salla Llahu 'aleyhi ve sellem'in onun lehine dua etmesi onun için yeterlidir. Rasûlullah Sallallahu Aleyhi ve sellem'in Seyyidina Sa'd radıyyesi Llâhu anhu için yaptığı övgü ve dua, şansının sınırı değildi. Aksine, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ona ilahi vahyin gücüyle Cennet vaadinde bulundu, çabalarını tebrik etti ve samimiyetinin karşılığını verdi.
İbn Hibban, Sahih adlı eserinde İbn Ömer radıyallahu anhuma'dan şöyle rivayet eder:
كنا قعودا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يدخل عليكم من ذا الباب رجل من أهل الجنة قال و ليس منا أحد إلا و هو يتمنى أن يكون من أهل بيته فإذا سعد بن أبي وقاص قد طلع
Rasûlullah sallallahu llâhu aleyhi ve sellem'in yanında oturuyorduk. Dedi ki: "Cennet halkından bir adam bu kapıdan size girecek." Her birimiz onun kendi evinden biri olmasını arzu ettik. Birdenbire Sa'd bin Ebi Vakkas sahneye çıktı. [27]
Ahmed ve el-Tirmizî, Seyyidina Abdurrahman ibn 'Avf radiya Llahu 'anhu'dan bildiriyor:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أبو بكر في الجنة و عمر في الجنة و عثمان في الجنة و علي في الجنة و طلحة في الجنة و الزبير في الجنة و عبد الرحمن بن عوف في الجنة و سعد في الجنة و سعيد في الجنة و أبو عبيدة بن الجراح في الجنة
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle dedi: "Ebu Bekir Cennet'te. ' Hz. Ömer ( r.a. ) Cennet'tedır. Hz. Osman ( r.a. ) Cennet'tedır. Ali Cennet'te. Talha Cennet'tedır. Zübeyr Cennet'te. Abdurrahman b. Avf Cennet'tedır. Sa'd Cennet'tedır. Sa'id Cennet'tedır. Ebu Ubeyde bin el Cerrah Cennet'tedır." [28]
Bu rivayetler, Seyyidina Sa'd b. Ebî Vakkas radıya Llâhu anhu'nun dünya ve ahiret ihtiyatının en üstün göstergeleridir. Meskeni Cennet olan kimseye ne bahtiyar.
Nebi salla Llahu aleyhi ve sellem diyor ki, Anne ve Babası Sa'd için kurban edilsin
Seyyidina Sa'd radıyallahu anhu'nun en göze çarpan özelliklerinden biri, Rasûlullah sallallahu llâhu aleyhi ve sellem'in "babam ve annem senin için feda edilsin" demesidir. Bu, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in, kalbi temiz, niyeti doğru ve imanı tam olan bir kimseye vermeyeceği çok büyük bir şereftir.
Al Bukhari, Seyyidina Abdullah ibn Shaddad radiya Llahu 'anhu'dan sanadı aracılığıyla şöyle dedi:
سمعت عليا رضي الله عنه يقول ما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يفدي رجلا بعد سعد سمعته يقول ارم فداك أبي و أمي
Ali radıyallahu anhu'nun şöyle dediğini işittim: "Sa'd'dan sonra bir kişi için kurban kesildiğini müjdeleyen Nebi salla Llahu aleyhi ve sellem'i hiç görmedim. "Vurun, babam ve annem sizin için feda edilsin" diye bağırdığını duydum. [29]
Müslim, babasından Emir bin Sa'd'dan Sahih'inde Nebi salla Llahu aleyhi ve sellem'in Uhud Günü'nde "Annem ve babam senin için feda edilsin" dediğini bildirir. Diyor ki:
كان رجل من المشركين قد أحرق المسلمين فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ارم فداك أبي و أمي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فأصبت جنبه فسقط فانكشفت عورته فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى نظرت إلى نواجذه
Müşriklerden bir adam Müslümanları karıştırıyordu. Nebi salla Llahu aleyhi ve sellem ona ( Sa'd ) şöyle dedi: "Vur, babam ve annem senin için feda olsun."
Devam ediyor: Ben de ok ucu olmayan bir ok çıkardım ve onu böğründen vurdum. Yere düştü ve özel bölgesi açığa çıktı. Bunu gören Rasûlullah sallallahu llâhu aleyhi ve sellem onun azı dişlerini görene kadar güldü. [30]
Abdurrezzak, Musannaf adlı eserinde, Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu'nun kızı Ayşe'nin övüneceğini bildirir:
أنا ابنة المهاجر الذي فداه رسول الله يوم أحد بالأبوين
Ben Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in Uhud Günü'nde anne ve babasının kurbanını müjdelediği muhacirin kızıyım. [31] buyurmuştur.
Sa'd ve Uhud Günü Meleklere Şahitlik Etmek
Seyyidina Sa'd b. Ebî Vakkas radıyallahu anhu'nun Allah subhânâhu ve'lâlâ'nın kendisine lütufta bulunduğu mucizelerden biri de Uhud Savaşı'nda meleklerin savaştığını görmesidir.
Müslim, Seyyidina Sa'd ibn Ebi Vakkas radiya Llahu anhu'dan sanadı aracılığıyla şunları hatırladığını anlatıyor:
رأيت عن يمين رسول الله صلى الله عليه و سلم و عن شماله يوم أحد رجلين عليهما ثياب بياض ما رأيتهما قبل و لا بعد يعني جبريل و ميكائيل عليهما السلام
Uhud günü, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in sağında ve solunda beyaz elbise giymiş iki adam gördüm ki, ne ondan önce ne de sonra gördüm, yani Cibril ve Mika'il aleyh-i selam. [32] buyurmuştur.
Sa'd as Mustajab al Da'vah ( duaları kolayca cevaplanan kişi )
Muhtemelen seçkin Sahabi Seyyidina Sa'd ibn Ebi Vakkas radiya Llahu anhu'nun birçok mükemmelliği arasında, dualarının kolayca kabul edilmesi vardı. Bu fazilet, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in, Allah subhanahu ve ta'ala'nın dualarına cevap vermesi için kendi lehine dua etmesinden kaynaklanmıştır.
Tehdid-i Kemal'de şöyle buyurulur:
و كان أي سعدا مجاب الدعوة مشهورا بذلك و ذلك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فيه اللهم سدد رميته و أجب دعوته
Sa'd'ın duaları hemen cevaplandı ve bununla tanındı. Bu, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in onun için dua etmesinden sonra geldi: "Allah'ım, atışını doğru yöne yönlendir ve duasına cevap ver." [33]
Al Hakim, Aisha bint Sa'd'dan babası Seyyidina Sa'd ibn Ebi Vakkas radiya Llahu 'anhu'dan al Mustadrak'ta bildiriyor:
لما جال الناس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم تلك الجولة يوم أحد تنحيت فقلت أذود عن نفسي فإما أن استشهد و إما أن أنجو حتى ألقى رسول الله صلى الله عليه و سلم فبينا أنا كذلك إذا برجل مخمر وجهه ما أدري من هو فأقبل المشركون حتى قلت قد ركبوه ملأ يده من الحصى ثم رمى به في وجوههم فنكبوا على أعقابهم القهقرى حتى يأتوا الجبل ففعل ذلك مرارا و لا أدري من هو و بيني و بينه المقداد بن الأسود فبينا أنا أريد أن أسأل المقداد عنه إذ قال المقداد يا سعد هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوك فقلت و أين هو فأشار لي المقداد إليه فقمت و لكأنه لم يصبني شيء من الأذى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أين كنت اليوم يا سعد فقلت حيث رأيت رسول الله فأجلسني أمامه فجعلت أرمي و أقول اللهم سهمك فارم به عدوك و رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول اللهم استجب لسعد اللهم سدد لسعد رميته إيها سعد فداك أبي و أمي فما من سهم أرمي إلا و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم سدد رميته و أجب دعوته إيها سعد حتى إذا فرغت من كنانتي نثر رسول الله صلى الله عليه و سلم ما في كنانته فنبلني سهما نضيا قال و هو الذي قد ريش و كان أشد من غيره
Uhud Savaşı'nda insanlar Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'den uzaklaşınca kenara çekildim ve "Kendimi koruyacağım. Ya şehit olurum ya da sağ olurum ve Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e kavuşurum." Tam o sırada, aniden yüzü kapalı, kim olduğundan tamamen habersiz bir adam görüyorum. Aynı zamanda müşrikler de onun yönünde ilerlediler ve ben de "Onlar onun peşindeler" dedim. Peçeli adam elini çakıl taşlarıyla doldurur ve yüzlerine fırlatır. Dağa ulaşana kadar geriye doğru geri çekilirler. Bunu birkaç kez yaptı ve tüm bu süre boyunca adamın kim olduğu hakkında tamamen cahildim. Adamla benim aramda Mikdad bin el Esved duruyordu. Tam Mikdad'a adamı sormak üzereyken, "Sa'd, bu Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem seni çağırıyor" diye bağırdı. "Nerede o," diye panikledim ve adamın yönünü işaret etti. Sanki hiç acı çekmiyormuşum gibi kendiliğinden ayağa kalktım. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, "Bütün gün neredeydin, ey Sa'd?" diye sordu. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'i gördüğüm yeri gösterdim.
Beni önüne oturttu ve ok atmaya başladım ve "Allah'ım, bu senin okun, düşmanını vursun" diye dua etmeye başladım. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ise şöyle dua etmeye başladı: "Allah'ım, Sa'd'ın duasına cevap ver. Allah'ım, Sa'd'ın okunu hidayete erdir. Vur Sa'd, annem ve babam senin için feda edilsin!" dedi.
Attığım her ok, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, "Allah'ım, okunu yönlendir ve duasına cevap ver. Vur ey Sa'd!" Elimdeki bütün oklar bitince, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem salâlını boşalttı ve bana parlayan[34] bir ok uzattı. Tüylenmişti ve diğerlerinden daha fazla acı vermişti. [35] buyurmuştur.
Al Zuhri diyor ki:
رمى سعد يوم أحد ألف سهم
Sa'd, Uhud Savaşı boyunca bin ok attı. [36] buyurmuştur.
Seyyidina Sa'd b. Ebî Vakkas radiya Llahu anhu, kardeşleri ve ortakları tarafından namazı keskin bir kılıç gibi olan biri olarak tanındı. O da bunun farkına vardı. Hiç kimseye lanet etmedi, ancak o kişinin işi Allah'a verildi subhanahu ve ta'ala.
Allah Subhanahu ve Ta 'ala'nın dualarını kabul ettiğine dair bazı deliller aşağıdadır. Al Dhahabi, Qabisah ibn Cabir'den sanadı aracılığıyla anlatıyor:
قال ابن عم لنا يوم القادسية ألم تر أن الله أنزل نصره و سعد بباب القادسية معصم فأبنا و قد آمت نساء كثيرة و نسوة سعد ليس فيهم أيم فلما بلغ سعدا قال اللهم اقطع عني لسانه و يده فجاءت نشابة أصابت فاه فخرس ثم قطعت يده في القتال و كان في جسد سعد قروح فأخبر الناس بعذره عن القتال
Kuzenlerimizden biri, Kadisiye Günü'nde onun hakkında alaycı bir şekilde şöyle demiştir: "Sa'd, Kadisiye'nin kapısını tutarken [ yani savaşa aktif olarak katılmazken ] Allah'ın yardımını nasıl gönderdiğini görmedin mi? Çok sayıda kadının dul kaldığı, ancak Sa'd'ın tek bir kadınının dul olmadığı bir zamanda kutladık."
Bu Sa'd'a ulaşınca, "Allah'ım, dilini ve elini benden kes" dedi.
Bir ok geldi ve adamın ağzına çarptı ve bu da onun dilsiz olmasına neden oldu. Daha sonra, savaş sırasında eli kesildi.
Bu savaş sırasında Sa'd'ın vücudunun her yerinde yaralar vardı, bu yüzden halka katılamayacağını bildirdi. [37] buyurmuştur.
Al Bukhari, Seyyidina Cabir ibn Samurah radiya Llahu 'anhu'dan sanadı aracılığıyla bildiriyor:
شكا أهل الكوفة سعدا إلى عمر رضي الله عنه فعزله و استعمل عليهم عمارا فشكوا حتى ذكروا أنه لا يحسن يصلي فأرسل إليه فقال يا أبا إسحق إن هؤلاء يزعمون أنك لا تحسن تصلي قال أبو إسحق أما أنا والله فإني كنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أخرم عنها أصلي صلاة العشاء فأركد في الأولين و أخف في الأخريين قال ذاك الظن بك يا أبا إسحق فأرسل معه رجلا أو رجالا إلى الكوفة فسأل عنه أهل الكوفة و لم يدع مسجدا إلا سأل عنه و يثنون معروفا حتى دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له أسامة بن قتادة يكنى أبا سعدة قال أما إذ نشدتنا فإن سعدا كان لا يسير بالسرية و لا يقسم بالسوية و لا يعدل في القضية قال سعد أما والله لأدعون بثلاث اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا قام رياء و سمعة فأطل عمره و أطل فقره و عرضه بالفتن و كان بعد إذا سئل يقول شيخ كبير مفتون أصابتني دعوة سعد قال عبد الملك فأنا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر و إنه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن
Kûfe halkı Sa'd'ı Ömer'e şikâyet etmişler, Ömer de onu azletmiş ve üzerlerine Ammar tayin etmiştir. Şikayet ettiler ve hatta namazı doğru kılmadığından bahsettiler. Hz. Ömer ( r.a. ) onu çağırdı ve şöyle dedi: "Ey Ebû İshak, bu insanlar senin namazı hakkıyla kılmadığını düşünüyorlar."
Ebû İshak ( Sa'd ) şöyle cevap verdi: "Allah'a yemin ederim ki, ben onları Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in yapacağı gibi, namazda namaz kıldırırdım. Yatsı namazını kılarken ilk iki rek'atı uzatır, son iki rekâtı kısaltırdım."
Hz. Ömer ( r.a. ) dedi ki: "Senden şüphelendikleri şey bu, ey Ebû İshak." Bu yüzden onunla birlikte Kufe'ye bir veya birkaç adam gönderdi ve Kufe halkına onu sordu. Hiçbir mescidi dışarıda bırakmadılar ama onu sordular ve insanlar onu gerektiği gibi övdüler. Nihayet Banu'Abs Mescidi'ne girdi ve burada içlerinden bir adam Usâme ibn Katâde adıyla Abu Sa'dah ile ayağa kalktı. Dedi ki: "Madem ki bize zuhur ettin: Sa'd cihada katılmadı, ganimetleri eşit olarak paylaşmadı ve adil hükmetmedi."
Sa'd dedi ki: "Allah'a yemin olsun ki, üç namaz kılacağım. Allah'ım, eğer bu kulun gösteriş ve gösterişle ayağa kalkmış bir yalancı ise, artık ömrünü uzat, fakirliğini uzat ve ona yol açtır."
Bundan sonra kendisine sorulacağı zaman, "Ben imtihanlara uğramış ve Sa'd'ın lanetine yakalanmış yaşlı bir adamım" derdi.
Abdülmelik diyor ki: "Onu daha sonra gördüm. Aşırı yaşlılığın bir sonucu olarak kaşları gözlerini kapatmıştı. Amaçsızca yürür, sokaklarda genç kızları takip eder, onlara göz kırpardı." [38] buyurmuştur.
Mus'ab ibn Sa'd şöyle diyor:
أن رجلا نال من علي فنهاه سعد فلم ينته فدعا عليه فما برح حتى جاء بعير ناد فخبطه حتى مات
Bir adam [ Sa'd'ın huzurunda ] Ali'ye hakaret etti. Sa'd onu engelledi ama durmadı, bu yüzden Sa'd onu lanetledi. Çok geçmeden vahşi bir kaçak deve içeri daldı ve adamı öldüresiye damgaladı. [39]
Al Dhahabi, İbn-i Musayyab'dan bahsetti:
أن رجلا كان يقع في علي و طلحة و الزبير فجعل سعد ينهاه و يقول لا تقع في إخواني فأبى فقام سعد و صلى ركعتين و دعا فجاء بختي يشق الناس فأخذه بالبلاط فوضعه بين كركرته و البلاط حتى سحقه فأنا رأيت الناس يتبعون سعدا يقولون هنيئا لك يا أبا إسحق استجيبت دعوتك قال الذهبي في هذا كرامة مشتركة بين الداعي و الذين نيل منهم
Bir adam Ali, Talha ve Zübeyr hakkında kötü sözler söylemeye başladı. Sa'd, adamın "Kardeşlerim hakkında kötü mü konuşuyorsun" demesini yasakladı. Ama adam ısrar etti. Bunun üzerine Sa'd ayağa kalktı, iki rekât namaz kıldı ve namaz kıldı. Aniden sahneye bir bukhti[40] deve çıktı ve halkın arasından geçti. Adamı yerden kaldırdı ve sonra onu değirmen[41] ile toprak arasına yerleştirdi ve ezdi.
Ondan sonra Sa'd'ın arkasından yürüyen insanların şöyle dediğini gördüm: "Seni tebrik ederim ey Ebu İshak. Duanız kabul oldu."
Al Dhahabi şu yorumu yapıyor: "Bu, yalvaran ve eleştirilenler tarafından ortaklaşa paylaşılan bir mucizedir." [42] buyurmuştur.
Kardeşim, Sahabe radiya Llahu anhum ve Ehl-i Beyt'in kalplerindeki karşılıklı sevgi ve şefkat seviyesini ortaya koyan bu iki rivayete bir bak. Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu, Seyyidina Ali radiya Llahu anhu'nun hakaret edilmesine veya Seyyidina Talha ve Seyyidina Zübeyr radiya Llahu anhu'nun alay edilmesine dayanamadı. Yüreğinde reddetmekle yetinmedi, onları aşağılayanlara lanet okudu, erdemlerini onayladı ve onlara beslediği sevgiyi doğruladı. Dikkat edecek biri var mı?
Sa'd, Rasûlullah sallallahu llâhu aleyhi ve sellem'in dayısıdır
Seyyidina Sa'd radıyallahu anhu, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in gözünde yüce bir mertebeye ulaştı. Rasûlullah sallallahu llâhu aleyhi ve sellem ondan mutlu bir şekilde dayısı olarak bahsederdi. Bunun nedeni, Seyyidina Sa'd radıya Llahu anhu'nun, Resulullah salla Llahu 'aleyhi ve sellem'in dayısı olan Banu Zühre'den olmasıdır. [43] Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu gerçekte Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in ikinci kuzeni olmasına rağmen, ikincisi saygıdan dolayı ondan amcası olarak bahsetti.
Nebi'nin salla Llahu 'aleyhi ve sellem annesi Aminah bint Wahb ibn 'Abd Manaf ibn Zuhrah'dır. Seyyidina Sa'd'ın radiya Llahu anhu dedesi Vuhayb'dır. Vuhayb, Vehb'in ikiz kardeşidir. Bu şekilde Malik, Sa'd'ın babası, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem annesi Eminah'ın baba tarafından kuzenidir.
Al Dhahabi'nin ifadesine göre. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem annesi Zühriyye idi. Ebu Vakkas'ın amcasının kızı Aminah bint Wahb ibn 'Abd Manaf'tır. [44]
Al Tirmizi, Seyyidina Cabir ibn 'Abdullah radiya Llahu 'anhuma'nın otoritesi hakkında şunları hatırlıyor:
أقبل سعد فقال النبي صلى الله عليه و سلم هذا خالي فليرني امرؤ خاله
Sa'd yaklaştı ve Nebi salla Llahu aleyhi ve sellem sevinçle haykırdı: "Bu benim dayım. Biri bana dayısını ( benimki kadar iyi ) göstersin." [45]
Eşsiz Bir Tip Aşkı
Seyyidina Sa'd radıyallahu anhu, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e karşı kalbinin yarıklarını dolduran ve hayat işlerini yöneten aşırı bir sevgi besledi. En büyük ümidi, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem için canını feda etmek ve Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem yerine boynunu kesmek ve müşriklerin Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e yaklaşmalarını engellemek ve böylece başına hoş olmayan bir şey gelmemesini sağlamaktı.
İbn Hacer Rahimâhu Llah, el-Tehhid'de şöyle der:
و كان سعد أحد الفرسان من قريش الذين كانوا يحرسون رسول الله صلى الله عليه و سلم في مغازيه
Sa'd, seferlerinde Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'i koruyan Kureyş şövalyelerinden biriydi. [46]
Al Buhari, Seyyide Aişa radiya Llahu 'anha'nın şöyle dediğini duyduğunu söyleyen Abdullah ibn 'Amir ibn Rabi'ah'ın gücünü anlatıyor:
كان النبي صلى الله عليه و سلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا من أصحابي صالحا يحرسني الليلة إذ سمعنا صوت سلاح فقال من هذا فقال أنا سعد بن أبي وقاص جئت لأحرسك و نام النبي صلى الله عليه و سلم
Nebi salla Llahu 'aleyhi ve sellem bir gece uyuyamadı. Medine'ye varınca, "Keşke ashabımdan salih bir adam bu gece beni korusun" arzusunu dile getirdi.
Aniden, silahların sesini duyduk. "Kim var orada?" diye sordu Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem.
"Sa'd bin Ebi Vakkas" diye cevap geldi, "Seni korumaya geldim."
Bu nedenle, Nebi salla Llahu 'alayhi ve sallam huzur içinde uyudu. [47]
Müslim'in rivayetinde Seyyide Aişe radiya Llahu anha'nın şu ifadesi vardır:
سهر رسول الله مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة قالت فبينا نحن كذلك سمعنا خشخشة سلاح فقال من هذا قال سعد بن أبي وقاص فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف على رسول الله صلى الله عليه و سلم فجئت أحرسه فدعا له رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم نام
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Medine'ye dönerken bir gece uyuyamadı ve şöyle haykırdı: "Keşke bu gece ashabımdan salih bir adam beni korusa."
Tam o sırada silahların çarpışma seslerini duyduk. "Kim o?" diye sordu Rasûlullah sallallahu llâhi ve sellem.
"Sa'd bin Ebi Vakkas'tır" cevabı geldi.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, "Niçin geldin?" diye sordu.
"Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e bir şey olabileceğinden korktum, bu yüzden onu korumaya geldim" diye açıkladı.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem onun için dua etti ve sonra mışıl mışıl uyudu. [48] buyurmuştur.
Sa'd ibn Ebi Vakkas: Olağanüstü Cihad ve Cesaret
Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu ile cesaret arasında güçlü bir bağlantı ve özel bir özlem vardır. Adam gerçekten cesur bir asker ve samimi bir savaşçıydı. Ölümden korkmayan biri gibi savaşırdı.
Sa'd ibn Ebi Vakkas: İslam'ın İlk Nişancısı
Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu küçük yaştan itibaren savaşmayı severdi. Cahiliye döneminde oklara tüy yapıştırır ve oklar tasarlardı. İslâm gelince usta nişancılardan, en güçlü binicilerden ve seçkin cesur liderlerden biri oldu.
Seyyidina Sa'd'ın radiya Llahu anhu yiğitliği tanındı. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in en kaslı sahabeleri arasındadır ve savaş sırasında birine ateş ettiğinde hedefini ıskalamazdı. Dahası, Allah'a ciddiyetle dua ettiğinde duası kabul oldu!
İbn İshak diyor ki:
كان أشد أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أربعة عمر و علي و الزبير و سعد يعني ابن أبي وقاص
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in en çetin ashabı dört kişiydi: Ömer, Ali, Zübeyr ve Sa'd bin Ebi Vakkas. [49]
Seyyidina Sa'd radıyallahu anhu, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ile birlikte tüm seferlere katılmış ve Allah sübhanahu ve'ala'nın yoluna ilk ok atan kişidir. İslam'ın şövalyesi olarak anıldı. [50]
İbn Kesir doğruluyor:
و هاجر سعد و شهد بدرا و ما بعدها و هو أول من رمى بسهم في سبيل الله و كان فارسا شجاعا من أمراء رسول الله صلى الله عليه و سلم و كان في أيام الصديق معظما جليل المقدار و كذلك في أيام عمر
Sa'd hicret etti, Bedir'e ve sonraki tüm savaşlara şahit oldu. Allah yolunda ilk ok atan O'dur. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem tarafından tayin edilen liderlerden cesur bir atlıydı. Sıddık'ın günlerinde büyük ölçüde ve Ömer'in günlerinde de aynı şekilde onurlandırıldı. [51] buyurmuştur.
İbn Asakir şöyle demiştir:
و شهد سعد بدرا و أحدا و ثبت يوم أحد مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حين ولى الناس و شهد الخندق و الحديبية و خيبر و فتح مكة و كانت معه يومئذ إحدى رايات المهاجرين الثلاث و شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان من الرماة المذكورين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم
Sa'd, Bedir ve Uhud'a katıldı. Halk kaçarken Uhud'da Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in yanında sebat etti. Daha sonra Khandaq, Hudeybiyye, Hayber ve Mekke'nin Fethi'ne katılmaya devam etti. O gün Muhacîrîn'in üç sancağından biri yanındaydı. Kısacası Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ile birlikte bütün savaşlara katıldı. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Sahabeliği'nin ünlü nişancılarından biriydi. [52]
Nebi salla Llahu aleyhi ve sellem, müşriklere karşı gücünü ve sertliğini tasdik etti. Ona Sa'id ibn el Musayyab'dan Tirmizi'nin bir raporunda şöyle dedi:
قال علي ما جمع رسول الله صلى الله عليه و سلم أباه و أمه لأحد إلا لسعد بن أبي وقاص قال له يوم أحد ارم فداك أبي و أمي قال له ارم أيها الغلام الحزور
Ali dedi ki: Resulullah salla Llahu aleyhi ve sellem, anne ve babasının Sa'd ibn Ebi Vakkas'tan başka biri için kurban edilmesini söyledi. Uhud günü ona, "Vur, babam ve annem senin için kurban olsun" dedi.
Ayrıca ona, "Vur, ey güçlü delikanlı" dedi. [53]
الغلام الحزور الشديد القوي الصلب
Al Ghulam al Hazur, güçlü, sert, sağlam bir delikanlıyı ifade eder. [54]
Açıktır ki, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, eğer buna layık olmasaydı, ona bu sıfatı vermezdi.
Al Bukhari, Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu'nun şöyle dediğini duyduğunu söyleyen Kays'tan gelen sanadı aracılığıyla bildiriyor:
إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله و كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه و سلم و ما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى إن أحدنا ليضع كما يضع البعير أو الشاة ما له خلط ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام لقد خبت إذا و ضل عملي و كانوا وشوا بي إلى عمر قالوا لا يحسن يصلي
Muhakkak ki Allah yolunda ok atan ilk Arap benim. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ile seferlere çıkardık ve ağaç yapraklarından başka yiyeceğimiz olmazdı. Dışkımız, herhangi bir rutubet ve kombinasyon olmadan bir deve veya koyun dışkısı gibi ortaya çıkar. O zaman da Beni Esad beni İslam konusunda azarlama cüretini gösterdi mi? Ben kesinlikle bir kaybedenim ve eylemlerim geçersiz ve hükümsüz hale geldi ( eğer iddiaları doğruysa ). Ömer'e, namazı doğru kılmadığımı söyleyerek aleyhimde haber verdiler. [55]
Cabir ibn Samurah diyor ki:
أول الناس رمى بسهم في سبيل الله سعد رضي الله عنه
Allah yolunda ilk ok atan kişi Sa'd'dır. [56]
Sa'd ibn Ebi Vakkas: Mükemmel Bir Savaşçı ve Muhteşem Lider
Seyyidina Sa'd bin Ebi Vakkas radiya Llahu anhu'nun Resulullah salla Llahu 'aleyhi ve sellem ile birlikte tüm savaşlara katıldığından daha önce bahsetmiştik. Dinine ve ümmetine yardım etmekte bir an bile tereddüt etmedi.
Bedir savaşında, Seyyidina İbn Mes'ud radıyallahu anhu'nun tek başına iki esir aldığını anlattığı gibi, gücü ve yiğitliği gösterildi. [57]
Seyyidina Abdullah bin Mes'ud radiya Llahu anhu da şöyle hatırlıyor:
لقد رأيت سعدا يقاتل يوم بدر قتال الفارس في الرجال
Bedir savaşında Sa'd'ın erkekler arasında bir kahraman gibi savaştığını kesinlikle gördüm. [58]
Uhud'da, Nebi salla Llahu 'alayhi ve sallam'ı heybetli bir dağ ve güçlü bir sütun gibi savunmak için ayağa kalkarken cesareti ve kararlılığı ortaya çıktı. Asla cesaretini kaybetmedi ve gevşeklik göstermedi. Korkmadı ya da tembelleşmedi. Bunun yerine, Resulullah salla Llahu aleyhi ve sellem, daha önce de belirtildiği gibi, ona ok vermeye devam etti ve ona "Ateş et, ailem senin için feda edilsin" talimatını verdi.
Seyyidina Sa'd radıyallahu anhu'ya yapılan iyilik burada bitmedi. Adam çokluk ve sayısız iyilik elde etti. Müşriklerin tüm müttefikleri ve tüm silahlarıyla, yalnızca İslam'ı kökünden söküp atmak ve sütunlarını kırmak ve yeni İslam devletinin işaretlerini yok etmek amacıyla toplandıkları Han Savaşı'na tanık oldu. İşte o zaman bazı tespitler ruhsuz hale geldi ve bazı kalpler korkudan sarsıldı, ancak Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu ve büyük bir Sahabe ve Ehl-i Beyt radiya Llahu 'anhum topluluğu kararlı kaldı ve hayatlarını Nebi salla Llahu 'alayhi ve İslam'ın dini için kurban etmeye adadılar.
Hudeybiyye'de Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu ağacın altında biat etti ve böylece Kur'an'ın vurgulu beyanıyla Rahman'ın rızasını kazandı:
لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِيْنَ إِذْ يُبَايِعُوْنَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ
Muhakkak ki Allah, müminler ağacın altında sana biat ettikleri zaman onlardan razı oldu. [59] buyurmuştur.
Hayber'de, cesur ve güçlü asker Seyyidina Ali ibn Ebi Talib radiya Llahu 'anhu ile yan yana kaleye hücum edenlerden biriydi. Mekke'nin Fethi sırasında, Allah subhanahu ve ta'ala, samimi kölelerine apaçık yardımıyla yardım edene kadar Muhacirîn'in sancaklarından birini elinde tuttu.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in vefatıyla bile nimetleri hiç bitmedi. Aksine, daha fazlasını başarmaya devam etti. Bu yüzden el-Sıddık ve el-Faruk radiya Llahu 'anhuma'nın saltanatları sırasında cihat etti.
Yiğitliği ve askeri uzmanlığı nedeniyle, Müslüman fetihlerinin çoğunda başkomutan olarak atandı ve bu savaşlarda cesaretini kanıtladı. Bu fetihlerden biri de Irak'ın fethiydi.
Bu fetihlerin en önemlisi, Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu liderliğindeki Seyyidina Ömer radiya Llahu anhu'nun hilafeti sırasında Müslümanların Persleri yendiği Kadisiye Savaşı'dır.
Seyyidina Ömer el Faruk radiya Llahu anhu, Seyyidina Sa'd radıya Llahu anhu'dan yardım istedi ve etrafındakilere bu destansı savaşta Müslümanlara önderlik etmeye layık bir adam bulduğunu söyledi.
Al Tabari, Şuayb'dan - Saif'ten - Muhammed'den ve Talha'dan şöyle diyor:
كان سعد بن أبي وقاص على صدقات هوازن فكتب إليه عمر فيمن كتب إليه بانتخاب ذوى الرأي و النجدة ممن كان له سلاح أو فرس فجاءه كتاب سعد إني قد انتخبت لك ألف فارس (مؤد) كلهم له نجدة و رأي و صاحب حيطة يحوط حريم قومه و يمنع ذمارهم إليهم انتهت أحسابهم و رأيهم فشأنك بهم و وافق كتابه مشورتهم فقالوا قد وجدته قال فمن قالوا الأسد عاديا قال من قالوا سعد فانتهى إلى قولهم فأرسل إليه فقدم عليه فأمره على حرب العراق و أوصاه
Sa'd ibn Ebi Vakkas, Havazin'in zekatını toplarken, Ömer, diğerlerinin yanı sıra, iyi muhakeme ve destek sahibi adamları, silah veya at sahibi olanları seçmesini istedi.
Sa'd'ın mektubu ona ulaştı: "Her biri sağduyu ve cesarete sahip, uluslarının ailelerini koruyan ve değerli mallarını koruyan sağduyulu adamlar olan 1000 atlı seçtim. Soyları ve zekaları mükemmel. Yani onların meselesine siz karar verin."
Mektubu Hz. Ömer'e ulaştı, Hz. Ömer ( rağbet konusunda ) halka danışırken.
"Onu buldunuz" dediler.
"Kim" diye sordu.
"Aslan saldırıyor" dediler.
"Kim?" diye tekrar sordu.
"Sa'd" diye açıkladılar.
Bu yüzden onların teklifini kabul etti ve Sa'd'a kendisine gelmesi için haber gönderdi. Gelir gelmez onu Irak'taki savaşın komutanı olarak atadı ve ona tavsiyelerde bulundu. [60] buyurmuştur.
وأدار سعد معركة القادسية و أجاد في قيادتها رغم أنه كان مريضا فقد أصيب بعرق النسا و كان لا يستطيع ركوب الخيل إلا أن الله وفقه و كان النصر حليف المسلمين
Sa'd, Kadisiye Savaşı'nı yönetti ve hastalığına rağmen işi mükemmel bir şekilde başardı. Siyatik hastasıydı ve ata binemiyordu. Bununla birlikte, Allah subhanahu ve ta'ala ona ilham verdi ve zafer Müslümanların oldu. [61]
Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu da Mada'in'i fethetti. Bu savaş, Kadisiye Savaşı'ndan yaklaşık 2 yıl sonra gerçekleşti. İkisi arasında, Persler ve Müslümanlar arasında sürekli çatışmalar vardı. Seyyidina Sa'd radiya Llahu 'anhu, orduyu yönetip onları iki tabura böldüğünde nihayet Persleri ezici bir yenilgiye uğratmayı başardı; bir tabur, 'Asim ibn 'Amr al Tamimi'nin liderliğindeki Ahwal taburu ve Qa'qa' ibn 'Amr al Tamimi'nin yönetimindeki Kharsa taburu olarak bilinen ikincisi. Onlarla birlikte suyla dolup taşan Fırat Nehri'ni geçti. Atlar diğer nehir kıyısına ulaşana kadar nehri yüzerek geçtiler. Daha sonra Müslümanlar ve Farslar arasında Müslümanların kendi taraflarında zafer kazandığı şaşırtıcı ve şiddetli bir savaş patlak verdi. [62] buyurmuştur.
Sa'd fitneden kaçınır
Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu, Vaat Edilen On Cennet'in sonuncusudur. Aslında, Muhacirin sonuncusu geçip gitti. Yani bu, Müslüman saflarında iç çekişme ve fitnenin patlak verdiği zaman diliminde yaşadığı anlamına gelir. O dönemde pek çok kişinin aksine bir duruş sergiledi. Fitneden kaçındı. Böylece herhangi bir partiye katılmadı ve herhangi bir rütbeye üye olmadı.
Bundan önce, herkes gibi müminlerin lideri Seyyidina Ali radıyallahu anhu'ya biat etmişti. Bu, hicretten sonraki 35. yılın sonundaydı.
Ancak durum değişince Seyyidina Sa'd radıyallahu anhu bu meseleden uzak durmaya ve elinin Müslümanların kanıyla kirlenmesini önlemeye karar verdi. Büyük ihtimalle bu, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'den işittiği uyarılardan dolayıdır ki; Fitne-i şeriften sakınmaya, sebeplerinden ve sebeplerinden uzak durmaya işaret eden hadisler.
Al Tirmizhi, Sünen'inde Busr ibn Sa'id'den Seyyidina Sa'd ibn Ebi Vakkas radiya Llahu 'anhu'nun Seyyidina 'Osman ibn 'Affan radiya Llahu 'anhu'ya karşı çekişme sırasında şunları söylediğini bildirir:
أشهد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم و القائم خير من الماشي و الماشي خير من الساعي قال أفرأيت إن دخل علي بيتي و بسط يده إلي ليقتلني قال كن كابن آدم
Şehadet ederim ki, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Yakında fitne çıkacak. Oturan ayakta durandan daha iyi olacaktır. Ayakta duran yürüyenden daha iyi olacaktır. Ve yürüyen koşandan daha iyi olacak."
Birisi, "Ya biri evime girer ve beni öldürmek için elini uzatırsa?" diye sordu.
"Âdemoğlu gibi ol" diye cevap verdi. [63] buyurmuştur.
Osman el Şehham'dan Müslümanlar bildiriyor:
انطلقت أنا و فرقد السبخي إلى مسلم بن أبي بكرة و هو في أرضه فدخلنا عليه فقلنا هل سمعت أباك يحدث في الفتن حديثا قال نعم سمعت أبا بكرة يحدث قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنها ستكون فتن ألا ثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي فيها و الماشي فيها خير من الساعي إليها ألا فإذا نزلت أو وقعت فمن كان له إبل فليلحق بإبله و من كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه قال فقال رجل يا رسول الله أرأيت من لم يكن له إبل و لا غنم و لا أرض قال يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع النجاء اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال فقال رجل يا رسول الله أرأيت إن أكرهت حتى ينطلق بي إلي أحد الصفين أو إحدى الفئتين فضربني رجل بسيفه أو يجيء سهم فيقتلني قال يبوء بإثمه و إثمك و يكون من أصحاب النار
Ferkad el Subkhi ile birlikte ülkesinde bulunan Müslüman ibn Ebi Bakrah'a gittim. Huzuruna girdik ve dedik ki: "Babanızın imtihanlarla ilgili bir hadis rivayet ettiğini duydunuz mu?" Olumlu cevap verdi ve devam etti: "Ebu Bere'nin şunları söylediğini duydum.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Yakında kargaşa çıkacaktı. Bakmak! Oturanın ayakta durandan daha iyi olacağı ve ayakta duranın koşandan daha iyi olacağı bir kargaşa olurdu. Bakmak! Kargaşa çıktığında veya ortaya çıktığında, develeri olan develerine, koyunu olan koyunlarına ve toprağı olan toprağına bağlı kalmalıdır.
Bir kimse: "Ey Allah'ın Resulü, ne devesi, koyunu ve toprağı olmayan kimse hakkında ne düşünüyorsun?" dedi.
Bunun üzerine Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kılıcını tutup bir taş yardımıyla kenarını dövüp sonra bir kaçış yolu bulmaya çalışmalıdır. Allah'ım, ( mesajı ) tebliğ ettim; Allah'ım, tebliğ ettim; Allah'ım, tebliğ ettim mi?"
Bir kimse, "Ey Allah'ın Resulü, ya ben zorla saflardan birine veya gruplardan birine götürülsem ve bir adam bana kılıcıyla vursa veya bir ok gelip beni öldürse?" diye sordu.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle açıkladı: "O, kendi günahının ve sizin günahınızın cezasını çekecek ve cehennem ehlindendir. [64]
Seyyidina Sa'd b. Ebî Vakkas radıya Llâhu anhu ve diğerleri tarafından aktarılan bu rivayetlerin sonucu fitneden uzak durması olmuştur. Medine'ye çok yakın bir arsa satın aldı ve o arsa üzerine bir ev inşa ederek rahat bir ikametgah yaptı. 35. yılın sonlarına doğru fitne patlak verdiğinde, tüm yeni gelişmelerden soyutlanarak ülkesine gitti. Satın aldığı ve tecridi için hazırladığı arazi Qalahhi idi.
Mujam al Buldan'da birinci ve ikinci harflerde fetih ve ha' üzerinde bir teşdid ve kasrah ile Kalahhi olarak görünür: Sa'd ibn Ebi Vakkas radiya Llahu 'anhu'nun Seyyidina 'Osman ibn 'Affan radiya Llahu 'anhu'nun şehit edilmesinden sonra kendisini insanlardan izole ettiği kazılmış bir alan. Onlar barışıncaya kadar halktan hiçbir haberden haberdar edilmemesi talimatını verdi. [65]
Al Dhahabi şöyle diyor:
و سعد كان ممن اعتزل عليا و معاوية
Sa'd, hem Ali'den hem de Muaviye'den uzak duranlardandı. [66] buyurmuştur.
Ayrıca şöyle diyor:
اعتزل سعد الفتنة فلا حضر الجمل و لا صفين و لا التحكيم و لقد كان أهلا للإمامة كبير الشأن رضي الله عنه
Sa'd fitneden uzak durdu. Bunu takiben ne Cemal'de, ne Sıffin'de, ne de tahkimde hazır bulundu. Liderliğe layıktı; önde gelen. Allah ondan razı olsun. [67]
Zübeyr bin Bakkar dedi ki:
كان سعد قد اعتزل في الآخر في قصر بناه بطرف حمراء الأسد و اتخذها ارضا و مات بها و حمل إلى المدينة فدفن بها
Sa'd, ömrünün sonlarına doğru Hamra' el Esed'in bitişiğinde yaptırdığı bir sarayda inzivaya çekildi. Orayı toprağı olarak benimsemiş ve orada vefat etmiştir. Defnedilmek üzere Medine'ye götürüldü. [68]
Seyyidina Ali radiya Llahu anhu, Seyyidina Sa'd ibn Ebi Vakkas radiya Llahu 'anhu'nun bunu onayladığını gösteren duruşundan bahsetti. Hakemler konuştuktan sonra şöyle bir vaaz verdi:
لله منزل نزله سعد بن مالك و عبد الله بن عمر والله لئن كان ذنبا يعني اعتزالهما إنه لصغير مغفور و لئن كان حسنا إنه لعظيم مشكور
Sa'd bin Malik ve Abdullah bin Ömer'in tutumunu tebrik ederiz. Allah'a yemin olsun ki, eğer tecrit edilmeleri günah ise, o zaman bağışlanan küçük bir günahtır ve eğer bu bir erdem eylemiyse, o zaman gerçekten büyüktür ve takdir edilir. [69] buyurmuştur.
Bunun üzerine Seyyidina Sa'd radıyallahu anhu kendini fitneden uzak tuttu ve hilafeden uzak durdu. Hilafet-i kerîme konusundaki tutumu oldukça açıktı. Yeğeni Haşim ibn Utbe, Seyyidina Ali ile Seyyidina Muaviye radiya Llahu 'anhuma arasındaki anlaşmazlık nedeniyle hilafet görevini üstlenmesi ve Müslümanların kanını bağışlaması talebiyle ona gelmişti. Seyyidina Sa'd'ın radiya Llahu anhu cevabı açık ve vurguluydu. İbn Asakir anlatıyor:
إن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص جاء سعدا فقال له ها هنا مائة ألف سيف يرونك أحق الناس بهذا الأمر فقال أريد من مائة ألف سيف سيفا واحدا إذا ضربت به المؤمن لم يصنع شيئا و إذا ضربت به الكافر قطع
Haşim b. Utbe b. Ebî Vakkas Sa'd'a geldi ve ona şöyle dedi: "İşte bu işte ( yani hilafette ) seni hepsine layık gören 100.000 kılıç."
Sa'd şöyle cevap verdi: "100.000 kılıçtan öyle bir kılıç istiyorum ki, bir Müslüman'a karşı kullanıldığında hiçbir şey yapmaz ve bir aleyhine kullanıldığında onu keser." [70]
Oğlu ona bu yönde bir ipucu verdiğinde, onu reddetti ve Allah'ın şerrinden korumasını istedi.
Müslim, Emir bin Sa'd'dan anlatıyor:
كان سعد بن أبي وقاص في إبله فجاءه ابنه عمر فلما رآه سعد قال أعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له أنزلت في إبلك و غنمك و تركت الناس يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد في صدره فقال اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي
Sa'd bin Ebî Vakkas, oğlu Ömer yanına geldiğinde develeri arasındaydı. Sa'd onu görür görmez, "Bu binicinin şerrinden Allah'tan korunmak istiyorum" dedi. Hz. Ömer ( r.a. ) ona şöyle dedi: "Develerinizin ve koyunlarınızın arasına yerleştiniz ve halkı krallık mücadelesine mi bıraktınız?"
Sa'd göğsüne vurdu ve "Sessiz ol. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in şöyle dediğini işittim: "Muhakkak ki Allah, dindar, bağımsız ve inzivaya çekilmiş köleyi sever." [71]
Emir b. Sa'd b. Ebi Vakkas'ın haberi Müsned-i Ebî Ya'la'da yer almaktadır:
إن أباه حين رأى اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و تفرقهم اشترى له ماشية ثم خرج فاعتزل فيها بأهله على ماء يقال له قلهي قال و كان سعد أحد الناس بصرا فرأى ذات يوم شيئا يزول فقال لمن تبعه ترون شيئا قالوا نرى شيئا كالطير قال أرى راكبا على بعير ثم جاء بعد قليل عمر بن سعد على بختي أو بختية ثم قال اللهم إنا نعوذ بك من شر ما جاء به فسلم عمر ثم قال لأبيه أرضيت أن تتبع أذناب هذه الماشية بين هذه الجبال و أصحابك يتنازعون في أمر الأمة فقال سعد بن أبي وقاص سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إنها ستكون بعدي فتن أو قال أمور خير الناس فيها الغني الخفي التقي فإن استطعت يا بني أن تكون كذلك فكن فقال له عمر أما عندك غير هذا فقال له سعد لا يا بني فوثب عمر ليركب و لم يكن حط عن بعيره فقال له سعد أمهل حتى نغذيك قال لا حاجة لي بغدائكم قال سعد فنحلب لك فنسقيك قال لا حاجة لي بشرابكم ثم ركب فانصرف مكانه
Babası, Rasulullah salla Llahu 'alayhi va sallam'ın Sahabe'sinin anlaşmazlığına ve tartışmasına tanık olunca, biraz hayvan satın aldı ve ailesiyle birlikte Qalahhi adlı bir su yerinde kendini izole etmek için ayrıldı. Sa'd'ın son derece keskin bir görüşü vardı. Bir gün hareket eden bir şey gördü ve etrafındakilere "Bir şey görüyor musunuz?" dedi.
"Kuş gibi bir şey görüyoruz" diye cevap verdiler.
"Deve üzerinde bir binici görüyorum" dedi.
Kısa bir süre sonra Ömer bin Sa'd bir buhari deve ( veya deve ) üzerinde geldi. Sa'd, "Allah'ım, onun getirdiklerinin şerrinden sana sığınırız" diye yalvardı.
Hz. Ömer ( r.a. ) selam verdikten sonra babasına şöyle dedi: "Ashâbın ümmet meselesi için çekişirken, sen bu dağların arasında bu sığırların kuyruklarını takip etmekten hoşnut musun?"
Sa'd b. Ebî Vakkas şöyle demiştir: "Rasûlullah sallallahu llâhu aleyhi ve sellem'in şöyle dediğini işittim: 'Şüphesiz benden sonra imtihanlar olacak. İçlerindeki insanların en hayırlısı, bağımsız, tecrit edilmiş, doğru bireydir. Öyleyse, ey oğlum, eğer bunu gözlemleyebilirsen, o zaman yap."
Hz. Ömer ona, "Başka bir raporun yok mu?" diye sordu.
"Hayır, ey oğlum" dedi Sa'd.
Hz. Ömer ( r.a. ) ata bindi ve henüz devesine yerleşmemişti ki, Sa'd ona, "Bekle, biz sana yiyecek verinceye kadar" dedi.
"Yemeğine ihtiyacım yok," diye yanıtladı.
Sa'd dedi ki: "Öyleyse sizin için ( sığırları ) sağalım ve size içirelim."
"Buna ihtiyacım yok." Bunu söyleyerek ata bindi ve gitti. [72]
Seyyidina Sa'd radiya Llahu anhu, Seyyidina Muaviye radiya Llahu anhu'nun liderliği ve fitne günlerinde hilafetleri konusunda kesin bir duruşa sahipti.
Al Dhahabi, Ömer ibn el Hakam'ın 'Awanah'tan bildirdiğinden bahseder:
دخل سعد على معاوية فلم يسلم عليه بالإمارة فقال معاوية لو شئت أن تقول غيرها لقلت قال فنحن المؤمنون و لم نؤمرك فإنك معجب بما أنت فيه والله ما يسرني أني على الذي أنت عليه و أني هرقت محجمة دم
Sa'd, Muaviye'nin huzuruna girdi ve onu bir liderin selamlanması gerektiği gibi selamlamadı, bu yüzden Muaviye, "Başka bir şey söylemeye niyet etseydin, onu söylerdin" dedi.
Sa'd dedi ki: "Biz müminleriz, seni önder tayin etmedik. Tuttuğunuz pozisyona hayran kalıyorsunuz. Allah'a yemin ederim ki, bir kase kan döktükten sonra senin yerinde olmam hoşuma gitmez." [73]
İbn Kesir, Kesir el Nawa'nın Abdullah ibn Budayl'ın gücüyle ilgili olduğunu ve şöyle dediğini belirtir:
دخل سعد على معاوية فقال له مالك لم تقاتل معنا فقال إني مرت بي ريح مظلمة فقلت أخ أخ فأنخت راحلتي حتى انجلت عني ثم عرفت الطريق فسرت فقال معاوية ليس في كتاب الله أخ أخ و لكن قال الله تعالى وَ إِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ اقْتَتَلُوْا فَأَصْلِحُوْا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِيْ تَبْغِيْ حَتّىٰ تَفِيْءَ إِلىٰ أَمْرِ اللَّهِ فوالله ما كنت مع الباغية على العادلة و لا مع العادلة على الباغية فقال سعد ما كنت لأقاتل رجلا قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي فقال معاوية من سمع هذا معك فقال فلان و فلان و أم سلمة فقال معاوية أما إني لو سمعته منه صلى الله عليه و سلم لما قاتلت عليا
Sa'd, Muaviye'ye girdi. İkincisi ona, "Neden bizim tarafımızda savaşmadın?" diye sordu.
Sa'd cevap verdi: "Bana doğru karanlık bir rüzgar esti, ben de 'Otur! Otur!' dedim ve aracımı atmosfer temizlenene kadar diz çöktürdüm. Ondan sonra yolu tanıdım ve yolculuğuma devam ettim."
Muaviye ona, "Otur! Oturmak! Allah'ın Kitabı'nın hiçbir yerinde yer almaz. Bunun yerine Allah subhanahu ve ta'ala şöyle buyurdu: "Müminlerden iki grup savaşırsa, ikisi arasında bir uzlaşma sağlayın. Onlardan biri diğerine zulmederse, o zaman zulmedenle Allah'ın hükmüne dönünceye kadar savaşın." [74] Allah'a yemin olsun ki, siz ne adil partiye karşı haddi aşan tarafın yanındaydınız, ne de tam tersi."
Sa'd cevap verdi: "Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in, 'Sen bana Harun'un Musa'ya mevkii gibi tutuyorsun, ancak benden sonra nebi yok' dediği bir adamla savaşmayacaktım."
Muaviye, "Bunu seninle kim duydu?" dedi.
"Falanca ve Ümmü Seleme" diye cevap verdi.
Muaviye, "Bakın, eğer bunu Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'den duysaydım, Ali ile asla itiraz etmezdim" dedi.
Başka bir rivayete göre bu diyalog Medine'de Seyyidina Muaviye radıyallahu anhu'nun yaptığı bir hac yolculuğu sırasında gerçekleşmiştir. [75] buyurmuştur.
Seyyidina Sa'd radıyallahu anhu'nun bu cesaretine Allah rahmet etsin. Bir pozisyon benimsemişti ve buna ikna oldu ve Seyyidina Muaviye radiya Llahu 'anhu'nun huzurunda savundu. Ayrıca Seyyidina Muaviye radiya Llahu anhu'nun Seyyidina Sa'd'ın radiya Llahu 'anhu sözlerini karşıladığı sakin ve toplanmış tavrına da bir bakın. Hatta Seyyidina Sa'd radıyyesi Llâhu anhu'nun bildiklerini bilseydi meydan okumaya cesaret edemeyeceğini açıkladı.
Gerçekten de bu sahne, anlaşmazlıklarına rağmen Sahabah radiya Llahu 'anhum'un paylaştığı sevgi ruhunun güzel bir simgesidir.
Sa'd'ın Ölümü
Seyyidina Sa'd bin Ebi Vakkas radiya Llahu anhu, iman ve İslam uğruna fedakârlıkla dolu bir hayattan sonra, ardında büyük ve onurlu bir miras bırakarak vefat etti; atfedilmeyi veya bağlanmayı uman her kişi.
İbn Sa'd, el-Tabakât'ta şöyle yazıyor:
مات سعد في قصره بالعقيق على عشرة أميال من المدينة فحمل إلى المدينة على رقاب الرجال فدفن بالبقيع و ذلك سنة خمس و خمسين و صلى عليه مروان بن الحكم و هو يومئذ والي المدينة لمعاوية و كان سعد يوم مات ابن بضع و سبعين سنة و كان قد ذهب بصره هكذا قال محمد بن عمر في وقت وفاته و قال غيره توفي سنة خمسين
Sa'd, Medine'ye 10 mil uzaklıktaki Akik'teki sarayında vefat etti. İnsanların boynunda Medine'ye götürüldü ve Baki'ye gömüldü. Bu, 55 H. Mervan ibn al Hakam, o sırada Muaviye'nin Medine valisi olan Salat al Janazah'ı yönetti. Sa'd vefat ettiğinde 70 yaşını geçmişti. Ondan önce görme yeteneğini kaybetti. Muhammed ibn Ömer'in ölümü hakkında söylediği şey budur. Bazıları ise onun H. 50 yılında vefat ettiğini söylemektedirler.[76]
İbn Hacer, Hicri 51 yılında vefat ettiğinden bahseder. 56, 57 veya 58 denir, ancak ikincisi en ünlüsüdür. 55 veya 54'te geçtiği de söyleniyor. [77]
Bu dünyadan ayrılmadan önce Allah subhanahu ve ta'ala'nın rahmetine büyük umutlar bağladı ve O'na kavuşmayı sabırsızlıkla bekledi. Oğlu Mus'ab, ruhunun Yaratıcısına gitmeden hemen önceki son anlarından bahseder. Diyor ki:
كان رأس أبي في حجري و هو يقضي فدمعت عيناي فنظر إلي فقال ما يبكيك أي بني فقلت لمكانك و ما أرى بك قال فلا تبك علي فإن الله لا يعذبني أبدا و أنا من أهل الجنة إن الله يدين المؤمنين بحسناتهم ما عملوا لله و أما الكفار فيخفف عنهم بحسناتهم فإذا نفذت قال ليطلب كل عامل ثواب عمله ممن عمل له
Hayat yavaş yavaş vücudundan kaçarken babamın başı kucağıma yaslandı, ben de ağlamaya başladım. Bana baktı ve "Seni ağlatan nedir oğlum?" dedi.
"Senin durumun ve seni içinde gördüğüm acı" dedim.
Dedi ki: "Benim için ağlamayın, şüphesiz Allah bana asla azap etmez ve ben Cennet ehlindenim. Şüphesiz Allah, müminleri sırf Allah için yaptıkları iyiliklerin karşılığını verir. Kâfirlere gelince, iyi amellerinden dolayı azablarını hafifletir. Bu yüzden son nefesimi verdiğimde O şöyle diyecek: 'Her iyilik yapan, eyleminin karşılığını, uğruna gerçekleştirdiği kişiden arasın.'" [78] buyurmuştur.
Seyyidina Sa'd radıyallahu anhu, Allah'a tam bir ümit bağlayarak, O'nun rahmet ve mağfiretini dileyerek, O'nun adaletine ve lütfuna inanarak ayrıldı. Bu şekilde Seyyidina Sa'd radıyallahu anhu'nun temiz ruhu, dini için yaşadığı ve onu desteklemek için feda ettiği bir iman hayatından sonra Yaratıcısına gitti. Onun samimiyetinin neticesi Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in kendisine Cennet'ı müjdelemesi oldu.
Açıklamalar
[1] Al Tabaqat al Kubra, cilt 6 sf. 12; el-Bidâye ve'l-Nihâye, c. 8, sf. 78; Târih-i İslâm, c. 4, sf. 212; Târıh-ı Zamk, c. 20, sf. 280.
[2] Al Tabaqat al Kubra, cilt 6 sf. 12; Târıh-ı Zamk, c. 20, sf. 294; Târih-i İslâm, c. 4, sf. 214.
[3] Al Isabah, cilt 3 sf. 62.
[4] Al Tabaqat al Kubra, cilt 6 sf. 12; el Wafi bi al Wafiyyat, cilt 15 sf. 90; 'Umdat al Qari, c. 6 sf. 5.
[5] Al Rajul al dahdah wa al da'da': Yürüyüşünde hızlı adımlarla kısa adımlarla ilerledi. ( Tac el'Urus, cilt 11, sf. 114. )
[6] Shanan al asabi': kuru tenli parmaklar veya parmaklarının pürüzlü ve güçlü olması. ( Lisan el-Arap, c. 13 sf. 241. )
[7] Târih-i İslâm, c. 4, sf. 214.
[8] Al Isabah, cilt 3 sf. 62.
[9] Al Tabaqat al Kubra, cilt 3 sf. 137 – 138.
[10] Al Bidayah wa l-Nihayah, cilt 8 sf. 78.
[11] Târih-i İslâm, c. 4, sf. 214; Târıh-ı Zamk, c. 20, sf. 293.
[12] Sahih-i Buhari, faziletler üzerine kitap, Sa'd ibn Ebi Vakkas'ın faziletleri üzerine bölüm, Hadis: 3521.
[13] Ankebut Suresi: 8.
[14] Ankebut Suresi: 8.
[15] Lokman Suresi: 15.
[16] Sahih-i Müslim, Sahabe'nin faziletleri üzerine kitap, Sa'd ibn Ebi Vakkas'ın faziletiyle ilgili bölüm, Hadis: 43, 1738.
[17] Zalaf al'Ayş: Hayatın zorluğu ve sertliği. ( Al Nihayah, cilt 3, sf. 159. )
[18] Hilyat al Auliya', c. 1 sf. 93.
[19] Melik: Sa'd'ın babası Ebu Vakkas'ın adı.
[20] Sahih-i Müslim, çilecilik ve yumuşaklık kitabı, bölüm 1, Hadis: 7625.
[21] Hilyat al Auliya', c. 1 sf. 92.
[22] Siyar A'lam al Nubala', c. 1, sf. 92, 93.
[23] Tahdhib al Tahdhib, c. 3 sf. 420.
[24] Al Wafi bi al Wafiyyat, cilt 15 sf. 90, 91.
[25] Sahih-i Buhari, hastalarla ilgili kitap, elin hastaya konulmasıyla ilgili bölüm, Hadis: 5335.
[26] Sahih-i Müslim, vasiyetnameler kitabı, üçüncü bir vasiyetle ilgili bölüm, Hadis: 1628.
[27] Sahih İbn Hibban, Sa'd için Cennat'ın tasdikinden bahsedilmesi, Hadis: 6991.
[28] Müsned Ahmed, Hadis: 1675 ― Şu'ayb al Arna'ut, "Onun isnadı Müslümanların standartlarına göre güçlüdür" diyor; Câmi' el Tirmizî, faziletler kitabı, Abdurrahman b. Avf'ın faziletleri, Hadis: 3747, el-Albânî onu sahih olarak sınıflandırdı; Nesâî: Sünen-i Kübrâ, Hadis: 8194; Sahih İbn Hibban, Sahabe'nin faziletleri hakkında bilgi verdiği kitap, Hadis: 7002.
[29] Sahih-i Buhari, cihad ve seferler kitabı, kalkan ve kendini korumak için ortağının kalkanını kullanan kişi hakkında bölüm, Hadis: 2749.
[30] Sahih-i Müslim, Sahabe'nin faziletleri üzerine kitap, Sa'd ibn Ebi Vakkas'ın faziletleri üzerine bölüm, Hadis: 6390.
[31] Musannaf 'Abdur Rezzak, c. 11 sf. 236, Hadis: 20419; Siyar A'lam al Nubala', c. 1 sf. 100.
[32] Sahih-i Müslim, faziletler kitabı, Uhud gününde Nebi salla Llahu 'alayhi ve sellam yanında savaşan Cibril ve Mika'il ile ilgili bölüm, Hadis: 2306; Sahih-i Buhari, savaşlar kitabı, aranızdan iki tarafın cesaretini kaybetmek üzere olduğu zaman bölümü, Hadis: 3828.
[33] Tahdhib al Kemal, cilt 10 sf. 312.
[34] Al Sahm al Nadi: aşırı keskinleştirme ve yumuşatma nedeniyle başı parlayan bir ok. ( Al Nihayah, cilt 5, sf. 73. )
[35] Al Mustadrak, savaşlar ve seferler kitabı, Hadis: 4314, "Bu, Müslümanların standardında bir sahih hadistir, ancak kaydetmemişlerdir." Al Dhahabi, al Talkhis'te aynı fikirde; Müsned-i Bezzar, c. 2 sf. 170, Hadis: 1213; Mecma' el Zevâid, c. 6 sf. 113 ve dedi ki, "Al Bazzar bunu anlattı. ' Osman ibn Abdurrahman el Vakkasî sanad'da yer alır ve matruk'tur ( hadis sahteciliğinden şüphelenilir ).
[36] 'Umdat al Qari, cilt 17 sf. 149; Usd al Ghabah, cilt 2 sf. 291.
[37] 'Umdat al Qari, cilt 17 sf. 149; Usd al Ghabah, cilt 2 sf. 291.
[38] Sahih-i Buhari, ezan kitabı, namazda hem takip eden hem de lider için okunması zorunlu olan bölüm, Hadis: 722; Târih-i Bağdat, c. 1, sf. 155, 156; Târıh-ı Zamk, c. 20, sf. 341.
[39] Siyar A'lam al Nubala', c. 1, sf. 115.
[40] Al Bukhti: Bukht'a atfedilir. Arap ve yabancı devenin karışımından üretilen bir Horasani devesidir.
[41] Al Karkarah: Develer tarafından işletilen değirmen.
[42] Siyar A'lam al Nubala', c. 1, sf. 116; el-Mücem-i Kebir, 307 İbn Avn'ın yolundan Muhammed b. Muhammed ibn el-Esved'den Emir ibn Sa'd'dan; Mecma' al Zawa'id, cilt 9 sf. 154, onu el-Taberani'ye atfeder ve "Onun rivayetçileri el-Sahih'in ravileridir" yorumunu yapar.
[43] Târih-i Maşkı, c. 20, sf. 288; el-Tabakâtü'l-Kübrâ, c. 6, sf. 12; Siyar A'lam al Nubala', c. 1, sf. 92.
[44] Siyar A'lam al Nubala', c. 1, sf. 110.
[45] Câmi' el Tirmizî, faziletler kitabı, Sa'd ibn Ebî Vakkas'ın fazileti, Hadis: 3752, el-Arbânî tarafından sahih olarak ilan edilmiştir; el-Müstedrek, Sahabe'nin tanınması kitabı, Ebu İshak Sa'd'ın faziletleri ile ilgili bölüm, Hadis: 6113. Al Hakim, "Bu, Buhari ve Müslim'in standardı üzerine bir sahih hadis, ancak bunu belgelemediler. Al Dhahabi, al Talkhis'te aynı fikirde.
[46] Tahdhib al Tahdhib, c. 3 sf. 420.
[47] Sahih-i Buhari, cihad kitabı, Allah yolunda güvenlik ve mücadele bölümü, Hadis: 2729.
[48] Sahih-i Müslim, faziletler kitabı, Sa'd ibn Ebi Vakkas'ın faziletleri, Hadis: 2410.
[49] Târih-i Umaşk, c. 20, sf. 322.
[50] Tahdhib al Tahdhib, c. 3 sf. 419; Tahdhib al Kemal, c. 10 sf. 310.
[51] Al Bidayah WA l-Nihayah, cilt 8 sf. 78, 79.
[52] Târih-i Umaşk, c. 20, sf. 290.
[53] Sünen-i Tirmizî, görgü kuralları kitabı, şu sözlerle ilgili bölüm: Annem ve babam senin için feda edilsin, Hadis: 2829. Ebû İsa ( r.a. ), "Bu bir hasan sahih hadistir" buyuruyor. Sahih-i Buhari, Hadis: 3519; Sahih-i Müslim, Hadis: 2412, sağlam delikanlı eklenmeden.
[54] Mujam Maqayis al Lughah, cilt 2 sf. 55.
[55] Sahih-i Buhari, Sahabe'nin faziletleri üzerine kitap, Sa'd ibn Ebi Vakkas'ın faziletleri üzerine bölüm, Hadis: 3522; Sahih-i Müslim, çilecilik ve kalbe dokunan rivayetler kitabı, Hadis: 7623.
[56] Al Bidayah wa l-Nihayah, cilt 8 sf. 79.
[57] Sünen-i Ebî Davud, sermayeden başka bir şey üzerine ortaklık sûresi, Hadis: 3390; Sünen-i Nesâî, ticaret kitabı, şahıslarda ortaklık bölümü, Hadis: 3937. Al Albani bunu daif olarak sınıflandırdı.
[58] Siyar A'lam al Nubala', c. 1, sf. 100.
[59] Fetih Suresi: 18.
[60] Târih-i Taberî, c. 3, sf. 4.
[61] Al Kamil fi al Tarikh, cilt 2 sf. 451.
[62] Târih-i Taberi, c. 3 sf. 121, 122.
[63] Câmi' el Tirmizî, imtihanlar kitabı, yakında fitne çıkacak bölümü, Hadis: 2194, el-Arbî onu sahih olarak sınıflandırdı; Müsned Ahmed, Müsned Sa'd b. Ebi Vakkas, Hadis: 1609, Şuayb el-Arna'ut, Müslüman'ın standardında sahih olduğunu belirtmiştir.
[64] Sahih-i Müslim, imtihanlar kitabı, yağmur gibi görünen fitneler bölümü, Hadis: 2887.
[65] Mujam al Buldan, cilt 4 sf. 393 – 394.
[66] Târih-i İslâm, c. 4, sf. 219.
[67] Siyar A'lam al Nubala', c. 1, sf. 122.
[68] Siyar A'lam al Nubala', c. 1, sf. 123; Târih-i İslâm, c. 4, sf. 220; el Wafi bi al Wafiyyat, cilt 15 sf. 92.
[69] Al Mujam al Kabir, Hadis: 319; Târih-i İslâm, c. 4, sf. 220.
[70] Târih-i Umaşk, c. 20, sf. 287.
[71] Sahih-i Müslim, çilecilik ve kalp yumuşatıcı raporlar üzerine kitap, bölüm dünya bir mümin için bir hapishanedir, Hadis: 2965.
[72] Müsned Ebî Ya'la, Müsned Sa'd ibn Ebî Vakkas, Hadis: 749 ― Hüseyin Salim Esed, "Onun rivayetçileri el-Sahih'in ravileridir" yorumunu yapar.
[73] Siyar A'lam al Nubala', c. 1, sf. 122.
[74] Hucurat Suresi: 9.
[75] Al Bidayah wa l-Nihayah, cilt 8 sf. 83 – 84.
[76] Al Tabaqat al Kubra, cilt 6 sf. 13.
[77] Al Isabah, cilt 3 sf. 62.
[78] Târih Dimaşk, c. 20 sf. 364; el-Tabakâtü'l-Kübrâ, c. 3, sf. 147.
