Avesta, Zerdüştlüğün kutsal kitabı

    Avesta, MÖ 1500 - 1000 yılları arasında peygamber Zerdüşt ( Zarathustra, Zartosht ) tarafından kurulan sözlü bir gelenekten gelişen Zerdüştlüğün kutsal kitabıdır. Başlık genellikle ‘övgü’ anlamına gelir, ancak bu yorum evrensel olarak kabul edilmez.

    Orijinal dualar ve ilahiler, Avestan ( adını eserden alan ) olarak bilinen ve yalnızca sözlü olarak korunan, Aramice senaryoya dayanan Avestan'ı iletmek için bir alfabe icat ederek yazmaya adamış olan Sasani İmparatorluğu'na ( MS 224 - 651 ) kadar sözlü olarak korunan soyu tükenmiş bir dilde bestelendi. Genellikle aşağıdaki bölümlere ayrılır:

• Yasna - Gathas
• Vispered
• Yashts
• Vendidad
• Küçük Metinler
• Parça

    Zerdüşt geleneği, 21 kitabın ( Nasts olarak bilinir ) orijinal eserinin, Tek Gerçek Tanrı Ahura Mazda tarafından, onları altın levhalara yazdıran velinimeti Kral Vishtaspa'ya okuyan Zerdüşt'e açıklandığını iddia eder. Bu orijinal eser daha sonra ezberlendi, ayinlerde okundu ( yasna ) ve Sasaniler tarafından yazılmaya karar verilinceye kadar nesiller boyunca aktarıldı, bu sırada Zend ( Zand olarak da verilir ) ve daha sonra Denkard ve Bundahisn gibi yorumlar ve diğer eserler eşlik etti.

    Eser, bugün tanındığı şekliyle, Zerdüşt'e atfedilen orijinal kompozisyonların yanı sıra, Zerdüştlüğün kabul edilmesinden ve yaygın bir inanç haline gelmesinden sonra gelişen dini yasalar, yorumlar, gelenekler ve inançlar içermektedir. Avesta'nın çekirdeğinin, Ahameniş İmparatorluğu'ndan ( MÖ 550 - 330 civarı ) Zerdüşt Persler tarafından, MS 651'de işgalci Müslüman Arapların eline geçen Sasani İmparatorluğu aracılığıyla tanındığı ve okunduğu düşünülmektedir.

    Daha sonra, Zerdüştlük bastırıldı ve sadece Parsees - Hindistan'a kaçan Pers Zerdüştleri - ve inancı kendi ülkelerinde canlı tutmayı başaran İranlılar tarafından korundu. Günümüzde, Parsees, Avestan geleneğinin birincil koruyucuları olarak kabul edilir, ancak Zerdüştlük dünyanın dört bir yanındaki insanlar tarafından uygulanmaktadır.

Zerdüşt ve Erken Gelişim

    Erken İran Dini, Ahura Mazda'nın tanrıların kralı olduğu çok tanrılıydı. Bu tanrılar ve eşlik eden ruhlar, iyilik için güçlerdi ve uyumsuz ruh Angra Mainyu'ya ve onun kötülük lejyonlarına karşı durdular. Tanrılara katılan bir rahiplik vardı ve hizmetler yürütülüyordu, ancak bu ritüellerin hangi biçimi aldığı bilinmiyor.

    Kabaca MÖ 1500 - 1000 yılları arasında, bu rahiplerden biri olan Zerdüşt, Ahura Mazda'dan bir nehir kıyısında kendisine görünen bir ışık varlığı aracılığıyla bir vizyon aldı. Varlık kendisini Vohu Manah ( "iyi amaç" ) olarak tanımladı ve ona aslında sadece bir tanrı olduğunu açıkladı - Ahura Mazda - ve Zerdüşt'ün sorumluluğu bu gerçeği vaaz etmekti.

    Zerdüşt'ün ilk çabaları rahiplik - ya da başka biri - tarafından takdir edilmedi ve hayatı tehdit edildikten sonra kendi bölgesini terk etti ve sonunda Kral Vishtaspa'nın sarayına geldi. Başlangıçta vizyonu için hapsedilmiş olmasına rağmen, Zerdüşt en sevdiği atı iyileştirerek kralın hayranlığını kazandı ve Vishtaspa ilk önemli din değiştiricisi oldu; Krallığı daha sonra aynı şeyi izledi ve din oradan yayıldı.

    İnanç, Ahura Mazda'nın tamamen iyi, her şeye gücü yeten ve tamamen sevgi dolu olan tek bir tanrının ifşa edilmiş gerçeğine dayanıyordu. Bu tanrı sadece kabulü gerektiriyordu ve insanlar bunu erdemli yaşamlara yol açacak iyi düşünceler, iyi sözler ve iyi eylemlerle ifade ediyorlardı. Erdemli insanlar gerçeği onurlandırır ( asha ) ve yalanları reddeder ( druj ) ve bunu yaparken Angra Mainyu'nun güçlerine karşı savaşır ve düzeni korurlardı.

    Avesta'nın en eski bölümü, Zerdüşt tarafından bestelendiği düşünülen Ahura Mazda'ya ilahiler olan Gatha'lardır. Doğrudan tanrıya hitap ederler ve taraftarlarından beklediği hayatı yaşamak için rehberlik isterler. Efsaneye göre, belirtildiği gibi, bu ilahiler ve diğer eserler Vishtaspa altında yazılmıştır, ancak Zerdüşt yazıtlarının altın tabakaları veya Sasani İmparatorluğu'ndan önceki diğer yazılı Zerdüşt eserleri için gerçek bir kanıt yoktur.

Ahameniş, Part ve Sasani Gelişimi

    Din, Ahameniş İmparatorluğu tarafından, muhtemelen I. Darius döneminde ( MÖ 522 - 486 ) benimsenmiştir. Kurucusu Büyük Cyrus ( hükümdarlık dönemi MÖ 550 - 530 ), Ahura Mazda'ya atıfta bulunur, ancak bu tür yazıtlar çok tanrılı inancın daha önceki vizyonuna işaret ediyor olabilir. İddiaya göre, Ahamenişler, Büyük İskender'in fethi ve MÖ 330'da Persepolis'in yakılmasıyla tahrip edilen Avesta'nın bir versiyonunu yazdılar. Bununla birlikte, günümüz bilginleri bu iddiayı reddederek, mevcut çalışmada daha önceki bir Ahameniş versiyonunu öneren hiçbir şey olmadığını belirtmektedir.

    Ahameniş İmparatorluğu'nun yerini Helenistik Seleukos İmparatorluğu ( MÖ 312 - 63 ) aldı ve bu süre zarfında Zerdüştlük Yunan üst sınıfı tarafından değil, halk tarafından uygulanmaya devam etti. Selevkoslar, üst sınıfı Zerdüştlüğü benimseyen Part İmparatorluğu ( MÖ 247 - MS 224 ) tarafından başarıldı ve dinin ilk alimleri, Avesta'nın bir versiyonunun bu dönemde yazıldığını iddia ettiler. Bu versiyonun Ahameniş İmparatorluğu'nun sonunda kaybolduğu varsayılan metinlere dayandığı iddia edildi, ancak yine de, bunun için hiçbir kanıt yok ve çoğu modern zaman bilgini iddiayı reddediyor ya da en azından mevcut çalışmada bir Part versiyonunu gelişimiyle ilgili kılacak hiçbir şey görmüyor.

    Sasaniler, eseri yazmaya adamış ilk tarihsel olarak onaylanmış Pers imparatorluğudur; Yazıtlar ve mevcut metin bunu oldukça açık bir şekilde ortaya koymaktadır. Sasani İmparatorluğu'nun kurucusu I. Ardaşir ( hükümdarlık dönemi MS 224 - 240 ), Zerdüşt rahiplerini kutsal ayetleri okumaları için sarayına getirdi ve bu politika oğlu I. Şapur ( hükümdarlık dönemi MS 240 - 270 ) tarafından sürdürüldü. Bununla birlikte, eser II. Şapur'un saltanatına ( MS 309 - 379 ) kadar fiilen tamamlanmış gibi görünmemektedir ve I. Kosrau'ya ( MS 531 - 579 ) kadar sonuçlandırılmamıştır.

    Rahipler metni orijinal Avestan'ında okudular ve bu daha sonra Avestan kelimelerinin kesin sesini ve anlamını korumak için sadece bu amaç için icat edilen bir senaryoda işlendi. Senaryo Aramice'ye dayanıyordu, ancak kayıp Avestan'ı korumak için bu dilden ayrılıyor. Bu yöntem II. Şapur döneminde başlatılmış ve halefleri tarafından devam ettirilmiştir.

Avesta

    Avesta'nın en önemli bölümü Gatha'lardır. Bunlar, dua - dilek ve ibadet - tapınmadan oluşan kişisel övgü şarkılarıdır ve kendi başlarına, kişinin günlük yaşamında Zerdüşt yolunda nasıl yürüyeceği konusunda çok az talimat verir. Zerdüşt'ün öğrencilerine kendilerini sade, doğrudan konuşmada nasıl idare edeceklerini öğretmiş olması gerektiği ve bu geleneğin bir kısmının Zend gibi yorumlarda korunabileceği düşünülmektedir. Ne olursa olsun, Gatha'ların belirsizliği nedeniyle Vendidad, Küçük Metinler ve Zend gibi eserler gereklidir.

Yasna - Gatha

    Yasna - Gathalar, metreye göre beş gruba ayrılan 17 ilahidir:

• Ahunavaiti Gatha
• Ushtavaiti Gatha
• Spentamainyush Gatha
• Vohukshathra Gatha
• Vahishtoishti Gatha

    Yasna ( adanmışlık ) Zerdüşt dini hizmetidir, ancak aynı zamanda bağlılığı teşvik eden ilahilere atıfta bulunurken, Gatha bu ilahilerin ayrı bir gruplandırmasıdır. Amaçları, zihni Ahura Mazda'nın ihtişamına odaklayarak aydınlanmaya doğru yükseltmektir. Ahunavaiti Gatha'dan Yasna 28, bu eserlerin genel temasına ve odağına iyi bir örnektir:

    1. Bu yardım için dilekçe veren ellerimle, ey Mazda, Kutsal Ruh'un işleri için dua edeceğim, ey Sağ, böylece İyi Düşüncenin ve Öküz Ruhunun iradesini memnun edebilirim.

    2. Size hizmet edecek olan ben, ey Mazda Ahura ve Vohu Mano, Asha aracılığıyla her iki dünyanın, bedensel ve Ruh'un kutsamalarını, sadıkları saadete sokan kutsamalarını veriyor musunuz?

    3. Sizi daha önce hiç olmadığı kadar övecek olan ben, Doğru ve İyi Düşünce ve Mazda Ahura, ve Dindarlığın büyümek için ölümsüz bir Egemenlik kurduğu kişiler; Çağrımda bana yardım et.

    4. Kalbimi ruhu gözetmeye, İyi Düşünce ile birlik içinde ve Mazda Ahura'nın çalışmalarımız için ödüllerini bilmeye adamış olan ben, gücüm ve kuvvetim varken, insanlara Doğruyu aramayı öğreteceğim.

    5. Ey Asha, seni ve İyi Düşünce'yi bilen biri olarak göreyim mi? En kudretli Ahura'nın tahtını ve Mazda'nın takipçisini göreyim mi? Dilimizdeki bu söz ( vaat ) sayesinde soyguncu sürüsünü En Büyük'e çevireceğiz.

    6. İyi Düşünceyle gel, Asha, ey Mazda, Zerdüşt'e armağan olarak, kesin sözlerinle birlikte, uzun süre dayanan, güçlü yardım ve bize, ey Ahura, böylece düşmanlarımızın düşmanlığının üstesinden gelebiliriz.

    7. Ey Asha, İyi Düşüncenin ödülünü, bereketini bahşet; Ey dindarlık, arzumuzu Viştaspa'ya ve bana ver; Ey Mazda ve Kral, Peygamberinizin bir duruşma emri vermesini nasip edin.

    8. Senden istediğim en iyisi, Ey En İyi, Ahura ( Rab ) En İyi Asha ile birlikte, kahraman Frashaostra ve ( onu ) vereceğin ( diğerleri ) için, her zaman boyunca İyi Aklın ( en iyi armağanı ) için arzu ediyor.

    9. Bu lütuflarla, ey Ahura, gazabınızı asla kışkırtmayalım, ey Mazda ve Doğru ve En İyi Düşünce, size övgü şarkıları getirmeye istekli olan bizler. Sizler arzuyu ve Kutsamaların Egemenliğini ilerletmek için en kudretli olanlarsınız.

    10. Layık olduğunu bildiğin bilge, onların hakları ( yapmaları ) ve iyi düşünceleri için, onlar için onların edinim özlemlerini yerine getiriyorsun. Çünkü dua sözlerinin Ye ile etkili olduğunu biliyorum, bu da iyi bir nesneye eğilimlidir.

    11. Böylece Doğru ve İyi Düşünceyi sonsuza dek koruyacağım, böylece bana öğretebilirsin, ey Mazda Ahura, ruhundan ağzından İlk Yaşamla nasıl olacağını öğretebilirsin.

( Avesta.org )

    Bu ilahide – diğerlerinde olduğu gibi – gerçeğin ( asha ) ve bilgeliğin ( mazda ) peşinde koşmanın öneminin yanı sıra Ahura Mazda'nın ( Bilgeliğin Efendisi ) aşkın doğası ve düzeni korumak için kötülüğe direnmenin gerekliliği vurgulanmaktadır.

Visperad

    Visperad, yasnalara ek olarak hizmet eden 23 duadan oluşur, ancak aynı zamanda bu duaların okunduğu törenin adıdır ( eski zamanlarda, güneşin doğuşu ile öğlen arasında yapılır ). Visperad'ın duaları, ilahilerin kavramlarını genişletmeye ve geliştirmeye hizmet ettikleri için asla yasnalardan bağımsız olarak okunmaz.

Yashts

    Yashts, ilahi varlıklara ve su ve ateş gibi kutsal unsurlara hitap eden 21 ilahidir. Zerdüşt önceki dini reforme ettiğinde, Anahita ( su, doğurganlık, sağlık ve bilgelik tanrıçası ) ve Mithra ( yükselen güneşin, sözleşmelerin ve antlaşmaların tanrısı ) gibi en popüler tanrıların çoğunu elinde tuttu, ancak şimdi bunlar artık tanrılar olarak değil, Ahura Mazda'nın ilahi yayılımları olarak kabul edildi. Bu nedenle, kişi yine de Anahita'ya bir çocuğu gebe bırakmada yardım için dua edebilirdi, ancak bilgide kişi aslında Ahura Mazda'ya dua ediyordu; Anahita sadece Yüce Tanrı'nın duayı yanıtladığı araç olurdu ( Katoliklerin azizlere dua etme anlayışı gibi ). Yashtlar, cevaplanmış dualar için de şükreden ilahiler şeklinde bu tür yakarışlardır.

Vendidad

    Vendidad, dini bir kod oluşturan ve kişisel hijyenden sosyal geleneklere ( kabul edilebilir ve kabul edilemez davranış ), kötü şeytanlara karşı savunma, ölülere bakım ve cenaze ritüellerine ( köpeklerin ölümden sonra kötü ruhları kovmadaki önemi dahil ) kadar çeşitli konularda mitler, dualar, gözlemler, ritüeller ve talimatlar içeren 22 bölümden ( Fargards ) oluşan bir koleksiyondur, başkalarına saygı, hayırseverlik ve hayvanlara bakım, diğer birçok konunun yanı sıra. Farklı Fargardlar, kişinin nasıl Zerdüşt olması gerektiği, bunun günlük bir inanç yürüyüşü kadar ne anlama geldiği ve kişinin çeşitli tehditlere, eylemlere, kutsamalara ve diğer koşullara nasıl cevap vereceği konusundaki sorulara özel cevaplar verir.

    Günümüzde bazı Zerdüştler Vendidad'ı gereksiz olarak reddederken, diğerleri geçerliliğini kabul etmektedir. Bununla birlikte, bilim adamları genellikle Fargardların en eski Zerdüşt metinlerinden bazıları olduğu konusunda hemfikirdirler, içerik MÖ 8. yüzyıla kadar uzanır. Dünyanın yaratılışının erken efsanesi, Kral Yima'nın hikayesi ve dünyanın kurtuluşu ( Nuh ve Gemisi'nin daha sonraki İncil masalının erken bir öncüsü ) ve dünyaya bakmanın önemi - hepsi eski masallar olarak kabul edilir - Vendidad'a dahil edilir ve ilk üç Fargard'ı oluşturur.

Küçük Metinler

    Sözde Küçük Metinler, yardım için çeşitli tanrıların duaları ve yakarışlarıdır. Anahita, Mithra ve diğer eski tanrılarda olduğu gibi, bu tanrılar Ahura Mazda'nın yayılımları olarak kabul edilir. Bunlar, belirli bir dua türüne cevap vermeye diğerlerinden daha elverişli olan belirli enerjilerdir. Küçük Metinler şunlardır:

• Siroza – İhtiyaç zamanlarında tanrıların çağrıları
• Nyayeshes - Ateşin, suyun, güneşin ve ayın ilahi unsurlarına dualar
• Gahs - Günün Beş İlahiyatına Dua ve Dualar
• Afrinagans – Ölüler ve Mevsimler İçin Nimetler

Parça

    Parçalar eksik metinler veya başka herhangi bir bölüme uymayan metinlerdir. Çoğu zaman göz ardı edilmesine rağmen, parçalar önemsiz değildir ve Zerdüşt öncesi tanrılar ve dünyanın sonu ve kurtuluş gibi önemli teolojik konular hakkında bilgi içerir.

Kayıp & Kurtarma

    MS 651'de Sasani İmparatorluğu Müslüman Arapların eline geçti ve Zerdüştlük bastırıldı. İnsanlar ya İslam'a döndüler, inancını gizlice sürdürdüler ya da bölgeden kaçtılar ( dini gelişmeye devam ettiği Hindistan'a götüren Parsees ). Müslümanlar Zerdüşt kütüphanelerini yaktılar ve ateş tapınaklarını ya yıktılar ya da camiye çevirdiler. Bilim adamları düzenli olarak bu döneme, Avesta'nın kopyaları da dahil olmak üzere Zerdüşt metinlerinin ve hikayelerinin hesaplanamaz kayıplarından biri olarak işaret etmektedir. Parsees, Avesta'yı MS 8. ve 10. yüzyıllar arasında bir noktada Hindistan'a ( Gujarat ) götürdü. Hindistan dışındaki Zerdüşt inançları, çoğunlukla, yalnızca Yunan, Hıristiyan ve Müslüman yazarların yorumlarıyla biliniyordu. Gerçek Avesta'nın MS 7. yüzyılın Müslüman fethinde kaybolduğu düşünülüyordu.

    MS 1723'e kadar, Hindistan'a seyahat eden bir tüccar bir Avestan el yazmasının bir kısmını İngiltere'ye geri getirdiğinde, Avrupalılar kitabın en azından kısmen hala var olduğunu fark ettiler. Bu el yazması, Oxford Üniversitesi Bodleian Kütüphanesi'ne yerleştirildi ve burada MS 1755'te, daha sonra çağının en büyük İndolog olan genç Fransız bilim adamı Abraham Hyacinthe Anquetil - Duperron'un ( MS 1731 - 1805 yılları ) dikkatini çekti. Avesta'yı kurtarmak için Hindistan'da destansı bir yolculuğa çıkan Anquetil - Duperron, MS 1762'de 180'den fazla Avestan el yazması ile Fransa'ya döndü ve bunları çevirmeye başladı; Tüm Batı Avestan bursları Anquetil - Duperron'un çabalarından gelişir.

Sonuç olarak

    Avesta, çağının tamamen orijinal bir vizyonudur, insanların yaşamlarına - ve ahlakına - kişisel bir ilgi duyan tek, her şeye gücü yeten, yaratıcı bir tanrıyı tasavvur eder. İlkeleri, eski Doğu'nun en büyük imparatorluklarının politikalarını bilgilendirdi ve teolojisi, Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam'ın daha sonraki tek tanrılı inançlarını etkileyecekti. Zerdüştlük, ölümden sonra yargı, cennet ve cehennem, Mesih, ahir zaman, ölülerin dirilişi ve eskisi kurtarıldıktan sonra yeni bir dünya gibi kavramları ortaya koyan ilk tek tanrılı dindir; daha sonraki tek tanrılı inançlar tarafından geliştirilen tüm kavramlar.

    Bu inanç sistemleri, kavramlar MÖ 1000 civarı ile Sasanilerin eseri yazdığı MS 224 yılları arasında ticaret ve seyahat yoluyla paylaşıldığı için Zerdüşt düşüncesi tarafından bilgilendirilmiş olacaktı. Bununla birlikte, bu daha sonraki inançlar üzerinde hiçbir zaman herhangi bir etki yapmamış olsa bile, Avesta, yaratılışının her açıdan mümkün olan en iyi şekilde olmasını isteyen, cömert ve adil, tamamen sevgi dolu bir tanrının vizyonunu sağladığı için kendi başına güçlü bir çalışma olacaktır.