Druid İnançları

    Druidizmin en çarpıcı özelliklerinden biri, dogmalardan ve herhangi bir sabit inanç veya uygulama dizisinden ne derece bağımsız olduğudur. Bu şekilde, yerleşik dinlerin karşılaştığı mezhepçilik probleminden kaçınan bir ruhani yol ve dünyada var olma yolu sunmayı başarır.

    Druidizm'de 'kutsal metin' veya bir İncil'in eşdeğeri yoktur ve Druidler arasında evrensel olarak kabul edilmiş bir inanç dizisi yoktur. Buna rağmen, Druidlerin çoğunda ortak olan ve bugün Druidizmin doğasını tanımlamaya yardımcı olan bir dizi fikir ve inanç vardır:

İlahiyat

    Druidlik ruhani bir yol -bazıları için bir din, diğerleri için bir yaşam biçimi- olduğundan, Druidler hayatın temel olarak ruhsal doğasına dair bir inancı paylaşırlar . Bazıları bu manevi doğanın kaynağını anlamak için belirli bir yolu tercih edecek ve kendilerini animist, panteist, çoktanrılı, monoteist veya düoteist olarak hissedebilirler. Diğerleri, doğası gereği bunun akıl tarafından bilinemeyeceğine inanarak herhangi bir İlahi Varlık kavramını seçmekten kaçınacaktır.

    Tek tanrılı druidler, cinsiyetle ilgili yanıltıcı çağrışımları ortadan kaldırmak için tek bir Tanrı olduğuna inanırlar: ya bir Tanrıça ya da Tanrı ya da Ruh ya da Büyük Ruh olarak daha iyi isimlendirilen bir Varlık. Ancak diğer druidler, Tanrı'nın genellikle Tanrı ve Tanrıça olarak nitelendirdikleri bir çift güç veya varlık olarak var olduğuna inanan ikili tanrıcılardır.

    Çok tanrılı Druidler, birçok tanrı ve tanrıçanın var olduğuna inanırken, animistler ve panteistler, Tanrı'nın bir veya daha fazla kişisel tanrı olarak var olmadığına, bunun yerine her şeyde mevcut olduğuna ve her şey olduğuna inanırlar.

    Belirli bir bakış açısını benimsemeyi seçmiş olsunlar ya da olmasınlar, günümüz Druidlerinin çoğunun en büyük özelliği, çeşitliliğe tolerans göstermelerinde yatmaktadır: Bir Druid toplantısı, tanrı hakkında çok farklı görüşlere sahip olan ya da olmayan insanları bir araya getirebilir ve mutlu bir şekilde törenlere birlikte katılın, mevsimleri kutlayın ve birbirinizin arkadaşlığından keyif alın - hiçbirimizin gerçeğin tekelinde olmadığını ve çeşitliliğin hem sağlıklı hem de doğal olduğunu anlayın.

    Doğa, saygılarının o kadar önemli bir odağını oluşturur ki, Tanrı hakkında sahip oldukları inançlar ne olursa olsun, tüm Druidler Doğayı ilahi veya kutsal olarak algılar. Doğanın her parçası, hiçbir yaratığın veya hiçbir yönün diğerine üstün olmadığı, büyük yaşam ağının bir parçası olarak algılanır. İnsan merkezli dinlerin aksine, insanlığın yaşam şemasında merkezi bir rol oynadığına inanan bu anlayış sistemik ve bütünseldir ve insanlığı daha geniş yaşam ailesinin bir parçası olarak görür.

Öteki Dünya

    Druidler Doğayı sevmelerine ve ondan ilham ve ruhsal beslenme almalarına rağmen, gördüğümüz dünyanın var olan tek dünya olmadığına da inanırlar. Druid inancının temel taşlarından biri Öteki Dünya'nın varlığıdır - fiziksel duyuların erişiminin ötesinde var olan, ancak yine de gerçek olan bir alem veya alemler.

    Bu Öteki Dünya, öldüğümüzde seyahat ettiğimiz yer olarak görülüyor. Ancak onu hayatımız boyunca rüyalarımızda, meditasyonda, hipnoz altında veya 'yolculukta', şamanik bir trans halindeyken de ziyaret edebiliriz.

    Farklı Druidler, bu Öteki Dünya'nın doğası hakkında farklı görüşlere sahip olacaktır, ancak bu, üç nedenden dolayı evrensel olarak kabul edilen bir inançtır. İlk olarak, tüm dinler veya maneviyatlar, yalnızca maddenin var olduğunu ve gerçek olduğunu savunan Materyalizm ile aynı fikirde olmak yerine, fiziksel dünyanın ötesinde başka bir gerçekliğin var olduğu görüşüne sahiptir. İkincisi, Druidizm'e çok fazla ilham veren Kelt mitolojisi, bu Öteki Dünya'nın tasvirleriyle doludur. Üçüncüsü, Klasik yazarlar Druidlerin reenkarnasyon veya metempsikoz (bir ruhun bir dizi formda yaşadığı) olarak tanımlanan bir sürece inandıklarını belirttiğinden, Öteki Dünya'nın varlığı eski Druidlerin "en büyük inancında" üstü kapalı olarak bulunur. , hem insan hem de hayvan dahil). İnsan veya hayvan formundaki her yaşam arasında, ruh Öteki Dünya'da bulunur.

Ölüm ve Yeniden Doğuş

    Bir Hıristiyan Druid, ruhun Dünya'da yalnızca bir kez doğduğuna inanabilirken, çoğu Druid, kadim atalarının, ruhun birbirini izleyen bir reenkarnasyon sürecinden geçtiği inancını benimser - ya her zaman insan biçiminde ya da çeşitli biçimlerde ağaçlar ve hatta kayalar ve hayvanlar.

    Pek çok Druid, ikinci yüzyılda Tyana'lı Philostratus tarafından bildirilen, Keltlerin bu dünyada doğmak için Öteki Dünya'da ölmemiz gerektiğine ve tersine, burada öldüğümüzde Öteki Dünya'da doğduğumuza inandıkları görüşünü paylaşıyor. Bu nedenle Druid cenazeleri, biz bunu onların ölümü olarak deneyimlesek de, ruhun bir doğum anını deneyimlediği fikrine odaklanmaya çalışır.

Druid'in Üç Hedefi

    Druid'in amaçlarına bakarsak, birbirini izleyen yeniden doğuş sürecinin ardındaki amaca dair bir ipucu bulunabilir. Druidler her şeyden önce bilgeliğin, yaratıcılığın ve sevginin gelişimini ararlar. Yeryüzünde bir değil, çok sayıda yaşam, bize içimizdeki bu nitelikleri tam olarak geliştirme fırsatı verir.

Bilgelik

    Bilgeliğin amacı bize iki eski öğretim öyküsünde gösterilir - biri İrlanda'dan Fionn MacCumhaill'in (Finn MacCool) öyküsü, diğeri Galler'den Taliesin'in öyküsü. Her iki hikayede de bilgelik yaşlı bir kişi tarafından aranır - İrlanda'da Salmon of Wisdom biçiminde, Galler'de üç damla ilham biçiminde. Her iki hikayede de genç bir yardımcı, yetişkinlerin kıskançlıkla aradığı bilgeliğin tadına varır. Bu masallar, sadece masumiyet ve yardımseverlik erdemlerini öğretmekten ziyade, sembolizmleri ve tanımladıkları olaylar dizisi içinde kodlanmış bilgeliğe ulaşma talimatları içerir ve bu nedenle Druidry öğretiminde kullanılır.

Yaratıcılık

    Yaratıcılığın amacı aynı zamanda Druidizm'in merkezinde yer alır çünkü Ozanlar uzun zamandır Druidry'nin katılımcıları olarak görülüyorlar. Çoğu kişi, eski günlerde Druidlerin bilgeliğini şarkı ve öykülerle aktardıklarına ve olağanüstü anılarıyla kabilelerin soyağaçlarını ve yerel manzarayla ilgili öyküleri bildiklerine inanıyor. Kelt kültürleri sanata, müziğe ve güzelliğe karşı genellikle Öteki Dünya'ya dair bir farkındalık uyandıran bir sevgi sergilerler ve onların eski Bardic hikayeleri, zanaatkarların ve sanatçıların büyük bir onur duyduğu, şehvetli bir güzellik dünyasını tasvir eder. Bugün pek çok insan, yaratıcılıklarını geliştirmelerine yardımcı olabilecek bir maneviyat olduğunu hissettikleri için Druidry'ye çekiliyor. Druidizm, bu fiziksel yaşamın geçici olduğu ve öbür dünyaya odaklanmamız gerektiği fikrini vurgulamak yerine, dünyadaki yaşama tamamen katılmamız gerektiği fikrini aktarır.

Aşk

    Druidry, sevginin üçüncü hedefini, onu anlamamızı ve deneyimlememizi genişletmeye teşvik etmek için birçok farklı şekilde teşvik ediyor olarak görülebilir, böylece geniş ve derin bir şekilde sevebiliriz.

    Druidry'nin Doğa'ya olan saygısı, bizi toprağı, Dünya'yı, yıldızları ve vahşi doğayı sevmeye teşvik ediyor. Aynı zamanda barış sevgisini de teşvik eder: Druidler geleneksel olarak barışçıl kişilerdi ve hala da öyleler. Genellikle Druid törenleri, her ana yöne barış sunmakla başlar, bir Druid'in Barış Duası vardır ve Druidler Barış Bahçeleri diker. Druid yolu aynı zamanda güzellik sevgisini de teşvik eder çünkü İçimizdeki Sanatçı olan Ozanı besler ve yaratıcılığı besler.

    Adalet sevgisi, modern Druidry'de 'The Druid's Prayer'da bahsedilerek geliştirilmiştir ve birçok kişi, eski Druidlerin cezalandırıcı adaletten çok onarıcı adaletle ilgilenen yargıçlar ve kanun yapıcılar olduğuna inanır. Druidry aynı zamanda hikaye ve mit sevgisini de teşvik eder ve bugün pek çok insan hikaye anlatımının gücünü fark ettikleri ve eğlendirmenin yanı sıra iyileştirme ve aydınlatma potansiyelini sezdikleri için ona çekilir.

    Druidizm'in teşvik ettiği tüm bu sevgi türlerine ek olarak, geçmişin şekillendirici gücünü de tanır ve bunu yaparken tarih sevgisini ve atalara saygıyı teşvik eder. Ağaç sevgisi Druidizm'de de esastır ve ağaç irfanını incelemenin yanı sıra , bugün Druidler ağaç ve kutsal korular diker ve yeniden ağaçlandırma programlarını destekler. Druidler de taşları severler ve taştan daireler yaparlar , taşları toplarlar ve kristallerle çalışırlar. Gerçeği severler ve bilgelik ve anlayış arayışlarında bunu ararlar. Hayvanları kutsal olarak görerek severler ve hayvan ilmini incelerler. Her ikisinin de kutsal olduğuna inanarak bedeni ve cinselliği severler.

    Druidizm ayrıca, ilişki ve topluluğun sihrini ve her şeyden önce kutlamayı ve hayata tam bir bağlılığı teşvik ederek bir yaşam sevgisini teşvik ederek birbirimizi sevmeyi teşvik eder - tam bir bağlılıktan kaçmamıza yardım etmeye çalışan bir maneviyat değildir. dünya ile

    Bugün bazı Druid grupları öğretilerini üç sınıf veya akım halinde sunuyor: Bard, Ovate ve Druid'inkiler. Druid'in aradığı üç hedef olan sevgi, bilgelik ve yaratıcı ifade, bu üç akımın çalışmasıyla ilişkilendirilebilir. Bardic öğretileri yaratıcılığımızı geliştirmemize yardımcı olur, Ovate öğretileri doğal dünyaya ve tüm yaşam topluluğuna olan sevgimizi geliştirmeye yardımcı olur ve Druid öğretileri bilgelik arayışımızda bize yardımcı olur.

Dünyada Yaşamak

    Manevi bir yolun değerinin gerçek testi, onun dünyadaki yaşamlarımızı yaşamamıza ne ölçüde yardımcı olabileceğinde yatmaktadır. Bir ömür boyu meydana gelebilecek bazen zor ve hatta trajik olayları tartışırken bize ilham, öğüt ve cesaret verebilmelidir.

    Druidizmin birincil felsefi duruşu, tüm yaşama - hemcins insanlara, hayvanlara ve tüm Doğaya - sevgi ve saygı duruşudur. Druidler tarafından bu yaklaşımı tanımlamak için sıklıkla kullanılan bir kelime, saygı kavramını kutsalın farkındalığını içerecek şekilde genişleten saygıdır. Örneğin, Druidler insana karşı saygılı davranarak bedene, ilişkilere ve cinselliğe saygılı ve kutsal davranırlar. Saygı, dindarlıkla veya güçlü bir bağlılık eksikliğiyle karıştırılmamalıdır - gerçek saygı, nazik ve kibar olduğu kadar güçlü ve şehvetlidir.

    Bu hürmet ve saygı tutumu tüm canlıları kapsar ve pek çok Druid ya vejeteryan olur ya da et yer ama merhametli çiftçiliği destekler ve fabrika çiftçiliği yöntemlerine karşı çıkar. Yine, tüm canlıları sevmemiz gerektiği inancı, sivrisinekler gibi belirli canlıları öldürmek isteyebileceğimiz olasılığını dışlamayan sağlam bir gerçekçilikle yumuşatılabilir.

    Bugün pek çok Druid için tüm canlılara karşı birincil sevgi ve saygı duruşu, hissedebilen herhangi bir varlığa zarar vermeme fikrine olan inancı da içerecek şekilde genişliyor. Bu fikir doğu geleneklerinde 'Ahimsa' veya Şiddetsizlik doktrini olarak bilinir ve ilk olarak MÖ 800 civarında Hindu kutsal metinleri Upanishads'ta tanımlanmıştır. Mahatma Gandhi'nin şiddet içermeyen protestolarının ardından batıda popüler hale gelen bu doktrini Jainler, Hindular ve Budistler öğretir. Yeni Zelanda'daki Parehaka Maori protesto hareketi ve ABD'deki Martin Luther King'in kampanyaları da Ahimsa fikrinin dünyaya yayılmasına yardımcı oldu.

    Bugün pek çok Druid, başkalarına zarar vermekten kaçınma ve Barış fikrine odaklanma gibi benzer bir duruşu benimsiyor ve ilhamlarını, onları savaştan kaçınan ve karşıt ordulara barışı teşvik eden arabulucular olarak tasvir eden Druidlerin Klasik anlatımlarından alıyor. . Julius Caesar şöyle yazdı: "Çünkü onlar [ Druidler ] genel olarak hem kamusal hem de özel tüm anlaşmazlıklarını çözerler... Druidler genellikle savaştan kaçınırlar ve diğerleriyle birlikte vergi ödemezler; savaştan muafiyetleri var.' Ve Diodorus Siculus şöyle yazdı: "Savaşçılar yüz yüze geldiğinde ve kılıçlar çekildiğinde ve mızraklar dikildiğinde, bu adamlar orduların arasına girer ve tıpkı vahşi hayvanların bazen büyülenmiş olarak tutulması gibi savaşı sürdürürler." Böylece en vahşi barbarlar arasında bile öfke yerini bilgeliğe bırakır ve Mars, İlham perilerinin önünde utanır.'

    Buna ek olarak bugün Druidler, modern Druid hareketinin en önemli figürlerinden biri olan Ross Nichols'un örneğini takip edebilirler. Ross Nichols, dünyanın en büyük düşünürlerinin ve ruhani öğretmenlerinin çoğuyla ortak olarak, şiddetsizlik ve pasifizm doktrinlerini destekledi. Nichols'un Kelt mitolojisinde benzer ilgi alanlarını paylaşan çağdaşlarının çoğu, aynı zamanda pasifistti, bunlara Arthur'un Bir Zamanlar ve Gelecek Kralı kitabının yazarı THWhite da dahildir. Nichols, yazdığı makaleleri genellikle basit bir imzayla bitirirdi: 'Tüm varlıklara barış.'

Yaşam Ağı ve Ayrılık Yanılsaması

    Druid düşüncesinin çoğuna ve tüm pratiğine, hepimizin özünde iyi huylu olan bir evrende birbirimize bağlı olduğumuz - zalim bir dünyada hayatta kalmak için savaşması gereken izole varlıklar olarak var olmadığımız - fikri veya inancı dokunmuştur. Bunun yerine, her canlıyı ve tüm Yaradılışı içeren büyük bir yaşam ağının veya dokusunun parçası olarak görülüyoruz. Bu, esasen, tüm Doğayı kutsal ve birbirine bağlı olarak gören panteist bir yaşam görüşüdür.

    Druidler genellikle bu inancı sadece zihinlerinde değil, bedenlerinde ve kalplerinde yaşarlar. Kendilerini dünyada giderek daha fazla evlerinde hissediyorlar - ve karaya çıkıp aya veya yıldızlara baktıklarında veya rüzgarda gelen yağmurun kokusunu aldıklarında, varlıklarının dokusunda bir parçası olduklarını hissediyorlar. hayat ailesinin, 'ev' olduklarını ve yalnız olmadıklarını.

    Bu duygu ve inancın sonuçları derindir. Psikolojik ve fiziksel sağlığa fayda sağlayan hayata karşı bu güven verici duruşun yanı sıra topluma da faydaları vardır. İstismar ve sömürü, ayrılık yanılsamasından kaynaklanır. Yaşam ailesinin bir parçası olduğunuza ve her şeyin birbiriyle bağlantılı olduğuna inandığınızda, barışçıllık, zararsızlık veya 'Ahimsa' uygulamasında olduğu gibi, sevgi ve yaşama saygı değerleri doğal olarak bunu takip eder.

Hasat Yasası

    Hepimizin büyük bir yaşam ağına bağlı olduğumuz fikriyle ilgili olarak, çoğu Druid'in sahip olduğu inanç, dünyada yaptığımız her şeyin nihayetinde bizi de etkileyecek bir etki yarattığı inancıdır. Benzer bir fikir pek çok farklı gelenek ve kültürde bulunur: Britanya'daki halk bilgeliği "ne ekersen onu biçersin" derken eski Mısır'da Havari Pavlus'a atfedilen fikirdir. Tanrı Thoth tarafından birkaç bin yıl önce Mısır Ölüler Kitabı'nda "Gerçek, hasat tırpanıdır" dediğinde söylenmişti. Ne ekilirse - aşk ya da öfke ya da acılık - ekmeğiniz o olacak. Mısır, tohumundan daha iyi değildir, o halde ektiğin şey hayırlı olsun.' Hinduizm ve Budizm'de fikir, neden-sonuç doktrini ( karma ) olarak ifade edilir.

    Her şeyin birbirine bağlı olduğu ve eylemlerimizin sonuçlarını toplayacağımız şeklindeki iki inanç, Druidlere doğal olarak gelir çünkü bunlar, doğal dünyanın gözlemlenmesinden gelişen fikirleri temsil eder. Nasıl ki doğanın güzelliğine hayranlıkla bakarken hayatın büyük ağının bir parçası olduğumuz duygusu bize gelebiliyorsa, süreçleri gözlemledikçe de davranışlarımızın sonuçlarını göreceğimizin bilincine varıyoruz. ekim ve hasattan.

Philip Carr-Gomm tarafından