Kaşgarlı Mahmud kimdir?
Kaşkarlı, Türkiyat ilminin kurucusu, Türk sözlük biliminin babası, Türk dilinin ilk lehçebilimcisi, Türk dili tarihinde önemli bir dönüm noktası yapan ‘Divanu Lugatit Türk’ün yazarıdır. ilk keşfedildiği günden itibaren yeniden yazılmasına neden olan, Türk dillerinin bilinmeyen karanlık dönemleri hakkında bizleri bilgilendiren Kaşkarlı Mahmud'un hayatı hakkında yazılı veriler üzerinden bilgi çok azdir. Kaşkari'nin asil bir aileden gelen bir prens, güzel söz söyleyen bir edip, mükemmel bir mızraklı nişancı ve aynı zamanda zamanının en ileri bilgileriyle dolu bir bilgin olarak yetiştirildiğini görüyoruz. Kendisi hakkında: "Türkler arasında kırmızı dilin en güzel konuşanı, en etkileyici hikâye anlatıcısı, en eğitimli uzmanı, En soylu aileden geldiği ve güçlü bir mızrak atıcısı olduğu için yaşadıkları tüm şehirleri ve bölgeleri ziyaret ettim" diyen Kaşkari, "Divan"ın söz varlığı hakkında da şunları söyledi: "Türki, Türkmen, Oğuz, Şikyl kelimeleri. , Yağma ve Kırgız aşiretlerinin ve onların Kırgızlarının sırrını öğrendim ve ihtiyaçlarım için yazdım. Her birinin dili beynime gömüldü ve sıkı bir şekilde korundu. Bunları dikkatle inceledim, sıraya koydum ve sistematik hale getirdim” diyor. Bundan Kaşkarlı Mahmud'un genel olarak Türk dillerinin söz varlığı konusunda büyük bir uzman olduğunu anlayabiliriz. Döneminin yazılı edebî dillerinin yanı sıra Türk boylarını ziyaret ederek derlediği kelimelerin anlam ve şekillerini özgürce öğrenmekle kalmamış, aynı zamanda eski Türk dilinin tarihi sözlüğünü de öğrenmiştir.
KAŞKARI NEREDE VE NE ZAMAN DOĞDU?
Soyadı Kaşgarlı veya Kaşgari olmasına rağmen, Kaşkari'nin babasının Baryskhan şehrinden olduğu gerçeğine dayanarak orada doğduğunu iddia ediyorlar. Çünkü Kaşgar divanının hiçbir yerinde kendisine Kaşgar demiyor. Sadece Divan'ında Kaşgar'ın havasını ve iklimini övmesi, Kaşgar bölgesindeki Kasy, Adyg, Opal gibi yerleşim yerlerini "ülkemiz" olarak adlandırmasının yanı sıra Kaşgar'ın Kağanların yaşadığı yer olması ve orada okuyup büyüdüğü için kendisine Kaşgarlı denmesinin sebebi bu olmuş. Kaşkari'nin Baryskhan hakkındaki görüşleri: "Baryskhan, Afrasiyab'ın oğluydu, şehri inşa etti ve ona adını verdi" ve başka bir yerde şöyle dedi: "Hava temiz ve çimen gür olduğu için, Kağan'ın ahırı Burada atları otlattı ve daha sonra yerleşim yeri haline geldiğinde şehre o ahırın adı verildi.”
Bazı kaynaklarda Kaşkari'nin Kaşgar şehrinin güneybatısındaki Opal yerleşim yerinde doğduğu söylenmektedir. Nitekim Kaşkari sözlüğünde Opal yerleşiminden bahsederken “yurdumuzda bir köy”, “ülkemizin merası” gibi tanımlar verdiğini görmekteyiz.
Kaşgarlı'nın doğum yılı hakkında farklı görüşler vardır. A. Egeubayev, "Divan"ın yazıldığı dönem ve O. Pitsak'ın görüşüne göre 1029-38'de doğduğu varsayılmaktadır. Ancak çoğu bilim adamı onun 1008'de doğduğuna inanıyor.
KAŞKARI'NIN KÖKENİ
Soylu bir aileden gelmesiyle gurur duyan Kaşkari, Doğu Karahanlı hanedanının şehzadelerinden biridir. Tarihi, Türkler arasında İslam'ı kabul eden ve ilk kez devlet dini statüsüne yükselten ünlü Karahanlı hanı Abdülkerim Saltuk Buğra Han'a kadar gitmektedir. Tam adı Kaşgarlı Mahmud ibn Hüseyin ibn Muhammed'dir. Babası Hüseyin ibn Muhammed Çagrı Tigin, Baryskhan şehrinin belediye başkanıydı. Dedesi Muhammed Buğra Han ibn Yusuf, Taraz ve Sayram şehirlerinin valisi olup, 1057 yılında Karahanlı Devleti'nin başına geçmiştir. Muhammed Buğra Han, 15 ay hüküm sürdükten sonra en büyük oğlu Mahmud'un babası Hüseyin Han'ı tahtın varisi olarak yetiştirmeye karar verdi. Ancak Hüseyin'in tahta çıkışını göremeyen hanın amcası, Hüseyin'in tahta çıkma töreninde dağıtılan yemeğe zehir kattı. başta eşi Muhammed olmak üzere ailenin birkaç yetkilisini zehirledi ve öldürdü. Kocası Muhammed ve Hüseyin'in taraftarlarına ölüm diledi ve sonunda oğlu İbrahim'i tahta oturttu. Kaşkari'nin sonraki yaşam öyküsü, babası hanlığa hazırlanırken ve o da prensliğe hazırlanırken, aile üyeleri öldürüldüğü ve başının üzerinde kara bir bulut asılı olduğu için karanlıktır. Kaşgar'dan kaçarak komşu Türk boylarına sığınan Mahmud, muhtemelen Türk boylarının diline hakim olmasının sebebiydi. Büyük dedesi Yusuf Kadir Kaan ibn Harun'un Kotan şehrini, babası Harun Kylysh Bugra Kaan ibn Süleyman'ın ise Buhara'yı 992'de Samanitlerden kurtardığı tarihten bilinmektedir. Harun Kılyş'ın babası Süleyman Beytaş Han, babası Abdülkerim Saltuk Buğra Han'dır. Yani Kaşkari, ünlü Karahanlı Han Saltuk Buğra'nın altıncı neslidir.
ÖLÜMÜ HAKKINDA NE BİLİYORUZ?
1057'de dökülen kanın ardından ailesinin neredeyse tamamını kaybeden Kaşkari, Pamir dağlarını aşarak Türkistan bölgesine geldi. Buradaki Türk boylarına sığınan bilim adamı, onların dillerine, sözlü edebiyatlarına ve kültürlerine büyük ilgi duymuş ve ileride burada yazılacak büyük eseri için malzeme toplamaya başlamış gibi görünmektedir. İran'a ve oradan da Irak'a gittiği, Arapça ve Farsça öğrendiği, hatta medreselerde ders verdiği de söylenmektedir. Yaklaşık 20 yıl boyunca Türk boylarının dili, edebiyatı, kültürü, yaşam tarzı ve örf ve adetleri hakkında pek çok malzeme toplayan Kaşkari, 1072 yılında Bağdat'a gelerek meşhur eserini burada tamamlayarak Halife Muqdadi Biamrillah'a takdim etti. Bununla ilgili olarak Divan'ın ön sayfasında: "Sonsuz bir izzete ve tükenmez bir kaynağa sahip olmayı dileyerek ve bir olan Allah'a dua ederek bu kitabı yazdım. Adını "Divanu Lugatit Türk koydum." Ben onu, Haşimi ailesinden ve Abbas soyundan gelen, Allah'ın halifesine adadım."
Kaşkari'nin "Kitab Cevahir Nahu fi Lüghat et-Türk" adlı bir eserinin de olduğunu ve divanında bu kitapta bazı konuları ayrıntılı olarak ele aldığını ifade ettiğini biliyoruz. Ne yazık ki, bu kitap henüz bulunamadı.
Kaşkari'nin gelecekteki yaşamı hakkındaki görüşler çelişkilidir. Tarihsel kayıtlar bu konuda hiçbir şey söylemiyor. Bazı kaynaklara göre 1080 yılında Bağdat'tan ayrılarak çocukluğunu geçirdiği ve ilk olarak eğitimle uğraştığı Kaşgar yakınlarındaki Opal yerleşim yerine yerleşmiş, burada bir Muhammediye medresesi kurmuş ve 10 yıl hocalık yaptıktan sonra 97 yaşında 1090 yılında vefat etmiştir. yıl. Bazı kaynaklara göre 89 yaşında Opal'a gelmiş ve 8 yıl öğretmenlik yaptıktan sonra 1105'te, başka bir yerde 1026'da vefat etmiş ve medresesinin yanındaki mezarlığa defnedilmiştir. Şu anda, Kaşkari'nin türbesi, Opal köyünün 4 kilometre kuzeybatısında yer almaktadır. Kaşkari'nin bulunduğu mezarlık, mozolenin 20 metre güneyindeki bir tepede görülmektedir. 1008-1105 yıllarında yaşadığı yazılıdır.
ESERİNİN ADI NEDEN "DİVANU LUGAT-İT TÜRK"?
Türk dilinin ilk ders kitabını geliştiren ve gramerini oluşturan, Türk halkının dil sanatı alanını sonsuza kadar genişleten ve geliştiren, Türk dillerinin diyalektolojisinin, sözlükbiliminin ve gramerinin temellerini atan bilgin Kaşkari Mahmud, Adı sonsuza kadar ölümsüzleştirilmeyecek olan dilbilim tarihinde ilk kez karşılaştırmalı tarihsel yöntemi. Türk dilinin sözlüğünün bir koleksiyonu, büyük adına Divanu Lugatit Türk olarak anılır. Kendisi ve araştırmacıları için tükenmez bir kaynak olan eser. Divan'ında bu konuda şöyle yazar: "Ben bu kitabı, sonsuz izzete ve tükenmez bir kaynağa sahip olma arzusuyla yazdım ve bir tek Allah'a dua ettim ve adını "Divanu Lugatit Türk koydum." .
KAŞKARI "DİVAN"I NE ZAMAN YAZDI?
Kaşkari'nin eseri Bağdat'a gelişinden önce mi sonra mı yazdığı konusunda farklı görüşler vardır. Ancak İstanbul'daki tek nüshanın son sayfasında verilen bilgiye göre Kaşkarlı'nın Divanu Lugatit Türk'e 25 Ocak 1072'de başlamış, dört revizyondan sonra 10 Şubat 1074'te bitirilmiştir. Bugün Divanu Lugatit Türk'ün İstanbul Milli Kütüphanesi'nde korunan tek nüshası, yaklaşık 200 yıl sonra, 1 Ağustos 1266'da, saltanatı sırasında Sava'da dünyaya gelen Muhammed ibn Ebu Bekir ibn Ebu'l-Feth tarafından istinsah edilmiştir. Sultan Beybaris'in hükümdarı olup Şam'da yaşamıştır.
"DİVANU LUGAT-İT TÜRK" NE İÇİN YAZILMIŞTIR?
Kaşkari Subele'nin eserini yazma amacı hakkında "Divan"ının daha başında şöyle der: "Allah'ın Türklerin yıldızında bir bahçe ve zenginlik yarattığını ve kozmosu onların hanlığının üzerine çevirdiğini gördüm. Allah onlara "Türk" adını vermiş, onlara vatan ve güç vermiştir. Zamanımızın hükümdarlarını Türklerin elinden alıp diğer halkların iradesini onlara teslim etti. Onları insanlara önder yaptı, onları salih amellerde destekledi ve onlarla beraber olanları şerefli ve ağırbaşlı kıldı.” Onları yerin en yüksek yerine, havası temiz olan yere yerleştirdi ve onlar onun ordusudur. Çünkü Türkler sevimli, incelikli, güler yüzlü, iyi kalpli, adil, alçakgönüllü, Büyüklere hürmet etmek, sözünü tutmak gibi faziletleri vardır.” Nitekim Türklerin Allah'ı seven pek çok vasıflarını sıraladıktan sonra şöyle dedi: "Türklerin kurşunlarından korunmak için her akıllı nefsin onların yolundan gitmesi lâzımdır. Nihai amacını "Onların memnuniyetini bulmak, acılarını ve ihtiyaçlarını dile getirebilmek için onların dilini öğrenmekten başka çare yoktur" diye açıklıyor. Yani Arap dili döneminde kültür ve medeniyet, ilim ve bilim dili olarak ve en önemlisi Kur'an-ı Kerim'in dili olarak Müslüman Doğu halkları tarafından semantik ve manasını ortaya koyarak şereflendirilen bir dildir. Türkçenin kişisel nitelikleri, sonsuz zenginliğini göstererek, Türkçenin Arapçadan hiçbir farkı olmadığını ispatlamaktadır. Türklerin erdemlerini yüceltiyor ve büyüyen Türk milletinin geleceğinin büyük olduğu konusunda uyarılarda bulunuyor. Bolaşak, Türkçe olduğu gerçeğini teşvik eder ve diğer milletleri Türkçe öğrenmeye davet eder. Türk insanının atasözleri ve deyimlerini, şiir ve sözlerini, etnonim ve yer adlarını sadece davet etmekle kalmayıp, kapsamlı bir şekilde incelemek, milletin edebiyatını ve kültürünü, erdem, maneviyat ve dünya görüşü için yaratılan gelenek ve görenekleri tanıtmak, Türk ve Türkleri tanıtmak. Türk dili yüceltmek istiyor. Aslında, "Divan" ı bu kadar popüler yapan da muhtemelen bu özelliğidir.
"DİVAN"IN KEŞFİ TARİHİNİ BİLİYOR MUYUZ?
Kalıntının İstanbul Milli Kütüphanesi'nde korunan tek versiyonunun keşfi tarihi bir efsanedir. Ünlü Mısırlı tarihçi Badreddin Mahmud ibn Ahmed ibn Musa (ö. 758 Hicri) "Modern Aklın İncileri" adlı eserinde Türklerin dili, yaşam tarzı, aşiret sembolleri hakkında yeni bilgileri Kaşkari'nin "Divanı"ndan aldığını söylerken, kardeşi Şehabeddin Ahmet ile birlikte yazdığı "Şihabi Tarihi" adlı eserinde "Divan" kullandığını görmekteyiz. Hatib Çelebi, "Keşf-uz-Zunun" adlı eserinde özellikle Kaşkari'nin "Divanı"na odaklanırken, ünlü Arap filolog Cemaleddin ibn Muhanna Mahmud, Kaşkari'ye hocası olarak saygı duyduğunu yazar.
Bazı gazeteciler ve tarihçiler onu övse de, bu kadar çok büyük eserin yazılmasının temeli budur, ancak 1914'e kadar Divan'ın tek bir versiyonu bulunamadı. Ancak pek çok insanın ulaşamayacağı, görülmesi hayal olan nadide miras, Türkiye'nin eski Ekonomi Bakanı Nafiz Bey'in kitaplıklarından birinde yer alan çok sayıda kitaptan biri olarak tozlanıyordu. Nafiz Bey bir gün akrabalarından bir kadını aradı ve şöyle dedi:
- Sana bir kitap vereceğim. İyi sakla. Cebiniz daralınca altınlarla 30 liraya satın. Bundan daha azını vermeyin, diye talimat veriyor. Çok geçmeden paraya ihtiyacı olan o kadın, Burhan Bey adında bir tüccar buldu ve kitabı 30 liraya satacağını söyledi. "Divanu Lugat"ı parayla değerlendirmek elbette mümkün değil. Ancak değerli şeylerin değerini bilmeyenler için eski bir kitap için böyle bir fiyat istemek aptallık gibi görünüyor. Burhan Bey, bu tür eski kitapların kıymetini bileceklerini düşünerek bu tür eski kitapları "Encümen İlmiya" adı verilen İlimler Meclisi'nin makamına götürür. Kitabı dikkatlice incelemek için 1 hafta süre isteyen katip, 1 hafta sonra kitabın değerini 10 lira olarak tahmin ediyor. Burhan Bey kitabın kendisine ait olmadığını söyler, sahibinin 30 liradan aşağı vermediğini söyler. O kişi: "30 liraya kitaplık alırım, kitabın senindir" diye döner. Bu sıralarda hayatı boyunca biriktirdiği kitapları almaktan sıkılan kitapsever ve meraklı Ali Amri Efendi, her zamanki gibi yeni kitap var mı diye Burhan Bey'in dükkânına uğrar. Burhan Bey: "Kitap var ama sahibi 30 lira istiyor" - durumu usulca anlatır. Kitabı eline alan Ali Amir neredeyse aklını kaybediyordu. Elinde o değil, pek çok kişinin görmeyi hayal ettiği Türk dillerinin incisi "Divanu Lüghat". Gözlerine inanamıyor. Bu kitaba otuz değil, otuz bin liradan az... Hemen kendine gelip, şaşkınlığını hissederek, tüccarı sarhoş etmeyeyim diye düşünerek:
- Çok dağınık. Tüm sayfalar ona mı ait? Yazar, Kaşkarlı biridir. Olur yine de koy kitabı, "Encumen İlmiya" sana 10 lira verdi, ben de 15 lira vereceğim, -diyor içindekini belli etmek istemeyerek. Çünkü cebinde sadece 15 lirası vardı.
- Benim olsa seve seve tutardım. Sahibi fakir bir kadındır. Eğer alırsan, bir kadına iyilik etmiş olursun. Değiştirmezsen ben ona geri veririm, diyor Burkhan Bey.
- Bunu sütundan söyleme! Şimdi hikaye farklı. Zavallı kadına yardım edilmelidir. "Tamam, bu kitabı aldım" diyor. Ancak tüccar 15 lirayı cebinde tutmaya razı olsun, gerisini sonra getirsin! Kıymetli bir şeyin kıymetini bilenlerin de kafası karışır, birisi yanlışlıkla girip onu elinden alır korkusuyla. Sonunda tüccardan anahtarı aldı, dükkânı dışarıdan kilitledi ve eve koştu. Yolda "Darulfunda" edebiyat öğretmeni Faik Reşat ile karşılaşır. Hemen 20 lira borç ister. Faik Reşat'a cebinde sadece 10 lirası olduğunu, isterse gerisini evden getireceğini söyleyince memnuniyetle kabul etti ve hemen Burhan Bey'in dükkânına döndü. Ali Amir'in bu davranışı karşısında hayrete düşen Burhan Bey, kitabın değerini şimdiden hissetmiştir. 30 lira tutunca bir de ek ücret istiyor. Ali Amir, elinde 3 lirayı tutarak aceleyle evine gitti. İleri geri gidiyor. Burhan Bey'in hastalanıp kitabı tekrar eline alacağı korkusu eve varana kadar dinmez. Eve gelip kitabı okumaya başlar başlamaz ne kadar değerli bir hazine bulduğunu anladı. Ali Amir daha sonra arkadaşlarına "Divan"ın değerini anlatır: "Burası sadece bir kitap değil, büyük Türkistan yurdu!" Sadece Türkistan değil, tüm dünya. Türklük ve Türk dili bu kitap aracılığıyla tanınacak ve bambaşka bir ışıkla parlatılacaktır. Arap lisanına Seyyibuyi kitabı ne ise, bu da onun Türkçe karşılığıdır. Bugüne kadar Türkçe dilinde böyle bir kitap yazılmamıştır. Bu kitabın gerçek değeri verilse, bütün dünyanın hazinelerini toplasa da yetmez. Bu kitap ve Hz. Yusuf Peygamber arasında bir benzerlik görüyorum. Arkadaşları Yusuf'u az bir paraya satmamış mıydı? Sonra Yusuf'u aldı ve Mısır'da ağırlığınca bir kuyumcuya sattı. Ve bu kitabı bundan kat kat daha ağır olan bir elmas veya yakutla değişmem... ".
"Divanu Lügat"ın keşfedildiği haberi kısa sürede yayılır. Ünlü Ziya Gökalp, "Divan"ın bulunmasına sevinerek Ali Amir'in evine gider. Ancak Divan'dan korkan Ali Amir, "Şimdi gösteremem belki 2 ay sonra" diyerek Gökalp'in gitmesine izin vermedi. Ali gözleriyle görmek için ne kadar yalvarsa da reddeder. Seçenekleri tükenen Gökalp, görüşmeden tanıdığı milletvekilleriyle araya girmeye çalıştı ama bir sonuç çıkmadı.
Bir hafta sonra Ali Kilisli, Mualim Rıfat'ı aradı ve ona kitabı gösterdi. Sayfaları karıştıran Rıfat Bey, "Allah neşredersin" diyor. Ali bu sözü çok sever. Her gün Rıfat'a gelir ve 2-3 saat çalışmayı, kitabın hasarlı sayfalarını düzenleyip onarmayı teklif eder. Rıfat memnuniyetle kabul eder. Sayfaları tasnif etmek ve envanterini çıkarmak için iki ay uğraşan Rıfat, sonunda kitabın sayfalarının tamamlandığını söyler ve Ali'den hayır duasını ister. Ali o kadar mutluydu ki Rıfat'a evinin yarısını teklif etti. Rıfat reddediyor ve en büyük ödülün kitabı yayınlama izni olduğunu söylüyor. Ali kısaca: "İnşallah o gün de gelir" dedi.
Muallim Rıfat ve Ziya Gökalp kitabı yayınlamanın bir yolunu ararlar ve sonunda Ali'nin en yakın arkadaşı Talat Paşa (general) hikayeyi geri verip vermeyeceğini görmek için bir araya gelirler. Bir plan yapar ve bir akşam bir yemekte onlarla tanışır. Talat Paşa, Ali Amir'e:
- Sevgili Öğretmenim! Senin önünde konuşmaktan utanıyorum. Ancak izin verirseniz size söylemem gereken bir sebep var. Kitapların da insanlar gibi doğal bir yaşamı vardır. Bu kitap binlerce yıl yaşayamaz. Güncellenmezse çürür. Geçmişte, güncellemek için kitabın bir kopyası çıkarıldı. Ancak bunun kapsamı çok dar ve pek bir işe yaramıyor. İnsan uygarlığı, bunun için matbaa yöntemini icat etti. Basım yoluyla bu kitap bin, on bin hatta yüz bin olur. Öyleyse önce bunu matbaada basalım. Adını başlığa yazdıralım ve dünyanın dört bir yanına dağıtalım. Bütün dünya sana borçlu olsun. Bize bu sevabı çok gösterme! - diyor.
Generalin sözlerinden memnun kalan Ali izin verir. Ancak Rıfat'ın bu işi baştan sona halletmesi ve kitabın basım işi bitene kadar sadece elinde kalması için iki şart koyar. Böylece 840 yıl sonra Türk dilinin ve kültürünün ebedi yadigarı matbaaya gitti. Türk halkının çıkarlarını kişisel çıkarlarının ve insani taleplerinin önüne koyan özverili Türk vatandaşları sayesinde yok olmaktan kurtulmuştur.
"DİVAN" HANGİ DİLLERE ÇEVİRİLMİŞTİR?
"Divan"ın Türkçeye ilk tercümesi 22 defterde Mualim Rıfat tarafından yapılmıştır. Ancak Birinci Dünya Savaşı, ülkedeki siyasi istikrarsızlık ve iç savaş nedeniyle çeviri yayınlanmadı. Bunun dışında Abdullah Atif Tüzüner ve Abdullah Sabri Carter da Türkçeye tercüme ettiler. Ancak bunların hiçbiri yayınlanmıyor. Hepsi halen Türkiye kütüphanelerinde el yazması olarak muhafaza edilmektedir.
Atatürk'ün önderliğinde 26 Eylül 1932'de Dolmabahçe Sarayı'nda düzenlenen 1. Türk Dili Konferansı'nda eserin tercümesi görevi yine Muallim Rıfat'a verildi. İkinci kez yeniden çeviri yapan Rıfat, yayın için Dolmabahçe Sarayı'nda Türk Dil Kurumu Genel Sekreteri Necmi Dil ve Besim Atalay ile bir araya gelir. Ancak müzakereler başarısız oldu ve bir daha yayınlanmadı. 1937 yılı sonunda Necmi Dilmen'in himayesinde Besim Atalay çeviri işini devraldı ve 1940-41'de ilk Türkçe çeviri yayınlandı. Bu çeviri, uzun yıllar birçok eserin yayınlanmasına temel olmakla kalmamış, diğer dillerdeki çevirilere de temel olmuştur.
1960-63 yıllarında Özbekistan İlimler Akademisi tarafından "Türkçe Sözler Divanı" adı altında 3 cilt olarak yayımlanmıştır. Salih Mutallibov tarafından çevrilmiş ve yayına hazırlanmıştır. Anıtın dizin sözlüğünü geliştiren Gani Abdurrahmanov ve Salih Mutallibov, 1967 yılında 4. cilt olarak yayınlamıştır.
1955'te Muhammed Peyzi ve Ahmet Ziyai kardeşler, 1963-66'da Sairani eseri modern Uygurcaya çevirdi, ancak Doğu Türkistan'daki siyasi istikrarsızlık nedeniyle yayınlanmadı. Nihayet 1978 yılında Uygurca ve Çince dillerine tercüme konusu resmi gündeme getirildi. Sincan Uygur Özerk Bölgesi Bilimler Akademisi bünyesinde kurulan meclis üyeleri tarafından tercüme edilmiş ve 1981-84 yıllarında yayımlanmıştır. 2002 yılında bu eserden yola çıkılarak Çince tercümesi yapılmıştır.
1982-1985 yılları arasında İngilizceye çevrilerek Harvard Üniversitesi'nde "Mahmud al-Kashgari Compendium of Turkic Lehçeleri (Divanu Lugatit Türk)" başlığıyla yayınlandı.
Kalıntıyı Kazak dilinde ilk kez konuşan ve yayına hazırlayan Askar Egeubaev'di. 1-2. ciltler 1997'de, 3. cilt 1998'de "Türkçe Sözlük" adı altında yayınlandı.
2004 yılında Profesör Hüseyin Düzgün tarafından 1 cilt olarak Farsçaya, 2006 yılında Ramiz Esker tarafından Azericeye çevrilmiştir.
Gördüğümüz gibi, Türkçe, Kazakça, Uygurca, Özbekçe, Azerice, Çince, İngilizce ve Farsça dillerinde yayınlanan "Divanu Lugatit Türk çevirileri hala binlerce aday ve doktora tezi ve temel araştırma tarafından güvenilmektedir.
Elbette "Divan" şerefini aşan ve Kaşkari'nin kariyerine hakim olan şey, onun bin yıl önceki Türk boylarının dilinin söz varlığını toplaması ve örneklerle katmasıdır. Kaşkari sözlüğünün günümüze kadar yapılan istatistiksel analizleri sonucunda tutarlılık gözlemlenmemiştir. K. Brockelman'ın "Müttelturkischer Wortshats nach Mahmut al-Kashgaris Dıvan Lugat at-Turk" adlı eseri 7993 kelime olup, Besim Atalay'ın Dizin sözlüğündeki kelime sayısı 8783'tür.
Abdurrahmenov ve Mutallibov'un dizini 9222, Vefa Nalbant'ın sözlüğü 8624 sözcüktür. İstatistiklerdeki bu farklılığın nedeni, bazı araştırmacıların "Divan"da kayıtlı bazı sözcükleri tek tek sözcükler olarak almış olmaları ile açıklanabilir.
Divan'da genel Türkçe kelimelerin yanı sıra Oğuz, Kıpçak, Kırgız, Yağma, Uygur gibi boylara özgü kelimeler ve sadece belli bir bölgede kullanılan ağız kelimeleri yer alır. Ayrıca antroponimler, etnonimler ve yer adları üzerinde durulması ve bunlar hakkında kapsamlı bilgi verilmesi Divan'a sadece bir sözlük değil, aynı zamanda ansiklopedik bir hava da vermektedir. Yani "Divan", "Türk halklarının ansiklopedik rehberi" olarak adlandırılabilir. Böylece "Divanu Lugat" söz varlığı, Türklerin sadece dilini değil, aynı zamanda manevi ve maddi kültürünün tarihsel yönlerini de ortaya koymaktadır. Aile kavramı ve akrabalık ilişkileri, eski ve yeni inançlar, sosyal ve devlet yapıları, ekonomik hayat ve örfler, milli zanaatlar, yemek türleri gibi.
KAŞKARI'NIN MUHTEŞEM HARİTASINI GÖRDÜNÜZ MÜ?
Divan'ın en önemli özelliklerinden biri de eserin 23-24. sayfalarında yer alan dünya haritasıdır. Bu, bir Türk vatandaşının çizdiği ilk dünya haritasıdır. Açıkçası 1000 yıl önceki şartlarda coğrafya biliminin imkânı açısından değerlendirecek olursak çok üst düzeyde gelişmiştir.
Haritanın bir Türk tarafından yapıldığına delil olarak şunlar söylenebilir: Önce Türk kağanlarının yurdu olan Balasagun şehri yeryüzünün göbeği olarak alınmış, geri kalan küreler ve yerleşim yerleri bu şehrin uygunluğuna göre yerleştirilmiş ve yönler Orhun kayıtlarında olduğu gibi eski Türk geleneğine göre belirlenmiştir. Türklerin yaşadığı bölgelerdeki şehirler ve yerleşim yerleri, dağlar ve nehirler, göller ve denizler açıkça gösterilmiştir. Ayrıca Türklerin yaşadığı bölgelerin işaretlenmesinde çok az hata olması da haritanın bir Türk tarafından yazıldığının kanıtıdır.
Rum'dan Maşin'e kadar çok uzaklardaki Türk boylarının yaşadıkları yerleri kağıda kazıyan Kaşkari, her birinin birer tarifini veriyor. Toprağın büyüklüğünden, hangi bölgelerde yaşadıklarından, dillerinden, coğrafi özelliklerinden bahsederler. Bunların hepsinin net görüş için dünya şeklinde dairesel bir daireye yerleştirildiği söyleniyor. Bu da gösteriyor ki Kopernik'ten 5 asır önce dünyanın küre olması Türkler için yeni değildi, bunu iyi biliyorlardı.
Bu Kaşkari haritası, Japonya'yı dünya haritasına koyan dünyadaki ilk harita olmasıyla da öne çıkıyor. Bilim adamı, Japonya'yı "Zhabarka" adı altında doğuda bir ada olarak adlandırdı. Japonya, dünya haritasında Kaşkari haritasından sadece 400 yıl sonra ortaya çıktı.
BİZ NE YAPTIK?
Son olarak belirtmek isteriz ki, Türk dilinin tarihsel dönemlerinden herhangi birini inceleme nesnesi olarak alarak, belli bir dönemin dili hakkında fikir sahibi olmak isteyen herhangi bir araştırmacı, Kaşkari'den kaçınamaz. Arka arkaya "Divanu Lugat" ile her görüşü desteklemeye çalışır. Bu nedenle dilin tarihi üzerine yapılan her araştırmada mutlaka Kaşkari ismine rastlarız. Çünkü Kaşkari, Türkiyat biliminin kurucusu, Türk dünyasının ilk filologudur. Arap dilinin tüm hızıyla devam ettiği dönemlerde Türk dili, kültürü, hayatı ve manevi değerlerine dair eserlerini Arapça kaleme almakla kalmamış, Arap kültürünün merkezi olan Bağdat şehrine de gitmiş ve halifeye takdim etmiştir. Sadece Araplara değil, diğer tüm milletlerin temsilcilerine de Türkçe öğretmek istiyor. Türk dilinin Arap dilinden hiçbir şekilde aşağı olmadığını, Türklerin yeryüzündeki halkların en asil, Allah'ı seven erdemlerle dolu büyük bir halk olduğunu kanıtlamaya çalışır. Kaşkari, Türkçe konuşan tüm halkların ortak atasıdır ve "Divan", Türk dili ve edebiyatı, kültürü ve maneviyatının tükenmez bir kaynağıdır.
