İslam'da Harut ve Marut kimdir?
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { Fakat bu ikisi, ‘Biz ancak imtihan için geldik, o halde ( bu sihri bizden öğrenerek ) kafir olmayın’ demedikçe ( böyle şeyleri ) hiç kimseye öğretmediler }, İbn Abbas ( Allah razı olsun ) ( onunla beraber ) dedi ki: Onlar, kendilerine sihir öğrenmek için gelenleri uyarır ve ona: { Biz ancak imtihan içindeyiz, öyleyse ( bu sihri bizden öğrenerek ) inkâr etme } derlerdi. Hayrı, şerri, imanı, küfrü bildiklerini ve böylece sihrin küfür olduğunu bildiklerini. İbn Abbas ( Allah ondan razı olsun ) devam etti: Eğer onu caydıramazlarsa, falanca yere gitmesini söylediler. Orada kendisine öğreten Şeytan'ı bulabilirdi. Kişiye sihir öğretildiği anda, ( nur olarak sembolize edilen ) inancı bedeninden çıkar ve onun gökyüzünde uçup gittiğini görebilirdi. Bunun üzerine: Yazıklar olsun bana! Hasan el-Basrî dedi ki: İki melek, insanlara bir imtihan olsun diye sihirle gönderildiler ve Allah, onların hiç kimseye bir şey öğretmeyeceklerine dair söz aldı. { O hâlde ( bu sihri bizden öğrenerek ) kâfir olma. } ( İbn Ebu Hatim rivayet etmiştir )
Katade anlatıyor: Onlardan , { Biz ancak imtihan içindeyiz, ( bizden bu sihri öğrenerek ) inkâr etmeyin } demedikçe kimseye öğretmeyeceklerine dair söz alındı. Ayrıca es-Sadiy dedi ki: Onlar, kendilerine sihir öğrenmek için gelenleri uyarır ve ona: { Biz ancak imtihan içindeyiz, öyleyse ( bu sihri bizden öğrenerek ) kâfir olma } derlerdi. Ama ısrar ederse, o kül yığınına git ve "üzerine limon sık" derlerdi. Adam gidip kendisine emrolunulan şeyi yapsa, o külden bir nur çıktığını görür ve göğe varıncaya kadar uçar - şüphesiz bu imandır. Bunun yerine duman gibi siyah bir cisim gelir, kulaklarına ve bütün vücuduna girer - şüphesiz bu, Allah'ın gazabıdır. Bundan sonra adam onlara olanları anlatır ve sonuç olarak ona sihir öğretir. Bu, Allah'ın şu sözünün tefsiridir: { Fakat bu iki ( melek ), "Biz ancak imtihan içindeyiz, o halde ( bizden bu sihri öğrenip ) inkâr etmeyin" demedikçe, bu iki ( melek ) hiç kimseye ( böyle şeyler ) öğretmediler. Ve insanlar bu ( meleklerden ) erkekle karısının arasını ayıracak şeyleri öğrenirler de Allah'ın izni olmadıkça hiç kimseye zarar veremezler. Ve kendilerine zarar vereni de fayda sağlamayanı da öğrenirler. Andolsun ki onlar, onu ( sihri ) satın alanların ahirette bir nasibi olmadığını biliyorlardı. Ve eğer bilselerdi, uğruna canlarını sattıkları şey gerçekten ne kötüydü }.
Sunaid İbn Haccac, bu Kur'an ayetinin tefsirinde, İbn Cüreyc'ten sonra şu sözünü nakleder: Büyü yapan, kâfirden başkası değildir. İmtihan kelimesine gelince , imtihan ve imtihan demektir. Bazı âlimler bu ayette, kim sihir yaparsa; kafir olur. Bu, El-Hafız Ebu Bekir El-Bezzar tarafından Muhammed İbnü'l-Muthanna'dan sonra Muaviye'den sonra El-A'maş'tan sonra İbrahim'den sonra Hammam'dan sonra Abdullah'ın yetkisi üzerine rivayet edilen Nebevi Hadis tarafından desteklenmektedir: "Kim bir falcıya veya sihirbaza gider ( veya gelir ) ve onun söylediğine inanırsa, Muhammed ( s.a.v )'e indirileni inkâr etmiş olur." ( Sahih Bir Hadis )
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { Ve insanlar bu ( meleklerden ) erkekle karısının arasını ayıracak şeyleri öğrenirler}, yani insanlar Harut ve Marut'tan erkekle karısını ayıracakları sihri öğrenirler. Adam ve karısı bir tür yakınlık ve tutkuya sahiptir. Bu, İmam Müslim'in Sahih'inde Câbir ibn Abdullah'tan rivayet edilen Peygamber ( s.a.v ). "İblis tahtını su üzerine kurar, sonra ( ayrılık çıkarmak için ) müfrezeler gönderir. Ona en yakın olanlar, fitne çıkarmakta en kötü olanlardır. Onlardan biri gelir ve: "Ben şöyle yaptım" der. : Sen bir şey yapmadın. Derken içlerinden biri gelir ve şöyle der: "Ben karı-koca arasına nifak tohumu ekinceye kadar falanı esirgemedim. Şeytan ona yaklaşıp: "İyi iş çıkardın" dedi. Al-A'mash: "Sonra onu kucaklar" dedi. Bir koca ve karısı arasındaki çekişme, şeytanın her birinin diğeri hakkında kötü bir şey - bir görüş veya tavır vb. - hayal etmesine izin vermesiyle sihir yoluyla yaratılabilir.
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { Fakat onlar, Allah'ın izni olmadan bu şekilde hiç kimseye zarar veremezler }, Ebu Süfyan Es-Sevrî dedi ki: Onlar, Allah'ın izni olmadıkça hiç kimseye bu şekilde zarar veremezler. Ayrıca Muhammed ibn İshak dedi ki: Allah'ın onlara izin vermesi dışında kimseye zarar veremezler.
El-Hasan el-Basri ( Allah ondan razı olsun ) şöyle dedi: { Fakat onlar, Allah'ın izni olmadan kimseye bu şekilde zarar veremezlerdi }, yani Allah kime dokunulmasını isterse, o etkilenir. Ve Allah kime dokunulmasını istemezse, o kimseye dokunulmaz. Ayrıca Allah'ın izni ve takdiri olmadıkça kimseye zarar veremezler.
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { Onlar da kendilerine zarar verip fayda sağlamayanı öğrenirler }, yani dinlerine ve inançlarına zarar verip fayda sağlamayanı öğrenirler. Allah şöyle buyurmaktadır: { Onlar, onu ( büyüyü ) satın alanların ahirette hiçbir payı olmadığını biliyorlardı }. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { Eğer bilselerdi, uğruna canlarını sattıkları şey ne kötüydü. Ve eğer inansalardı, kötülüklerden korunsalardı ve Allah'a karşı gelmekten sakınsalardı, Rableri katında mükafat çok daha iyi olurdu, keşke bilselerdi! }, Muhammed ( s.a.v. )'e uymak yerine sihir yaptıklarına, { Eğer iman edip kötülüklerden korunsalardı ve Allah'a karşı gelmekten sakınsalardı, Rableri katından gelen mükâfat çok daha iyi olurdu }, yani Allah'a ve Peygamberlerine iman etmiş ve O'nun hudutlarını aşmamış olsalardı, Cenab-ı Hakk'tan çok daha güzel bir ecir alacaklardı. Bu, Allah'ın şu ayetiyle uyumludur: { Kendilerine ( din ) ilim verilenler dediler ki: "Yazıklar olsun size! Allah'ın ( ahiretteki ) mükâfatı, iman edip salih ameller işleyenler için daha hayırlıdır. Sabırûn olanlardan ( hakka sabredenlerden ) başkası eremez." }. ( Kasas, 80 )
Bazı âlimler , { İman etseler, kötülüklerden sakınsalar ve Allah'a karşı gelmekten sakınsalardı } ayetiyle, sihirbazın kâfir olduğuna delil bulmuşlardır. Diğer âlimler, sihirbazın kâfir olmadığını, fakat boynunun kesilmesi gerektiğini gördüler. Amr ibn Dianr, Bejabla ibn 'Abdah'dan şöyle dediğini rivayet etti: 'Ömer ibn el-Hattab, her sihirbazın ve cadının öldürülmesini emretti. Bunun üzerine üç cadıyı öldürdüler. Ayrıca Müminlerin Annesi Hafsa'nın bir hizmetçi tarafından büyülendiği de doğrudur. Sonuç olarak, Hafsah öldürülmesi gerektiğini emretti. Ayrıca İmam Ahmed İbn Hanbel dedi ki: Bir sihirbazın öldürülmesi gerektiği üç sahabeden nakledilmiştir. Ayrıca Tirmizî, Cündüb el-Ezdî'den sonra el-Hasan'dan sonra İsmail İbn Müslim'den şöyle dediğini nakletmiştir: Allah Resûlü ( s.a.v. ) şöyle buyurmuştur: "Sihirbaza verilen ceza, kılıç darbesidir."
Velid İbn Ukbe'nin yanında gösteriler yapan bir sihirbaz olduğu rivayet edilmiştir. Bir adamın kafasını keserdi, sonra onu uygun yere geri döndürmek için çağırırdı. İnsanlar dediler ki: Allah'ı tenzih ederim! Büyücü ölüyü diriltir. Ancak muhacirlerden bir adam onu gördü ve bir şey niyet etti. Ertesi gün gelip sihirbazın kafasını yardı ve dedi ki: Eğer doğru söylüyorsa kendini diriltebilir! Ve Allah'ın şu ayetini okudu: { Gördüğünüz halde sihire mi teslim olacaksınız }. ( Enbiya, 4 ) Bunun üzerine Velid, muhacirin ( büyücüyü öldürmek için ) önce kendisinden izin istememesine öfkelendi, onu bir süre hapsetti, sonra serbest bıraktı. Allah en iyisini bilir!
İmam Ebu Bekir el-Hallal dedi ki: Şehzadelerden birinin sihir gösterileri yapan bir sihirbazı vardı ve bir gün Cündüb gelip onu öldürdü ve şöyle dedi: Ben onun bir sihirbaz olduğuna inanıyorum.
Önemli bir açıklama :
Birçok alim ve ravi, Harut ve Marut kıssasıyla ilgili çeşitli kıssalar ve rivayetler nakletmişse de, zikrettikleri tüm detaylar İsrailoğulları'nın rivayetlerine kadar götürülebilmiştir. Ancak, sadece doğruyu söyleyen, masum olan Hz. Ayrıca Kur'ân-ı Kerîm'in metni bu kıssayı ayrıntılı olarak anlatmaz ve bu nedenle Kur'ân-ı Kerîm'de zikredilenlere hiçbir eksilme ve artma olmaksızın olduğu gibi inanırız. Son olarak, Allah en iyisini bilir!
