İslam'ı Keşfetmek İçin 11 Neden
İslam'da ‘Neden İslam?’ sorusunu sormak hem meşru hem de doğrudur. İslam'daki her akide analize ve çekişmeye tabidir. Başka hiçbir din, temel inanç esaslarını böyle bir sorgulamaya tabi tutmaya istekli değildir. Örneğin, Hıristiyan ilahiyatçılarının en rasyoneli olan Aziz Thomas Aquinas, Hıristiyan inancının temel esaslarına gelince aklı kullanmayı bırakmıştır. Daha sonra inancı haklı çıkarmaya çalıştı. Öyleyse "neden Hıristiyanlık?" gayri meşru bir sorudur. Ancak Allah, "neden İslam?" sorusunu gündeme davet etmektedir.
İslamın Dünya ve Ahirete Bakışı
1. Akılcı Sistem
İslam aynı zamanda sadece sorulara izin vermekle kalmayan, aynı zamanda bilgiyi yeni bir haysiyet ve saygı düzeyine yükselten akılcı bir sistemdir. Başka hiçbir din, İslam kadar bilgiyi ve onun peşinde koşmayı yüceltmemiştir. Nitekim insanlık tarihinde ilk kez bir din kitabı, insanları evrenin yaratılışını sorgulamaya davet etmiş ve onda (evrende) ilim sahipleri için ibretler olduğunu bildirmiştir. İslam'da her şey rasyonel arayışa tabidir.
İslam sadece bir şeyin sorgulanmasını yasaklamıştır ve bu aklın kaldıramayacağı bir şeydir. Ancak bu, anti-entelektüel bir tutum anlamına gelmez. İslam'ın insan aklının sorgulama kapasitesi dahilinde olmadığını söylediği tek şey, Tanrı'nın zatı (zhat)'dır. Bu, insandan her zaman kaçacaktır, çünkü O, Allah aşkındır. Ancak O'nun iradesi, maksadı, işleri, niyetleri ve tesirleri bilinebilir.
İslam'ın ayinleri bile rasyonel olarak incelenebilir. Örneğin namazın vakti, namazdaki rekat veya rekat sayısı ve hatta namaz kılarken neden ayak parmaklarımızı bükmemiz gerektiğine dair mantıklı ve akılcı açıklamalar yapılabilir. Elbette Müslüman, akılcı araştırmayla elde ettiği cevabın kapsamlı olmadığının her zaman farkında olacaktır. Kesinlikle tüm gerçekleri açıkladığı kabul edilemez. Hatalı veya eksik olabilir. Ancak İslam, takipçilerini "neden İslam" diye sormaya teşvik eder. İslam fikri ve tarihi bir dindir. Sıradan bir insanın anlayamayacağı sırlar ve gizemler yoktur.
2. Kolay Anlaşılır
İslam, akla engel teşkil etmez. Aklı bunaltan iddialarda bulunmaz. İslam, insan aklının kavrayamayacağı şeyi insana sunmaz. İslam evrensel bir din olduğu için herkes anlayabilir. Bununla birlikte, örneğin Hinduizm, daha az eğitimli olanlar için putperestliği meşrulaştırır, dediği gibi, Brahmanların yüksek dinini tüm insanlar anlayamaz.
3. Evrensel Mesaj
İslam, evrensel mesajında tüm dinlerin temel öğretilerini barındırdığından, kişiyi çeşitli dinler arasında seçim yapmaya zorlamaz. İslami kavram, Allah'ın her kavme bir Elçi göndermesi ve onların mevcut dinlerinde veya ideolojilerinde, o dinin orijinal öğretilerinden, tabii ki ilk dinin öğretileri olan bazı hakikat nüvelerini muhafaza etmiş olmaları gerektiğidir. deen al-fıtra) veya başka bir deyişle İslam'dır.
İslam, dinler arası diyaloğu dışarıdakilerle bir tartışma olarak değil, bir iç tartışma olarak görür çünkü onun bakış açısına göre tüm insanlık evrensel bir din kardeşliğinin üyeleridir. Dolayısıyla İslam'ın diğer dinlerle olan farklılıkları içsel farklılıklar olarak kabul edilir. Elbette İslam, kendi inançlarını yanlış yorumlayan bazı Yahudi ve Hıristiyanları da eleştirir, ancak bu eleştiri onların dinlerinin orijinal öğretilerinden sapmış olmalarından kaynaklanmaktadır.
Bu nedenle İslam, dini metinlerin eleştirel incelemesini talep eden dünyadaki ilk dindi. Müslüman aslında diğer dinlere şöyle der: "Dinlerimizin Kutsal Kitaplarını birlikte inceleyelim ve içeriklerini kendi dinlerimizin orijinal öğretileriyle karşılaştıralım ve bu orijinal öğretilere ne kadar bağlı kaldığımızı veya onlardan ne kadar saptığımızı inceleyelim. ." Bu nedenle Müslümanlar asla başka dinlere saldırmazlar.
Ancak Hindu için Hindistan'da doğmamışsa kirlidir; Yahudiler için kutsal yasa sadece onlar için geçerliydi ve Hristiyanlar için Kilise dışında kurtuluş yok. Bununla birlikte İslam, İsa'nın kişisel ahlakını ve değerlerini, insanı Hinduizm'de bulunan materyalizmden kurtarma kavramını ve Konfüçyüsçülük'te bulunan insan toplumunda uyum için pratik etiği kabul eder.
4. Dini Hoşgörü
İslam, diğer dinlere karşı hoşgörülüdür ve onları dini açıdan meşru veya hukuki olarak kabul eder. Dolayısıyla İslam, diğer dinleri meşru kabul ederken, onların taraftarlarını da kabul etmiş olur. 1400 yılı aşkın bir süredir başka hiçbir din diğer dinlere İslam kadar eşit muamele görmemiştir. Bildiğimiz gibi, Kraliçe I. Elizabeth döneminde Yahudilik ve Roma Katolikliği yasa dışıydı. Ferdinand ve Isabella yönetimindeki İspanya'da Katoliklik dışında herhangi bir dine sahip olmak yasa dışıydı ve Müslümanlar ve Yahudiler vaftiz, sürgün ya da ölümü seçmek zorunda kaldılar. Ortadoğu'da, Avrupa'daki hemcinsleri tarafından vahşice ortadan kaldırılan bazı Hıristiyan mezhepleri, on dört asırlık Müslüman egemenliğinden sonra ayakta kalmayı başardı. Laik rejimler dine saygı duymazlar. Dini hor görürler; ya herhangi bir dinin işe yarayacağına inanıyorlar ya da hiçbir dinin kabul edilemez olduğuna inanıyorlar.
5. İnsanın Masumiyeti
İslam, insanın temiz bir sayfa ile doğmasını bildirir. İnsan kötü doğmadı, aksine iyi yaratıldı ve görevlerini yerine getirmek için doğası gereği donanımlıydı. İslami bakış açısına göre, bir insanın hayatındaki dram, doğumdan önce değil, doğumdan sonra meydana gelen bir şeydir. İslam, bir insanı saf ve iyi içgüdülere sahip olarak gördüğü için, insanı ilahi olanın alçaltılması olarak kaydetmez.
6. İnsan: Bütünsel Bir Bütün
İslam, bir insanın ruhunu ve hayatını, yani dini veya ahlaki ve sözlü veya maddi olmak üzere iki bölüme ayırmaz. İslam insanı bir bütün olarak kabul eder. Bütün fiilleri ve içgüdüleri, ümitleri, korkuları, yakinleri, imanları ve kanaatleri ile birlikte varlığının birer parçasıdır. İslam tüm bunların tutarlı olmasını ister ve bu nedenle İslam'ın mükemmel bir ruh sağlığı olduğunu söyleyebiliriz. İslam, insanın bu dünyadaki çalışmasını ve hatta cinselliğini ibadet olarak kabul eder.
7. Amaç ve Anlam Dolu Hayat
İslam, hayat ve varlık dünyasını ciddiye alır, onun anlam ve amaç dolu olduğunu bildirir. Hayat bir spor değildir, amaçsız da değildir. İslami açıdan bakıldığında her şeyin bir anlamı vardır çünkü Allah'ın yaratma amacı kavramı insan hayatını anlamlandırır. Müslüman hayattan asla sıkılmaz; İslam'da varoluş kaygısı yoktur. Müslüman, her şeyde ilahi Yaratıcının iyi niyetlerinin işlediğini görebilir. Müslüman, hayatın anlam ve amaç dolu olduğu bir dünyada yaşar ve bu, Müslümanın akli dengesini asla kaybetmediği anlamına gelir. Aslında, Müslüman toplumda akıl hastalığı çok nadirdir.
8. Dünya-Olumlu
İslam, dünya-olumlayıcıdır. Müslüman için dünya güzeldir. Bir nimettir, güzel yaratılmıştır, yararlanılmak içindir. İslam dünyayı bir iblis olarak görmez, şeytani veya kötü olarak değerlendirilmez. Bozulmuş bir krallık değil. Dünya tek krallıktır; Ahiret bir saltanat değil, insanın hayatı boyunca yaptıklarının hesaplaşma yeridir. Müslümanlar için dünya güzel bir yer; incilerin, giysilerin ve atların tadını çıkarmak için. Yanlış olan, onun ahlak yasası uyarınca kötüye kullanılmasıdır. Dünya güzeldir ve Müslümanlar onu ekip biçmek ve bahçe yapmakla yükümlüdürler. İnsanları bir topluluk olarak örgütleme süreci dini bir görevdir.
Hiçbir 'izm', ideoloji veya din, dünyayı olumlayıcı duruşu bakımından İslam'la boy ölçüşemez. Bütün Müslümanlar zengin ve varlıklı olmalıdır. Yoksulluğu vaat eden Tanrı değil, Şeytan'dır. Nitekim Kuran, tembel olup hicret etmeyenleri, ayaklarının altından kalkamayanları eleştirir; Başlarına geleni hak ettiler. Müslüman olmak, bu dünyada yaşamak ve ona sadık olmaktır, ancak Allah'a bağlılığımızın üstünde ve ötesinde değildir.
9. Sosyal Bir İnanç
Müslümanlara bu dünyayı inşa ederken ve onu Allah'ın isteğine uygun hale getirirken, yalnız değil, birbirleriyle çalışmaları gerektiği anlatılır. İslam, mistik bir düzen değil, toplumsal bir düzen kurar. İslam'ın sosyal düzeninin kanunla, şeriatla düzenlenen dişleri vardır. İslam, iyiliği emredip kötülükten sakındırmak için toplumsal bir düzen kurmak ister. Ancak her Müslüman kötülüğü düzeltmelidir. Beş vakit namaz kılmak onun vazifesi olduğu kadar onun görevidir.
İslam'da zamanın ve mekanın içine dalmak ve dünyayı Allah'ın muradına uygun olarak değiştirmek, imanın en yüksek mertebesindendir. İslam, sosyal bir ortamda olumlayıcı eylemdir; ne soyut ne de soyutlayıcıdır. İslam adaleti ve yasalarla düzenlenmiş düzenli bir toplumu tesis eder. İslam herkes için adaleti garanti eder; Medine, örnek toplum sınıfıydı. O günlerde adaletin bedeli yoktu. Birkaç yüzyıl boyunca İslami yönetim altında şikayette bulunan herhangi bir vatandaş, adaletin yerine getirileceğinden emin olabilirdi. Hiçbir toplum teorisi, İslami toplum teorisinin verdiği kadarını veremez. Irka, dile veya tarihe dayalı toplum, köpeğin köpeği yediği hayvanlar dünyasının prototipleridir. İslam'ın sosyal düzeni buna son verir ve herkese adalet getirir.
10. Evrensel Sistem
İslam, yalnızca evrensel olma eğiliminde olmayan, evrensel hale gelmesi gereken bir toplumsal düzen sağlar. İslami sistem dünya düzeni için bir sistemdir ve dünyaya yayılması gerekir. Bütün dünyaya yayılmadığı takdirde İslam'da haram veya haram olan bir milliyetçilik şekline dönüşerek yozlaşacaktır. İslam, sadece bağlı oldukları zümre için değil, bütün insanlık için geçerli olan değerler üzerine inşa edilmiştir. Allah tüm insanların tanrısıdır ve İslami toplum kavramı tüm dünyaya yayılmalıdır.
İslam, ulusal, etnik veya dilsel kimliğin ve kültürün değerini reddediyor mu? Numara! İslam, bu ulusal ve etnik grupların değerini kabul eder. İslam, farklı etnik grupların gelişimini sadece hoş görmez, aynı zamanda teşvik eder. Grubun, insanların yaşamlarını etkileyen değerlere özel bir bakış açısı vardır. Ulusal kültür var olduğu sürece İslam tarafından teşvik edilir, ancak Allah'ın evrensel yasasına tabidir. Milletin veya grubun çıkarları, tüm insanlığı kuşatan ahlak yasasına, şeriata tabi olmalıdır. İslam bir dünya toplumu yarattı ve 1400 yılı aşkın bir süre önce, işleyen bir uluslararası hukuk sistemi kuran İslam'dı.
Batı, uluslararası hukuku geliştirmeye ancak 20. yüzyılda başladı. Grotius yalnızca hüsnükuruntuya katkıda bulundu. Batı'da, uluslararası hukuk, Milletler Cemiyeti'nin kurulduğu Birinci Dünya Savaşı sonrasına kadar yalnızca hayal gücünde vardı. Mevcut uluslararası hukuk sistemi, İslami uluslararası hukuk sisteminden çok daha aşağıdadır, çünkü İslami sistem altında, milletler hukuku sadece Lahey'deki tek bir mahkeme tarafından değil, bir mahkeme tarafından desteklenmektedir. Dünyanın herhangi bir yerindeki herhangi bir Şeriat mahkemesi, taraflarının sadece ulusların değil, aynı zamanda bireylerin de olduğu herhangi bir uluslararası anlaşmazlığa bakabilir. Uluslararası sorunları çözmek istiyorsak, uluslararası hukuka göre adaleti herkes için mümkün kılmalıyız.
11. Çevre ile Uyumu Teşvik Etmek
İslam, hayatımızı doğayla, kendimizle ve Tanrı ile uyum içinde yaşamamızı sağlayan bir dindir. İslam, bir kişinin hayatını bölümlere ayırmaz, aksine birleştirir. Bu, İslam'ın en yüksek iyiliği, en yüksek iyiliğidir çünkü İslam bize bu dünyada ve ahirette mutluluk garanti eder. Günümüzde insanlar bu dünyanın peşinde o kadar çılgınca koşuyorlar ki, bu, tabiatın ekolojisinin alt üst olmasına yol açmış; bunun nedeni, insanın içsel doğasındaki çürümedir. Bilim ve teknolojide benzeri görülmemiş ilerlemelerin yaşandığı bu çağda, dünyevi kazanç arayışı, tüm etik değerlerden yoksun olduğu için ekşi ve kendi kendini yok etmeye dönüştü. Dolayısıyla dinsiz dünya peşinde koşmak ancak felakete yol açar ve açmıştır da. Hâlbuki dünyasız din peşinde koşmak, hayal kurmaktan başka bir şey değildir. İslam, insanlardan hırsızlık yapmadan, tefecilik yapmadan, çevreyi kirletmeden ve tecavüz etmeden dünyayı geliştirmelerini istemekte ve insanların ahlaki kanunlara tabi görevlerini yerine getirmeleri konusunda ısrar etmektedir. Müslüman için, dünyadaki meşguliyet ve başarı, ahiretteki başarıyı sağlayacaktır. Samimiyetle yaşanırsa, İslam dünya ve ahiret saadetini garanti eder. Allah'ın bu büyük nimetini insanlığa vermişken, 'işittik, itaat ettik, hamd âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur' demekten başka elimizden ne gelirdi?
