Yeni Ateizm ve İslam
Yeni Ateizm nedir?
Yeni ateizm, yalnızca kitap satma, medyada yer alma ve akademi dünyasının dikkatini çekme başarısı değildir.
‘Yeni ateizm’ olarak adlandırılan şey, 2006 yılında kültürel ilgi odağı haline geldi. O yıl, Kaliforniya'daki Salk Biyolojik Araştırmalar Enstitüsü'nde ‘Beyond Belief: Science, Religion, Reason and Survival’ adlı bir konferans düzenlendi.
Medyada geniş yer bulan bu konferans, Richard Dawkins, Sam Harris ve filozof Daniel Dennett gibi dinin bilimsel dünya görüşüyle tutarlı olmadığını iddia eden ateistlerin görüşlerini vurguladı. Yine 2006'da dine saldıran birkaç kitap yayınlandı: Dawkins'in The God Delusion, Harris'in Letter to a Christian Nation ve Dennett'in Breaking the Spell. Bunları ertesi yıl Christopher Hitchens'ın God is Not Great: How Religion Poisons Everything izledi. Ateistlerin dine karşı kitaplar yayınlaması yeni bir şey değil; yeni olan, bu tür kitapların satış rakamlarıdır. Milyonlarca kopya satıyorlar. Dawkins, New York Times'ın karton kapaklı kurgusal olmayan en çok satanlar listesinde hala 24. sırada. Daha önce hiçbir ateist bu kadar ilgi görmemişti. Kitap satışlarının yanı sıra çok sayıda televizyon programı, dergi makalesi ve gazete köşe yazısı yayınlandı. En çok satanlar listesinde ayrıca, Timothy Keller'ın The Reason for God adlı kitabı gibi ateistleri çürüten sözler de yer alır. Ayrıca yeni ateizm fenomeni hakkında çok sayıda konferans ve akademik tartışma yapılmıştır.
Bununla birlikte, yeni ateizmde yeni olan şey, yalnızca kitap satma, medyada yer alma ve akademi dünyasının dikkatini çekme başarısı değildir. Birincisi, yeni ateizm, modern ateizmin çoğunun aksine militandır; yani, Tanrı'ya olan inancın yalnızca yanlış bir dünya görüşü olmadığı, aynı zamanda baskıcı olduğu ve insan kültürlerinden sökülmesi gerektiği görüşündedir. Modern ateizm büyük ölçüde bir Avrupa olgusudur. Fransız Devrimi'nde doruk noktasına ulaşan din karşıtı duyarlılık, Auguste Comte (ö. 1857) ve Ludwig Feuerbach (ö. 1872) ile felsefi ateizm olarak ifadesini buldu ve Komünist hareket içinde militanlaştı. Militanlığa doğru olan hareket, (bir ateistten ziyade bir Deist olan) Voltaire'in (ö. 1778) şu yorumundan çarpıcı biçimde yakalanmıştır: "Tanrı var olmasaydı, O'nu yaratmak gerekirdi; ” devrimci anarşist Mihail Bakunin'in (ö. 1876) sözlerine: “Tanrı olsaydı, O'nu yok etmek gerekirdi!” “Militan ateizm” terimi, Lenin tarafından 1922'deki bir konuşmasında ortaya atıldı. Yeni ateizm politik olarak solcu değil, ama Lenin'in dine karşı ayağa kalkma çağrısının aciliyetini alıyor.
Yeni Ateizm ve İslam
Bu da bizi yeni ateizmin ikinci büyük yeniliğine getiriyor: İslam karşıtlığı. Ateizm, tüm dinlerin veya en azından tüm teistik dinlerin reddidir ve İslam genellikle teistik bir din olarak kabul edildiğinden, ateizm prensipte ona karşıdır. Ancak kökleri Avrupa'da olan bir olgu olarak ateizm, dine karşıtlığını Hristiyanlık üzerinde yoğunlaştırmıştır. Yeni ateizm, aksine, İslam'ın karşı çıkılması gereken, özellikle öldürücü bir din biçimi olduğunu vurgular. Çoğu zaman, yeni ateistler, 11 Eylül olayları nedeniyle, genel olarak dine ve özel olarak da İslam'a karşı güçlü bir duruş sergilemek zorunda hissettiklerini iddia ediyorlar. Bu nedenle Ayaan Hirsi Ali gibi öncelikle İslam'a odaklanan ateistler de yeni ateizmin bir parçası veya en azından onunla müttefik olarak kabul edilebilir.
Yeni ateizme verilen yanıtların ve çürütmelerin çoğu, herhangi bir dini savunmakla çok ilgilenmeyen, özellikle de Hıristiyanlığı savunan Hıristiyanlar tarafından verildi. Bazıları, yeni ateistlerin kendi dinlerine saldırmanın yanlış olduğu ve diğer dinlere yönelik saldırıların yanlış olmayabileceği görüşünü benimsiyor.
Yeni Ateistlerin Felsefesi
Felsefi olarak, yeni ateistlerin sunacak yeni bir şeyleri yok. Yeni ateistler, profesyonel felsefeye, dine veya teolojiye ilgi göstermeme ve kitle pazarını hedefleme eğilimindedir. Tanrı'nın varlığına karşı olan argümanlar genellikle bilimciliğin versiyonlarıdır, hayatın tüm sorunlarının doğa bilimlerine başvurarak çözülebileceği görüşü ve dinin insanlardaki en kötüyü ortaya çıkardığı şeklindeki dine karşı ahlaki argüman. Yeni ateizm söyleminin bir kısmı yaratılışçılar ile evrimciler arasındaki tartışmadan doğuyor ve çoğu zaman birbiriyle yarışan iki köktencilik seviyesinde kalıyor gibi görünüyor: bir yanda kutsal yazıların gerçek gerçekliğine inanç ve kurtarıcı güce inanç diğer yanda bilim. Yeni ateistlerin bilimciliği, dinsel fanatizme yönelik ahlaki öfkeleriyle birleşiyor.
Pozitivizm ve Yeni Ateist
[Pozitivistler, doğrusunu söylemek gerekirse, ne ateisttirler ne de agnostiktirler. Bu düzenliliklere dayanarak tahminlerde bulunurlar. Olayların neden olduğunu değil, nasıl olduğunu gözlemlerler.]Yeni ateist düşüncenin pozitivist çizgisi felsefi çevrelerde tamamen çürütüldü çünkü doğa bilimlerinin bile bilimsel kanıtlarla desteklenemeyecek varsayımlara dayandığı bulundu. Çoğu zaman pozitivizm ilkesi kendi aleyhine dönmüştür: kişinin yalnızca bilimsel kanıtı olan inançları kabul etmesi gerektiği ilkesini destekleyecek hiçbir bilimsel kanıt yoktur. Ahlaki öfkeye gelince, sözde dini çatışmaların dehşetinin birçoğunun dini sebeplerden çok sosyal ve politik sebepleri vardır ve yirminci yüzyılın Stalin ve Pol Pot gibileri tarafından işlenen en kötü suçlardan bazıları, ateistler tarafından işlenmiştir.
Müslümanların Sorumluluğu
Müslümanlar olarak inancımızı samimiyet, adalet ve makullükle savunmaya çalışmalıyız. Yeni ateistler, dindarların fanatik olduğu yönündeki kendi iddialarını kanıtlamak için saldırdıkları kimselerde öfke uyandırmaya çalışıyorlar. Allah bize hidayet olarak verdiği dini en güzel şekilde sergilemek için bize hikmet ve karakter gücü versin.
Hacı Muhammed Legenhausen, İran'ın Kum kentindeki İmam Humeyni Eğitim ve Araştırma Enstitüsü'nde ders veriyor.
