Zülkarneyn'in Hikayesi ve Medeniyet Denklemi

    Kur'an-ı Kerim, medeniyetin ilkelerini çıkarmak, milletlerin yükselişini ve düşüşünü detaylandırmak için çok önemli bir kaynak olarak hizmet eder. Önceki uygarlıklar hakkında kapsamlı anlatıları kapsar ve onların farklı kaderleri üzerinde düşünmeye teşvik eder. Bu hikayelerin çoğu, baskıcı ve zalim toplulukların eylemlerine karşı uyarıcı hikayeler olarak hareket eder:

    'Ve bir şehri helâk etmek istediğimiz zaman, onun varlıklılarına yurtlarını terk etmelerini emrederiz, fakat onlar orada inatla isyan ederler; Bunun üzerine söz yürürlüğe girer ve biz onu ( tam ) bir yıkımla yok ederiz. Hz. Nuh'tan sonra nice nesilleri helâk ettik. Zalimler topluluğuna karşı şahit olarak Rabbin yeter.' ( İsra Suresi: 16 - 17 ).

Zülkarneyn'in Hikayesine Giriş

    Kur'an-ı Kerim'deki ilgi çekici anlatılar arasında, dünyanın doğu ve batı uçlarına seyahat eden bir figür olan Zülkarneyn'in hikayesi de yer alır. Ziyaret ettiği toplumların ve toprakların reformu üzerindeki önemli etkisi, gücü ve tek tanrılı mesaja olan bağlılığından kaynaklanıyordu.

Zülkarneyn'in Baraj Halkı ile Karşılaşması

    Dikkate değer bir bölüm, Yüce Allah'ın anlattığı Baraj Halkı ile olan etkileşimidir: 

    "Sonra doğru bir yol izledi. Ta ki iki dağın arasına vardığında, onların yanında konuşmasını güçlükle anlayabilen bir kavim buldu. Dediler ki: "Ey Zülkarneyn, gerçekten Yecüc ve Mecüc bu topraklarda bozgunculuk yapanlardır. Bizimle onlar arasında bir engel oluşturmanız için sizin için bir harcama yapabilir miyiz?" Dedi ki: 'Rabbimin beni içinde kurduğu şey, sizin sunduğunuz şeylerden daha hayırlıdır, fakat bana kuvvetle yardım edin. Sizinle onlar arasında bir baraj yapacağım. Bana demir levhalar getirin' dedi.

    "Ve benimle sizin aranızda öyle bir hüküm verin ki, Rabbimin vaadi gerçekleşinceye kadar serbest bırakmayacağım." 

    "Öyleyse o, doğru bir yol izledi. Ta ki, iki denizin birleştiği yere geldiğinde, onların altında konuşmasını güçlükle anlayabilen bir kavim buldu. Dediler ki: "Ey Zülkarneyn, gerçekten Yecüc ve Mecüc bu topraklarda bozgunculuk yapanlardır. Bizimle onlar arasında bir engel oluşturmanız için sizin için bir harcama yapabilir miyiz?" Dedi ki: 'Rabbimin beni içinde kurduğu şey, sizin sunduğunuz şeylerden daha hayırlıdır, fakat bana kuvvetle yardım edin. Sizinle onlar arasında bir baraj yapacağım. Bana demir levhalar getirin' dedi. ( Kehf Suresi: 92 - 97 ).

Malek Bennabi'nin Medeniyet Denklemi

    Kur'an yorumcuları arasındaki tanımlar, zaman dilimleri ve yerlerle ilgili tartışmalara dalmak yerine, Zülkarneyn tarafından başlatılan medeniyet yeteneklerinden yararlanmaya odaklanıyoruz. Bu yaklaşım, cahil, itaatkar ve ezilen bir ulusu yüceltmeyi ve onu aktif bir tarihsel güce dönüştürmeyi amaçlamaktadır. Malek Bennabi'nin medeniyet denkleminden ilham alarak, Kur'an, Sünnet ve biyografi, siyaset ve eğitimdeki peygamberlik eylemlerinin Arapları tarihsel olarak dağınık kabilelerden dinamik bir medeniyete nasıl güçlendirdiğini araştırıyoruz.

Malek Bennabi'ye Göre Medeniyetin Bileşenleri

    Malek Bennabi, medeniyeti üç temel bileşen arasındaki etkileşimin ürünü olarak tanımlar: insanlar, doğal kaynaklar ( toprak ) ve zaman, hepsi de temel bir dini fikir tarafından yönlendirilir. Bu denklem, etkili medeniyet eylemini formüle etmek için bu unsurları bütünleştirir.

Enerjileri Harekete Geçirmek ve Zülkarneyn'in Hikayesi

    Teoriyi basitleştirmek veya onu hikayenin sonuçlarına bağlamak, kapsamlı medeniyet eylemi için gerekli olan kritik işaretleri ve yer işaretlerini ortaya çıkarır. Bu süreç, insan ruhunu arındıran ve ahlakı rafine eden irade ve etkinlikle uyum sağlar, bireyi Yüce Allah'a tam bir kulluk arayışında evrene bir yoldaş olarak konumlandırır. Bu, ilahi emirlere yatırım yapmaya ve en basitinden en karmaşığına kadar tüm insan çabalarını kapsayan yeryüzünü güzel bir şekilde inşa etmek için peygamberlik rehberliğini takip etmeye yol açar.

Baraj Halkı Zülkarneyn ve Malek Bennabi'nin Medeniyet Denklemi Arasındaki Bağlantı

A. İnsanlar

    Cahil, zayıf ve güçsüz ( tek bir kelimeyi anlayamayan ) olarak tanımlanan ilk insanlar, entelektüel ve duyusal yetilerini bozdular, akıl yürütmeyi ihmal ettiler ve kıtlığa ve küçüklüğe başvurdular. Savunma için başkalarına güvenerek ve Allah'ın sağladığı doğal güçlerini küçümseyerek bir vergi ( haraç veya harç ) koydular. Bu psikolojik zayıflık, çağdaş boyun eğdirme ve savunma için dış güçlere güvenme ile paraleldir, genellikle kendi kaynakları ve mirası pahasına.

Zülkarneyn'den çözüm:

• İnsan enerjisinden yararlanmak: "bana güçle yardımcı ol"
• İrade gücünü harekete geçirmek
• Doğuştan gelen güçlü yönler hakkında farkındalık aşılamak
• Yakın tehditlerle yüzleşmek için özenli hazırlığı teşvik etmek

B. Toprak ( Doğal Kaynaklar )

    Zülkarneyn'in doğal kaynakları, özellikle de demir levhaları kullanma çağrısı, çıkarma, dönüştürme ve mühendislik konularında uzmanlık gerektiriyordu. Bu süreç, ateş enerjisinin ve ileri teknolojinin kullanılmasını zorunlu kılmış, yönetim, koordinasyon ve organizasyonun önemini vurgulamıştır. İslam, kaynakların çıkarılması ve işsizliğin kınanması konusundaki peygamberlik öğretilerinin kanıtladığı gibi, insan ve doğal kaynakların verimli kullanımına öncelik verir.

Peygamberlik Rehberliği:

    Yararlı malzemeler için metallerin çıkarılması ( Sunan Abi Dawood, 3058 )

    Kendi kendine yeterliliği teşvik etmek ve işsizliği kınamak ( Müslim, Zekat Kitabı, Hadis No. 687 )

C. Zaman

    Medeniyet eylemi, hazırlık, planlama, yürütme ve değerlendirmeyi dengelemek için etkili bir zaman yönetimi gerektirir. Kur'an-ı Kerim'de anlatılan göklerin ve yerin altı günde yaratılması, ceninin ise dokuz ayda oluşması gibi kozmik olaylardan paralellikler kurarak, kapsamlı bir gelişim için zaman ayırmanın önemini vurgulamaktadır.

Zülkarneyn'in hikayesinden:

• Kapsamlı hazırlık çalışmaları
• Teslimiyetten güçlendirilmiş güce geçiş
• Süreçler: Farkındalık aşılamak, etkinliği etkinleştirmek, kaynakları kullanmak, planlama, mühendislik ve inşaat

D. Dini veya Sürüş Fikri

    Medeniyet hedeflerine ulaşmak için motive edici faktör, ilham veren ve birleştiren dini bir fikirdir. Zülkarneyn, başarılarını ilahi güç ve nezakete bağlayarak Allah'a kulluk arzusunu besledi. Bu bağlantı, tüm sonuçların ve kaderlerin nihai olarak ilahi irade ile uyumlu olmasını sağlar.

İlahi Bağlantı:

    "Bana rabbim maddı ki, sizin ikram ettiğinizden daha hayırlısıdır." 

    "Dedi ki: 'Bu, Rabbimden bir rahmettir; Rabbimin vaadi geldiği zaman onu teselli eder ve Rabbimin vaadi haktır." ( Kehf Suresi: 98 ).

Son Olarak

    Her medeniyet yapısı ve sosyal eylem, Kuran'ın Zülkarneyn hikayesinden ve Malek Bennabi'nin medeniyet denkleminden türetilen ilkeleri içermelidir. Bu manevi ve ahlaki temelleri göz ardı etmek, yakın gelecekte her türlü çabayı eksik veya kusurlu hale getirecektir:

    "Halkın ilkine bakmıyorlar mı? Fakat Allah'ın yolunda hiçbir değişiklik olmayacaktır. Şüphesiz Allah'ın yolu dosdoğru bir yoldur." ( Fâtır Sûresi: 43 ).

   Muhammad Abdel Halim Bishi