İmam Eş'arî

DİN ve FELSEFE 04.02.2024 238 0

İmam Ebu'l-Hasan el-Eş'ariyy, Ehl-i Sünnet'in imamıdır; dalalet gruplarının liderlerini yalanlayan, mağlup eden ve onların kötü bidatlerinin ateşini söndüren kişidir. Allah'ın dinini Peygamber'in metoduyla savundu. O, son derece tanınmış ve ünlü bir alimdi; Ehl-i Sünnet itikadını savunmak için su götürmez deliller üretme konusunda o kadar yetenekliydi ki. Ebu'l-Hasan olarak bilinen İmam el-Eş'ariy, İsmail'in oğlu, Ebu Bişr İshak'ın oğlu, Salim'in oğlu, İsmail'in oğlu, Abdüllah'ın oğlu Aliyy'dir . Musa'nın oğlu, Bilal'in oğlu, Ebu Burda'nın oğlu, Ebu Musa'nın oğlu Abdüllah , Haddar'ın oğlu Kays'ın oğlu, el-Eş'ariyy, el-Yemaniy. "El-Eş'ariyy", onun kabilesine ( Asha'irah ) atıfta bulunurken, "el-Yemaniyy" ise kendi memleketi Yaman'a atıfta bulunur.

Peygamberimiz birçok hadislerinde Aşa'ire kabilesini övmüştür. Onlar hakkında şunları söyledi: "Belirli bir yerde olsalar ve bazılarının yiyecek sıkıntısı çekseler, bir araya gelirler, herkesin sahip olduğu yiyeceği birleştirirler, sonra da bu parayı herkese eşit olarak dağıtırlar." Hakim, Peygamber Efendimiz'i överek şöyle buyurmuştur:

bu şu anlama gelir: << Benim yöntemimi takip ediyorlar ve onların eylemlerinden memnunum. >>

Maide Suresi 54. ayette Allâh şöyle buyuruyor:

Allah'ın hidayet ettiği, Allah'ı seven ve Allah'ın da onları sevdiği bir grup insan anlamına gelir ... Rivayete göre, bu ayet indiği sırada Hz. Peygamber Ebu Musa el-Eş'i işaret etmişti . İmam Ebu'l-Hasan el-Eş'ariyy'in mensubu olduğu Eşari kabilesine açık bir gönderme yaparak "Bunlar O'nun kavmidir" dedi.

İmam Ebu'l-Hasan el-Eş'ariyy, bazılarına göre hicretten sonra 260 yılında, bazılarına göre ise 270 yılında doğmuştur. Bununla birlikte, 300 yılından önce doğmuş ve ömrünün çoğunu yaşamıştır. Ondan önceki hayatı da öyle olduğundan o, Selef ehlindendir. Ehl-i Sünnet mensubu bir ailede yetişmiş, ancak daha sonra Mu'tezile fırkasının liderlerinden Cübbeiyye'nin öğrencisi olmuş ve bir süre onunla ilişki kurmuştur. Her ne kadar el-Cübba'iyy, Mu'tezile arasında tanınmış ve meşhur olsa da, İmam el-Eş'ariyy ondan duyduğu her şeyi kabul etmemiştir. Cübba'iyy, Mu'tezile arasında meşhur olan küfür inancına inanır ve onu tekrarlardı. " Kullara en faydalı olanı yapmak Allah'a farzdır" buyurdu . İbni Asakir, Tebyin Kadhib el-Muftari adlı kitabında, İmam Ebu'l-Hasan el-Eş'ari'nin bir defasında Cübbei'ye bu inanç hakkında soru sorduğunu anlatır:

"Üç kişi hakkında ne diyorsun: Bir mümin, bir erkek çocuk [ yani ergenlik çağına ulaşmamış bir kişi ] ve bir kâfir?"

El-Cübba'iyy ona cevap verdi: "Mü'min, ahirette yüksek derecelere sahip olanlardandır. Kâfir, ahirette hüsrana uğrayanlardandır. Oğlan ise, o, ahirette hüsrana uğrayanlardandır. kurtulur ama onun durumu o müminin durumuna ulaşamaz."

Eş'ariyy daha sonra el-Cübba'iyy'e sordu: "Oğlanın rütbesi müminin derecesine ulaşır mı?"

El-Cübba'iyy şöyle cevap verdi: "Hayır. Salih mü'min, ibadet ve itaati sayesinde bu makama kavuşmuştur ve çocukta o müminin itaat ve ibadeti yoktur."

Eş'ariyy, Cübbaiyy'e sordu: "Ya çocuk derse ki: 'Bu benim açımdan bir eksiklik değil. Ah , eğer benim bu hayatta yeterince uzun yaşamamı dileseydin, ben de yapardım. Salih müminin yaptığı kadar itaat ve ibadet etmişsindir."

El-Cübba'iyy'nin buna cevabı şuydu: "Hepsi o çocuğa şöyle derdi: 'Daha uzun yaşasaydın günah işleyecektin ve azap görecektin; bu yüzden seni yaşına gelmeden öldürdüm. ergenlik'."

Eş'ariyy, Cübbeiyy'e şöyle dedi: "Ya o kâfir kişi şöyle derse: 'Ya Allah , sen beni biliyordun. Neden bana en faydalı olanı yapıp beni öldürmedin? Çocuğa yaptığın gibi ergenlik çağına gelmeden önce mi?"

Al-Jubba'iyy susturuldu; nasıl ve ne cevap vereceğini bilmiyordu. Çıkarımlarını yanlış temellere dayandıran herkes gibi o da inancını savunamadı.

Cübbaiyy, kula en faydalı olanı yapmanın Allah'a farz olduğu yönündeki batıl inancından hareketle bu üç kişinin ahiretteki durumu hakkında kanaate varmıştır ve bu nedenle de şu sonuca varmıştır: ifadesini savunamadığı aşamaya geldi. Bilakis doğru, hava geçirmez ve kolay savunulabilen öncül, Ehl-i Sünnet'in dediği gibi: "Herkes hiçbir şey yapmakla yükümlü değildir. Allah müminleri ödüllendirdiğinde bu O'nun cömertliğindendir, günahkarları cezalandırdığında ise bu O'nun adaletidir."

İbnu Asakir de, İmam Ebu'l-Hasan el-Eş'ari'nin rüyasında Peygamber Efendimiz'i, Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat mezhebini desteklemesini emrederken gördüğünü rivayet etmiştir. Ebu'l-Hasan rüyasında Peygamberimize şöyle sordu: "Bunu nasıl yapmalıyım? Bu kadar yıl Mu'tezile mezhebiyle ilişkide bulunmuşken Ehl-i Sünnet mezhebini nasıl desteklemeliyim?" Peygamber Efendimiz ona şöyle dedi: "Eğer Allah'ın seni bu konuda başarıya ulaştıracak özel bir destekle destekleyeceğini bilmeseydim , sana kendim öğretir ve bunun nasıl yapılacağını her yönüyle detaylandırırdım." Daha sonra İmam Ebu'l-Hasan el-Eş'ari şöyle dedi: "Rakipleri, Ehl-i Sünnet'e karşı olanları tartışan bir oturumda hazır bulunuyordum ve cevabını duymadığım bir dava ortaya çıkıyordu. Bir anda, Mükemmel cevap zihnimde netleşecek ve bunu o insanları itibarsızlaştırmak için kullanacaktım. Bunun, Peygamber Efendimiz'in bana bildirdiği tüm özel desteğin olduğunu biliyordum. "

İmam Ebu'l-Hasan el-Eş'ariyy bu rüyayı gördükten sonra Mu'tezile mezhebinden uzak olduğunu ve Ehl-i Sünnet'e uyduğunu açıkça ilan etti. Onun bir Cuma günü mescidin minberinin tepesine çıkıp Mu'tezile mezhebinden uzak olduğunu beyan ettiği ve kendisini onları yalanlamaya ve batıllarını ortaya çıkarmaya adadığı anlatılır. O andan itibaren, Ehl-i Sünnet ekolünün metodolojisini destekleyen berrak metinsel ve fikri deliller üreterek yayılması için gayretle çalıştı. Halen Mu'tezile'ye bağlıyken daha önce yazdığı kitapları çürüten yeni kitaplar yazdı. Mu'tezile'nin yanındayken yazdığı her kitaba Ehl-i Sünnet mezhebinden bir reddiye yazmıştır.

Fakih Ebu Bekir el-Sayrafi şöyle demiştir: "Mu'tezile, Eş'ariyye onlara karşı çıkıp onları en küçük köşeye itinceye kadar başlarını kaldırdılar." Hafız Ebu Bekir el-Bağdadi Bağdat Tarihi'nde şöyle demiştir: "Ebu'l-Hasan el-Eş'arî, imanı savunan, ateistleri ve Mu'tezile, Cehmiyye, Hariciler ve diğer tüm sapkın mezheplerden olanları reddeden kitaplar ve eserler yazan kişidir." Şemsuddin İbn Hillikan, El-A'yan adlı kitabında şöyle der: "Ebu'l-Hasan el-Eş'arî, iman esaslarını açıklayan öncü, Ehl-i Sünnet mezhebinin teşvikçisidir; el-Eş'arî onun adıyla anılır ve şöhreti uzun uzadıya anlatılamaz."

İmam Ebu'l-Hasan el-Eş'ariy, dalalet bid'atçilerini itibarsızlaştıracak delilleri ortaya koyma yeteneği bakımından hayret vericiydi. Büyük alimlerden ve Allah'tan korkan insanlardan biri olan Ebu Sehl es-Sülüki şöyle dedi: "İmam Eş'ariy ile Mu'tezile'nin bazı ileri gelenleri arasında ileri gelen bir adamın evinde yapılan bir tartışmaya katıldık. Basra'da İmam Eş'ariyy hepsiyle münazara etti ve hepsini mağlup etti. Her birini susturuncaya kadar tek tek onlarla ilgilendi. Bundan sonra başka bir münazara üzerinde anlaştılar. -Eş'ariyy belirlenen saatte ortaya çıktı, Mu'tezile'den hiçbirinin yüzünü göstermeye cesaret edemediğini gördü. İmam el-Eş'ariyy uşağa kapıya "Kaçtılar" yazmasını söyledi.

Büyük veliyylerden olan İmam Ebû Abdüllah İbni Hafif şöyle buyurmuştur:

"Gençliğimde Ebu'l-Hasan el-Eş'ariyy ile tanışmak için Basra'ya gitmiştim çünkü onun hakkında bir şeyler duymuştum. Basra'ya ilk girdiğimde yakışıklı bir şeyh gördüm. Ona "Nerede" diye sordum. Ebu'l-Hasan el-Eş'ariyy'in ikametgahı neresidir?"

"Ondan ne istiyorsun?" dedi.

"Onunla tanışmak isterim" dedim.

Bu şeyh bana, "Yarın sabah aynı yere gel, ben de sana bu konuda yardım edeceğim" dedi.

Ertesi sabah geldim ve o şeyhle birlikte tanınmış bir şahsın evinde bir toplantıya gittim. O oturumda çok sayıda akademisyen ve bilgili kişi vardı. Halk şeyhin içeri girdiğini görünce ona saygıyla davrandılar ve onu o meclisin en iyi ve en seçkin yerine oturttular. Daha sonra orada bulunanlardan birine itikadla ilgili bir soru soruldu. O kişi cevap vermeye başlayınca şeyh araya girdi ve soru sorulan kişiyi susturana kadar tartışmaya başladı. O şeyhin ilminin büyüklüğü karşısında hayrete düştüm ve yakınımdaki bazı kişilere bu şeyhin kim olduğunu sordum. Bana bunun Ebu'l-Hasan el-Eş'ariyy olduğunu söylediler. Seans bitip insanlar gidince ben de onu takip ettim.

Bana baktı ve "Genç adam, Ebu'l-Hasan el-Eş'ari'yi nasıl buldun?" diye sordu.

"Tıpkı onun hakkında duyduğum gibi, ben de senin hizmetkarınım" dedim. Sonra İmam Eş'ariyye'ye sordum: "Neden kendin konuşmaya başlamadın?"

İmam el-Eş'ariyy şöyle buyurmuştur: "Ben dalaleti bid'at edenlerle konuşmaya başlamam."

İmam Eş'ariyy, bid'atçılarla konuşmaya başlamadı çünkü onların haram söz söylemelerine kapı açmak istemiyordu. Ancak hukuka aykırı sözler söylemeyi kendileri başlattıkları takdirde onların yanlarına kalmasına izin vermezdi. Daha ziyade, Allah'ın haramları ( münker ) yasaklamak ve farzları ( ma'rufu ) emretmekle ilgili bize farz kıldığı şeyler uyarınca bunları tartışır ve reddederdi. Bu, büyük bir anlayış ve kavrama düzeyini gösterdi. Bazı alimler, "Eş'ariyy'in güçlü bir kavrayışı vardı" dediler. İlk başta İmam Eş'ariyy kimliğini İbn Hafif'e açıklamadı çünkü bir şeyh ile öğrencisi arasındaki ilişki üzerindeki ilk izlenimin etkisini bilerek, İbn Hafif'in onun hakkındaki ilk izleniminin çok dikkat çekici olmasını istiyordu. bunu tartışma oturumunda kurdu. Bu olay, ulemanın, Ebu'l-Hasan el-Eş'ariyy'in dini ilimlerde usta olduğu kadar, büyük bir mutasavvıf ve kalbe ait işlerde ve sırlarda da usta olduğunu söylemelerinin doğruluğunu göstermektedir..

Kendi çapında büyük bir imam olan Üstad Ebu İshak el-İsferayiniyy şöyle demiştir: "İmam Ebu'l-Hasan el-Bahiliyy'nin yanında ben okyanusta bir damla gibiyim. İmam el-Bahiliyy'in şunu söylediğini duydum. el-Eş'ariyy o okyanusta bir damla gibiydi." Ebu'l-Hasan el-Bahiliyy, Eş'ariyy'in öğrencisi olmadan önce Şia mezhebinin imamlarından biriydi. İmam Eş'ariyy onunla tartıştı ve bunun sonucunda o, kendisinden sonra gelenleri bırakıp İmam Eş'ariyy'in öğrencisi oldu. Daha sonra Ehl-i sünnetin büyük alimlerinden biri oldu.

Hakim: Ebu Bekir İbnu'l-Bakıllânî kendisi hakkında şöyle demiştir: "Eğer Eş'ari'nin sözlerini anlayabilirsem, ilmimin en iyi derecesine ulaşmış olurum." İmam Eş'ari'nin mezhebinin âlimleri arasında öyle bir aşama vardır ki, daha fazla ayrıntıya girmeden "Hâkim dedi ki" dese, insanlar "hâkimin" çok keskin bir zekâya sahip olan Ebu Bekir İbn-i Bakıllani olduğunu anlarlar - ki bir keresinde halife onunla birlikte Romalıların kralına bir mesaj gönderdiğinde bu açıkça görülmüştür: O Roma kralına, Bakıllani'nin bir kafirin önünde eğilmeyeceği söylenmişti, bu yüzden o kralın önünde eğilmeyecekti. o zekiydi, o kral Bakıllani'nin odaya girdiğinde secde etmesini sağlamanın bir yolunu buldu, kapının girişini o kadar alçak yaptı ki girmek isteyen herkes eğilmek zorunda kalacaktı. Başka bir zaman Bakıllanî, kralın sarayına, kralın rahipleri ve başrahipleri eşliğinde girdi. El-Bakıllânî alaycı bir şekilde başrahiplerine şöyle seslendi: "Karısı ve çocukları nasıl?" Bunun üzerine kral şöyle dedi: "Seni bize gönderen halife, senin ümmetinin âlimlerinden, büyük âlimlerinden biri olduğunu söyledi. Rahiplerin evlenmediğini, din adamı olmadıklarını, çocukları olduğunu ve onları bundan arındıracağımızı nasıl görmezden gelirsiniz?" Bâkıllânî ona şöyle dedi: "Keşişleri ve rahipleri bunlardan temizliyorsunuz ama Allah'ı bunlardan temizlemiyorsunuz, sanki onları Allah'tan üstün görüyorsunuz!" Kral, keşişler ve başrahip hayretler içinde kaldılar! Bu büyük ve bilge adam, İmam Baklânî, "İmam Eş'arî'nin sözlerini anlarsam, ilmimin zirvesinde olurum" diyorsa, bu İmam Eş'arî midir?

İmam Eş'ariyy'in ibadet yapma konusundaki çabaları hayret vericidir. Bazı sahabiler onun yaklaşık yirmi ( 20 ) yıl boyunca yatsı namazı için aldığı abdestle sabah namazını kıldığını, yani uyumadığını ifade etmişlerdir. İmam Eş'ariyy, dedesi Burda oğlu Bilal'in, ihtiyaçlarını o köyden karşılamaları niyetiyle torunlarına bıraktığı bir köyün gelirlerinden geçiniyordu. İmam Eş'ariyy'in bu vakıftan payı tüm yıl için 17 dirhemdi, bu da her ay bir buçuk dirhemden azdı. Bu çok az olmasına rağmen ona bütün ay yetiyordu. Bu durumun onu bir ay boyunca ayakta tutması, onun bu dünyadan ne kadar kopuk olduğunun bir göstergesidir.

İmam Eş'ariyy, tevhid konusundaki geniş bilgisinin yanı sıra, fıkıh ve hadis alanlarında da oldukça yetenekliydi. İmam Şafiiyye'nin mezhebini takip etti ve bu alanda İmam Ebu İshak el-Merveziyy'den çalıştı; İmam Ebu Bekir İbn Furak ve İmam Ebu İshak el-İsfereyniyy'nin de belirttiği gibi.

İmam Ebu Mansur el-Bağdadi şöyle demiştir: "Sûfîlerden Tahir oğlu Mahmud'un oğlu Abdullah'ın şöyle dediğini işittim:

Ebu'l-Hasan el-Eş'ariy'i, Mu'tezile'yi halkın önünde susturduktan hemen sonra Basra mescidinde gördüm. Orada bulunanlardan biri ona şöyle dedi: "Senin tevhid alanında denizler kadar geniş bir ilim sahibi olduğunu kabul ettik. Sana fıkıhla ilgili bir soru sormak istiyorum."

İmam Eş'ariyy ona, "Ne istersen sor" dedi.

Bu adam, "Fatiha okumadan namaz kılan hakkında ne dersin?" diye sormayı tercih etti.

İmam el-Eş'ari hemen cevap verdi: "Yahya es-Süddiyy'in oğlu Zekeriyye bize şunu anlattı: Abdülcebbar bize anlattı, Süfyan bize söyledi, ez-Zühriyy bana er'in oğlu Mahmud'un yolundan anlattı. Rabi, Samit oğlu Ubade'nin yolundan, Peygamber'den şöyle demiştir:

Anlamı: << Fatiha okumayanın namazı geçerli değildir. >>

İmam Eş'ariyy şöyle devam etti: Şöyle dedi: "Bize Zekeriyye anlattı, Bindar bize anlattı, Sa'id oğlu Yahya bize Meymun ve Ebu Osman'ın oğlu Cafer'in yolundan, Ebu Hureyre yolundan anlattı. "Peygamber Efendimiz bana Medine'de yüksek sesle okumamı emretti, Fatiha okumayanların namazları batıldır."

Soruyu soran kişi, İmam Eş'ariyy'in fıkıh ilminin genişliği karşısında da şaşkınlıkla sustu.

İmam Eş'ariyy bu hadisi pek çok şeyhin yolundan rivayet etmiştir; bunlar arasında Zekeriyye es-Sajiyy, Ebu Halife el-Cumahiyy, Nuh oğlu Sehl ve diğerleri vardır.

Ebu Bekir İbn Furak, İmam el-Eş'ariyy için yüzden ( 100 ) fazla kitap saymıştır, Allah onun derecesini yükseltsin. Zamanının Haremeyn İmamı Cüveyniy, İmam Eş'ariy'in yazdığı eserlerin iki yüzden ( 200 ) fazla olduğunu ve bunların arasında Kur'an tefsirlerinin de bulunduğunu söyledi. Bu Kur'an tefsirinin 200 ciltten oluştuğu belirtiliyordu. İmam el-Eş'ariyy'in kaleme aldığı eserler arasında şunlar yer almaktadır:

Risalatu İstihsan el-Havd fi İlmü'l-Kelam ( Kelam İlmini Uygulamanın Övgü Değeri );
Kitab ar-Radd alal-Mujassimah ( Allah'a Bedensel Nitelikler Atfedenlerin Reddi );
En-Nakdü ala el-Cübba'iyy ( el-Cubba'iyy'in Reddi-Mu'tezile'den hocası olan adam );
Kitabüs-Sifat ( Her Şeyin Sıfatları ah ). Bu kitabında o, henüz Mu'tezile mezhebine bağlı olduğu dönemde yazılmış olan kendi yazdığı bir eseri reddetmiştir;
Jawazu Ru'yatillahi Ta'ala bil Absar ( Allah'ı Teâlâ'yı Görmenin Geçerliliği );
Edeb el-Jadal ( Tartışma Usulleri );
El-İbanah ( Açıklama ) Bu onun en ünlü kitaplarından biridir. Ancak günümüzde orijinal basılı kopyalarını bulamazsınız. Sahici olmayan nüshalardan biri bugün Vehhabiler tarafından neşredilmiş ve halk arasında yayılmıştır. Vehhabilerin büyük bir dalaletini içermekte olup, bütün Müslümanların Allah'a dua ederken şöyle dediklerini iddia eden bir ifade de bulunmaktadır : "Ey Göklerde oturan Rabbim." Bu çirkin bir yanılgıdır. Böyle bir ifadenin gerçeklerden uzak olduğunu herkes bilir. Kimse Müslümanların böyle bir ifade söylediğini duymadı ve İmam Ebu'l-Hasan el-Eş'ari'nin yazdığı kitapların hiçbirinde böyle bir ifadeye rastlanmadı. İmam Ebu'l-Hasan el-Eş'ariyy'in talebelerinin, talebelerinin öğrencilerinin, talebelerinin öğrencilerinin öğrencilerinin ve onları takip edenlerin yazdığı yayınlarda ve kitaplarda böyle bir şeye rastlanmamıştır. onun okulu ( mezhep ). Bu tabire alimlerde ve sıradan kimselerde rastlanmaz. Bu bile başlı başına bu ifadenin yalan olduğunu kanıtlamaya yeterlidir! Bu konuda hepimiz uyaralım.

Eş'ariyye'nin dindeki güçlülüğü ve doğru yoldan sapanları çürütme ve ortaya çıkarma konusundaki engin ilmi nedeniyle, Mu'tezile gibi birçok dalalet fırkası, Eş'ariyyi karalamaya ve itibarsızlaştırmaya çalıştı. Ancak Ehl-i Sünnet'in büyük alimleri dalaletlerini örtmeyi başarmışlardır. Günümüzde Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat'e mensup milyonlarca Müslümana karşı çıkan ve onları Allah'ı beden sıfatlarından, yönlerden, mekânlardan, oluş şekillerinden ve yakışmayan her türlü sıfattan arındırdıkları için kâfir ilan eden Vehhabiler, Ehl-i Sünnet'in çoğunluğu Eş'ariyye olduğu için Eş'ariyye'ye iftira ve iftiralarda bulunmuştur. Vehhabiler, Eş'ariyy'leri küfürle suçluyorlar, fakat ders verirken Beyhakiyy gibi büyük Eş'arîlerden alıntı yapmaktan öteye geçemiyorlar. "El-Beyhakiyy dedi", "En-Neveviyy söyledi" veya "el-Buhari dedi" demekten kaçamazlar, çünkü ister Maturidiyy ister Eş'ariy olsun Ehl-i Sünnet alimleri sürekli bir bilgi birikimine sahip olanlardır. Peygamber'e kadar uzanan bir rivayet zinciri vardır, oysa Vehhabiler aynı şeyi iddia edemezler. Onların hastalıklı düşünce mezheplerinden gelen rivayet zinciri, yedi yüz yıl önce yaşamış olan ataları İbn Teymiyye'ye kadar uzanmaktadır. Allah'ın izniyle geçmişte olduğu gibi bugün de Ehl-i Sünnet alimleri dalaletlerini gömeceklerdir.

Kadı Kadısı Ebu Abdullahad-Demganiy el-Hanefiyy, Bağdat'ta kendisine gelen şu soruya cevap verdi: "Eş'arileri lanetlemek ve onları kafir ilan etmek için bir araya gelen bir grup insan hakkında muhterem şeyhler ne diyor? kafirler mi?" Şöyle cevap verdi: "Böyle kimseler, dalalette bid'at uydurmuşlar ve haram bir iş işlemişlerdir. Görevlilerin, bu gibi kimseleri ihbar etmeleri ve onları güzel bir şekilde terbiye etmeleri gerekir ki, başkaları da onlara benzemesin."

Şeyh Ebu İshak eş-Şiraziyy bu cevabı şöyle yorumlamıştır: "Eş'ariler, Ehl-i Sünnet'in elitleri ve din kanunlarının destekçileridir. Onlar, Kaderiyye ve diğerleri arasındaki dalalet bid'atçılarını çürütmek için ayağa kalktılar. Onlara iftira atan aslında Ehl-i Sünnet'e iftira atmış olur. Müslümanların sorumlusu bu tür insanları, başkalarının onları taklit etmesini engelleyecek şekilde terbiye etmelidir."

Büyük alim Diya'uddin Ebu'l-Abbas Ahmed İbni Muhammed İbni Ömer İbni Yusuf İbni Ömer el-Kurtubiyy, şöyle adlandırdığı bir risale derledi: Zejrut-Muftari ^ala Ebil-Hasan el-Eş'ariyy, bu şu anlama gelir: : Ebu'l-Hasan el-Eş'ariyy hakkında uydurma yapanın men edilmesi. Bu kitapta İmam Eş'ariyye iftira atan bazı dalalet yenilikçilerini yalanladı. Şeyh Takiuddin ibn Dakiku'l-İd bunu okuduğunda, onu methetti.

Üstad Ebu'l-Kasım el-Kuşeyri şöyle dedi: "Hadis ehli, Ebu'l-Hasan el-Eş'ari'nin hadis imamı olduğu ve mezhebinin hadis ehli ile aynı olduğu konusunda ittifak halindedir. O, hadis ehli ile aynı fikirdedir. Dinini Ehl-i Sünnet metoduna göre reddetmiş ve dalalet fırkalarını reddetmiştir. O, Mu'tezile'ye, bid'atçılara ve mürtedlere karşı çekilmiş bir kılıçtı. Ona iftira atan veya iftira atan, aslında kötü konuşmuştur. Ehl-i sünnetin tamamı."

İmam Eş'ariyy'in ünü yaygındı. Çok ünlü oldu ve öğrencileri farklı ülkelere yayıldı. Ehl-i Sünnet, Eş'ariyy veya Maturidiyy oluncaya kadar, kendisinden doğrudan alanlar ve başkaları aracılığıyla ondan alanlar da dahil olmak üzere, takipçilerinin sayısı arttı. Bilin ki: Ebu'l-Hasan el-Eş'ariyy, Ehl-i Sünnet alimleri arasında ayağa kalkan ve itikadı savunan ilk kişi değildi, aksine Ehl-i Sünnet alimleri arasında kendisinden önceki âlimlerin yolunu takip etti. Ehl-i Sünnet ekolünün desteklenmesi ve desteklenmesi Ebul-Hasan el-Eş'ariyy'den çok önce biliniyordu, ancak o, Ehl-i Sünnet itikadı konusunda insanlara açıklık ve açıklık kazandırmaya katkıda bulundu. Ebu'l-Hasan el-Eş'ariyy'den sonra gelenler onun yolunu takip ettiler. Kendilerini O'nunla özdeşleştirdikleri için onlara "Eş'ariyyler" denilmiştir. Onlara özel bir okul icat edilmemiş, aksine onların okulu Ehl-i Sünnet okuludur. Ehl-i Sünnet itikadını destekleme ve destekleme yolları Ebu'l-Hasan el-Eş'ariyy'in metodudur.

İmam Beyhakiyy şöyle buyurmuştur: "Şeyhimiz Ebu'l-Hasan el-Eş'ariyy dinimizde bid'at yapmamıştır. Daha ziyade sahabelerin, onların takipçilerinin ve onlardan sonra gelen imamların sözlerini almıştır. İmanın Esasları ve sözlerini daha da açıklayarak destekledi."

İbnüs-Sübkiyy, Et-Tabakat adlı kitabında şöyle diyor: "Bilin ki, Ebu'l-Hasan el-Eş'ariyy kişisel bir görüş getirmedi ve yeni bir mezhep kurmadı. Aksine o, Selef mezheplerini tasdik etti ve onları geleceğe taşımaya çabaladı. Peygamber'in sahabelerinin takip ettiği şeyleri öğrenin." Bir kimsenin kendisini Eş'arî'ye atfetmesi, İmam Eş'arî'nin Selef'in metoduna bağlı kalması ve onu destekleyen deliller ortaya koyması nedeniyledir. Bu nedenle günümüzde Selef'in metoduna bağlı kalmak ve onu destekleyen delilleri yaymak konusunda Eş'ariyye'nin adımlarını takip eden kişiye "Eş'ari" denilmektedir.

İbnüs-Sübkiyy aynı kitapta el-Maayariqiyy el-Malikiyy'nin şu sözünü nakletmektedir: "Ehl-i Sünnet metodunu ilk söyleyen Ebu'l-Hasan değildi. Daha ziyade o, diğerlerinin adımlarını takip etti. Meşhur bir mezhebi destekledi ve onun itibarına katkıda bulundu. Dolayısıyla kendine ait bir söz veya mezhep icat etmedi. Medine ehlinin mektebinin İmam Malik'e atfedildiğini görmüyor musun? ? Bundan dolayı Medine ehlinin mezhebini takip eden kimseye Malikiyy denir. İmam Malik sadece kendisinden öncekilerin yolunu takip etmiş ve onların metoduna sıkı sıkıya bağlı kalmıştır. Ancak İmam Malik bu konuya ışık tuttuğu için Ebu'l-Hasan el-Eş'ariyy de aynı şekilde, o sadece Selef mezhebini açıklamış, tanıtmış ve onu destekleyen eserler yazmıştır." Bu nedenle gerçek Ehl-i Sünnet mezhebini samimi olarak takip edenlere Eş'ariyy denilmektedir.

İmam Ebu'l-Hasen el-Eş'ari'nin hayatı ve yazılarıyla ilgili kitapları incelemek isteyenler, Şam Şeyhi ve tarihçisi Ebu'l-Kasım İbni Asakir'in yazdıklarına baksınlar. Tebyin Kadhib el-Muftari adlı kitabı. Bu kitapta İmam Ebu'l Hasan el-Eş'ariyy'in hayatı, yazdığı kitaplar, onun mezhebini takip eden kişiler ve talebeleri hakkında detaylı bilgiler bulunmaktadır.

Bu meseleyi detaylı bir şekilde inceleyen kişi, Eş'ariyye'nin Müslümanlara başarı getirme konusunda şövalye olduklarını anlayacaktır. Konuları, meseleleri ve vakaları iyice inceleyen kişi, Eş'ariyye'nin dini ilimlerde ve cihad sahalarında lider ve öncü olduklarını anlayacaktır. Yüzmilyonlarca Müslümanın alimleri Eş'ari idi.

Eş'ariyye'nin önde gelenlerinden bazıları şunlardır:

Ebu İshak el-İsferayiniyy; "çok becerikli" anlamına gelen el-ustaz lakabıyla meşhurdur;
Hafız: Hilyetü'l-Evliya' kitabının yazarı Ebu Nuaym el-Asbahaniyy;
Meşhur Maliki kadısı: Abdulvehhab;
O kadar çok sahih dini hüküm ( fetva ) yazmış ki, öldükten sonra eli aydınlanan Şeyh Ebu Muhammed el -Cüveyniyy;
^Ebu Mu hammad el-Cüveyniyy'nin oğlu ve Haremeyn , Mekke Haram ve Medine Haram'ın ünlü imamı Abdülmelik Ebu'l-Ma'ali el-Cüveyniyy;
Al-Farqu Baynal-Firaq ve 'Usul ud-Din'in yazarı Ebu Mansur et-Temimiyy;
Hafız: el-İsmailiyy, kitabın yazarı: Al-Mustakhraj ^AlaSahih al-Buhariyy;
Meşhur hafız: el-Beyhakiyy;
Hafız: ed-Darakutniyy; hadis hafızlarının devleri arasında yer alan;
Ünlü Bağdat Tarihi kitabının yazarı olan hafid el-Hatib el-Bağdadiyy;
Ustad: Tasavvufta ünlü bir kitap olan Ar-Risalah al-Qushayriyyah'ın yazarı Ebul-Qasim al-Qushayriyy;
Abun-Nasr olarak bilinen oğlu;
Şeyh: Et-Tenbih, el-Muhazâb ve el-Luma'nın yazarı olan ünlü Şafii alimlerinden Ebu İshak eş-Şiraziy;
Ünlü Şafiiyye fakihi: Nasr el-Makdisiyy;
İmam Gazaliyy;
El-Farawiyy;
Ebu'l-Vefa' İbni Akil el-Hanbeliyy;
Hanefiyye kadısı: Kendi döneminde bütün kadıların kadısı olan ed-Demganiyy;
Meşhur Malikiyye alimlerinden İmam Ebu'l-Velid el-Bajiyy;
İmam, Üstad: Ahmed er-Rıfâiyy;
Hafız: Ebu'l-Kasım İbni Asakir;
İlmi 1000'e yakın şeyh aracılığıyla elde eden ve El-Ensab kitabının yazarı olan İbnüs-Sem'aniyy; Hafız: es-Silafiyy;
Eş-Şifa'nın yazarı El-Kadı İyad el-Malikiyy;
İmam Neveviyy;
Meşhur tefsir kitabının yazarı İmam Fahruddin er-Raziyy;
Tefsir kitabıyla da meşhur olan El-Kurtubiyy;
Allah'ın helal kıldığını emretmede ve haram kıldığını yasaklamada katı davranmasıyla tanınan Şafii şeyhi İzzuddin İbnu Abdis-Selam ;
Malikiyye alimi, dilbilimci ve fakih: Ebu Amr İbnü'l-Hacib;
Bazı rivayetlere göre içtihat mertebesine ulaşmış olan Kadı İbnu Dakik el-İd;
Meşhur Malikiyye alimlerinden İmam Ala'ud-Din el-Bajiyy;
Hakimlerin hakimi: Takiyyüddin es-Sübkiyy;
Kudüs hafızı: el-Ala'iyy;
Hafız: Zeynud-Din el-Irakiyy ve oğlu hafız Ebu Zurşe;
Hafızların Mührü: İbn Hacer el-Askalaniyy;
İmam Ebu Hanife'nin mezhebine mensup olan dil bilginlerinin mührü İmam Murtaza ez-Zabidiyy;
Kadıların kadısı, daha sonraki meşhur Şafii âlimi: Zekeriyye el-Ensariyy;
Sufi şeyhi: Baha'ud-Din ar-Rawwas;
Mekke şehrinin müftüsü: İslam Devletleri Tarihi adlı meşhur kitabın yazarı Ahmed İbn Zeyni Dahlan;
Ünlü Hintli alim: Veliyyull a had ed-Dehleviyy;
Mısır Müftüsü, şeyh: Muhammed Uleyş el-Malikiyy;
Yaklaşık 100 yıl önce yaşamış olan Mısır'daki Ezher Camii şeyhi: Şeyh Abdülah eş -Şerkaviyy;
Trablus'un ünlü şeyhi: 100 yıldan daha kısa bir süre önce Mısır'da ölen Abul Mahasin el-Qawuqjiyy. Bugün bize ulaşan rivayetlerin çoğu onun aracılığıyla rivayet edilmiştir;
Trabluslu İmam Hüseyin el-Cisr el-Tarabulsiyy, Ar-Risalah al-Hamidiyyah ve Al-Husun al-Hamidiyyah kitaplarıyla tanınan, her ikisi de Osmanlı Sultanı II. AbdulHamid zamanında İslam dinini ateistlere karşı savunmak için yazılmış olan;
Şeyhimiz: Bugün Şafii mezhebinin ve Rıfaiyy tarikatının şeyhi olan Abdullah el-Harariyy.

Adı geçenler bu milletin en ünlü alimleri arasındadır ve İmam Ebu'l-Hasan el-Eş'ariyy'in takipçileridir. Tahaviyy ve Hanefi mezhebinin diğer alimleri gibi adı geçmeyen diğerleri, İmam Ebu'l-Hasan el-Eş'ariy gibi Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat metodolojisini destekleyen İmam Maturidiyy'in takipçileriydi..

İmam Eş'ariyy'in takipçileri arasında birçok hükümet yetkilisi ve padişah vardı. Aralarında:

Ünlü hükümet bakanı: Müslümanların yaşadığı ülkelerde İslam okullarını ilk kuranlardan biri olan, Irak'ta el-Medrese en-Nidhamiyyahin olarak bilinen büyük okulu inşa eden Nidham el-Mülk;
Adil padişah ve kahraman: Hittin savaşında Haçlıları mağlup ederek Kudüs'ten süren Selahaddin el-Eyyubiyy. Selahaddin el-Eyyubiyy, İmam Eş'ariyy'in metoduna göre, her sabah ezan okunduktan sonra minarelerin tepesinde itikat meselelerinin okunmasını emretti. Ünlü Eş'ariyye alimlerinden İbnü Hibe el-Mekkiyy, itikadla ilgili bir kitap yazmış ve bunu Selahaddin el-Eyyubiyy'e hediye etmiştir. Selahaddin el-Eyyubiyy bu kitabın okullarda çocuklara okutulmasını emretti. Selahaddin el-Eyyubiyy, savaştığı bilinen savaşlarla o kadar meşgul olmasına rağmen, her gün küçük çocuklarına bir Akide kitabından ders vermeye zaman ayırıyordu. Çocukların doğru inanışa sahip olduklarından emin olmak için - her ne kadar kendisi savaşa hazırlanırken ön saflarda yer alsa da - bu kitaptan ezberlediklerini kendisinden önce okumalarını isterdi.
Kral: Dimyat'ta Haçlıları mağlup eden ve Fransa Kralı ile diğer kralları savaş esiri alan el-Kamil el-Eyyubiyy;
Sultan: Haçlıları Şam ülkelerinden tamamen söküp atan el-Mansur Seyfeddin Kalavun'un oğlu Eşref Halil;
Memlüklerin bütün padişahlarının İmam Ebul Hasan el-Eş'ariyy'in taraftarları olduğu biliniyordu;
Sultan: Konstantinopolis'i fetheden ve İmam Ahmed'in Peygamber'e anlattığı Muhammed el-Fatih el-Osmaniyy şöyle demiştir: << Konstantiniyye açılacaktır ve onu açan ordu ve onun liderine övgüler olsun. >> ;
Hüküm süren Osmanlı padişahlarının tamamı İmam Eş'arî'nin takipçileriydi.

Şu halde bilinsin ki, Ehl-i Sünnet ya İmam-ı Eş'ariyye tabidir ya da İmam-ı Maturidiyye'ye tabidir. Zira Şafiiyye, Malikiyye, Hanefiyye ve Hanbelilerin ileri gelenleri, din meseleleri veya imanın esasları hakkında konuşurken veya yazarken İmam-ı Eşariyy'in ifadelerini kullanmışlar ve hala da kullanıyorlar.. Yukarıda adı geçenlerin İslam dinini savunmaları İmam Eş'arî'nin metodunu takip etmekle oldu. İmam Ebu Nasr el-Kuşeyriyy şöyle buyurmuştur: "İki konuda bana muhalefet eden kişiden kendimi arındırırım: Ebu Bekir'e olan sevgim ve İmam Eş'ariyy'in itikadına uymak."

Bunlar din âlimleridir ve hepsi Eş'ariyye'dir. Eş'ari olmayan âlimler Maturidi idiler ve Eş'ariyy ile Maturidiyy arasında imanın esasları konusunda hiçbir farklılık yoktur. Her ne kadar pek çok Eş'ariyye âliminden söz edilse de, biz her Eş'ariyyi anmak niyetinde değildik. Sonuçta gökyüzündeki yıldızları kim sayabilir, çölün kum taneciklerini kim sayabilir? Eş'ariyyeler İlim Şövalyeleri ve Başarının Öncüleridir. Bahsedilenler, bir kitabın başlığı, içeriğinin özünü yansıttığı ölçüde, ne amaçlandığına dair bir fikir verir.

İmam Eş'ariyy 324 yılında vefat etti. Ehl-i Sünnet onun ölümüne ağladı. Allah onun mertebesini yükseltsin ve bize onun örneğini takip etme yeteneği versin .

Allah en iyisini bilir.