Sihir Nedir ve İslam Bunu Nasıl Görüyor?

    'Sihir nedir' ve 'ne zaman ortaya çıktı' sorusuyla ilgili çok sayıda görüş var. Bununla birlikte, büyünün eski zamanlardan beri insanlar arasında yaygın olduğu açıktır, ancak kökeninin kesin tarihi bilinmemektedir; Ayrıca onu ilk ortaya çıkaran kişinin kim olduğu da bilinmemektedir. 

    Bununla birlikte, anlamı ve özü ile ilgili olarak, sihrin insanlar üzerinde etkisi olan bir tür doğaüstü eylem olduğu söylenebilir; Bazen bir tür hokkabazlık ve el çabukluğudur, diğer durumlarda ise sadece psikolojik ve hayalidir. 

    Sözlüğe göre büyünün iki anlamı vardır: 

    Aldatma, hile, el çabukluğu ve legerdemain; ve Qamus al-Lughah kitabına göre sihir 'aldatmak' anlamına gelir. 

    کُلُّ ماَ لَطُفَ وَ دَقَّ.

    "Sebepleri görünmez ve gizemli olan tüm bu şeyler." 

    Rahib'in Kur'an'da geçen kelimelerin tahlilini yapmaya adadığı el-Mufradat adlı eserinde bunun üç anlamı belirtilmiştir: 

     a. Gerçeklikten yoksun aldatma ve hayal gücü - el çabukluğu gibi. 

     b. Şeytanları özel yollarla cezbetmek ve onlardan yardım istemek. 

    Ve bazılarına hayal etmeleri için verilen başka bir anlam daha var ve o da şu: İnsanların veya varlıkların özünü ve biçimini belirli yollarla dönüştürmek mümkündür; Örneğin, onun aracılığıyla insanı bir hayvana dönüştürmek. Bununla birlikte, bu tür sadece fanteziden başka bir şey değildir ve gerçekliğin bir zerresi yoktur.1 

    Kur'an-ı Kerim'in Taha, Şu'ara, Yunus, A'raf vb. gibi bölümlerinde سحر ( sihir ) kelimesinin ve türevlerinin kullanımının 51 örneğini, Hz. Musa ( a.s. ), Hz. İsa ( a.s. ) ve Hz. Peygamber'in ( s.a.v. ) kıssaları ile bağlantılı olarak inceleyerek, Kur'an'a göre sihrin iki kategoriye ayrılabileceği sonucuna varıyoruz: 

    Amacın aldatma, hokkabazlık, el çabukluğu ve miras olduğu ve okuduğumuz gibi hiçbir gerçekliği olmayan durumlar: 

    فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ

    "O zaman işte! Onların ipleri ve çubukları - sihirleri nedeniyle sanki koşuyorlarmış gibi ona gösterildi." ( 20:66 ). 

    Başka bir ayet şöyle diyor: 

فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ

    "Böylece attıklarında, insanların gözlerini aldattılar ve onları korkuttular ve büyük bir büyü yaptılar." ( 7:116 ). 

    Bu ayetlerden, büyünün nesneler üzerinde kontrol kurabilecek ve onlar üzerinde bir etki ve etki bırakabilecek herhangi bir gerçekliğe sahip olmadığı anlaşılabilir. Aksine, sihir izlenimi veren sihirbazların hokkabazlığıdır. 

    Kur'an-ı Kerim'in bazı ayetlerinden, bazı büyü türlerinin bir etki sağladığı sonucuna varılabilir, örneğin bu ayet şöyle diyor: 

    فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ

    "O zaman bile erkekler bu ikisinden öğrendiler, bu sihirle bir erkekle karısı arasında bir ayrılığa neden olabilirler." ( 2:102 ). 

    Kur'an-ı Kerim'in bir başka ayetinde ise, onların kendilerine zarar veren ve hiç de faydalı olmayan şeyleri öğrendikleri bildirilmektedir. 

    وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ

    "Ve onlara neyin zarar verdiğini ve onlara neyin fayda sağlamadığını öğrendiler." ( 2:102 ). 

    Ancak, büyünün etkileri tamamen psikolojik midir yoksa fiziksel bir etkiye de sahip olabilir mi? Yukarıdaki ayetler buna dair hiçbir ima içermemektedir ve bu nedenle bazıları büyünün etkilerinin doğası gereği tamamen psikolojik olduğu görüşündedir. 

    Bu noktada bir başka noktaya daha değinmek gerekir: Görünüşe göre büyünün önemli bir kısmı, belirli fiziksel ve kimyasal özelliklerden yararlanılarak yapılmış ve aklı başında insanları dolandırmak amacıyla gerçekleştirilmiştir. 

    Örneğin, Hz. Musa ( a.s. ) zamanındaki sihirbazların, iplerinin ve asalarının içine bazı özel kimyasal maddeler ( muhtemelen cıva veya benzeri bir madde ) koyduklarını ve bu maddelerin güneş ışığıyla veya altlarında geliştirdikleri bir ısıtma cihazının etkisiyle hareket ettiğini ve izleyenlere bunların canlandığını hayal ettiklerini okuruz. Bu tür büyücülükler, zamanımızda bile, nadir değildir. 

İslam'ın Gözünde Büyü

    Bu bağlamda, tüm İslam hukukçuları büyü öğrenmenin ve uygulamanın yasak olduğunu ilan etmişlerdir. 

    Ayrıca İmamlar ( r.a. )'dan rivayet edilen ve sahih kitaplarda yer alan bazı rivayetleri de sunuyoruz. İmam Ali  ( r.a. ) şöyle buyuruyor:

    مَنْ تَعَلَّمَ شَيئاً مِنَ السِّحْرِ قَليلاً أَو کَثِيراً فَقَدْ کَفَرَ وَ کاَنَ آخِرُ عَهْدِهِ بِرَبِّهِ.

    "Az ya da çok sihir öğrenen kimse olmuş ve Allah ile ilişkisi tamamen kopmuştur."2 

    Ne var ki, daha önce de belirttiğimiz gibi, eğer bu, büyücülerin büyücülüğünü geçersiz kılma amacı taşıyorsa, bunda bir sakınca yoktur. Daha ziyade, bazen, genel yükümlülük ( vacib kifa'i ) temelinde, bazı bireylerin bunu zorunlu olarak öğrenmesi gerekir ki, eğer büyücülük yoluyla insanları yanıltmak isterse, sahte bir iddiada bulunan kişinin ( peygamberliğe ) büyüsünü geçersiz kılabilsinler ve böylece yalanlarını ve yanlış iddialarını ortaya çıkarabilsinler. 

    İmam Sadık ( r.a. )'ın bir rivayeti de buna tanıklık eder: Sihrini yapmak için para alan sihirbazlardan biri İmam'a ( r.a. ) yaklaşarak şöyle demiştir: Büyücülük benim mesleğimdi; Bunun için para alırdım ve bu şekilde hayatımın masraflarını karşılamayı başardım. Ben bu gelir sayesinde Hac bile yaptım, fakat şimdi onu terk ettim ve tövbe ettim. Kurtuluşa ulaşmanın bir yolu var mı? İmam ( r.a. ) şöyle buyurdu: "Sihir düğümlerini açın ama sihir düğümlerini bağlamayın."3 

    Bu gelenekten, büyünün ( kötü ) etkilerini ortadan kaldırmak amacıyla yapılması durumunda büyü öğrenmenin ve uygulamanın caiz olduğu sonucuna varılabilir.4