Rüya Yorumlama Sanatı

   Kuran ve Sünnet rüyalarla ilgili tartışmalarla doludur. Rüyalar, insan deneyiminin sağlam bir parçasıdır. Rüya yorumuyla ilgili en ünlü tartışma, büyük Peygamber Yusuf'un (Yusuf) yaşam misyonu aracılığıyla canlı bir şekilde tasvir edilmiştir . Yusuf aslında Allah tarafından vizyonları yorumlama yeteneği ile güçlendirildi. Allah Kuran'da (12:21) şöyle buyurmaktadır:

   “Ona olayların yorumunu öğretmek için Yûsuf'u (Yusuf'u) yeryüzünde böyle yerleştirdik. Ve Allah, işlerinde tam bir güç ve hakimiyet sahibidir, fakat insanların çoğu bilmezler. Ve o [Yusuf (Yusuf)] tam olgunluğa eriştiği zaman, ona hikmet ve ilim verdik, Muhsinleri böyle mükâfatlandırırız .”

   Aişe der ki: "Resulullah'a İlâhî İlâhî ilhamın başlangıcı, parlak bir gün ışığı gibi gerçekleşen rüyetler şeklindeydi ve sonra ona inziva sevgisi bahşedilmişti..." Buhari #3

   İbn Ömer , “Peygamberin ashabından bazı kimselere rüyalarında Kadir gecesinin Ramazan ayının son yedi gecesi olduğu gösterildi. Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Görünüşe göre bütün rüyalarınız (Kadir Gecesi'nin) son yedi gecede olduğu konusunda hemfikirdir ve onu (Kadir Gecesi) aramak isteyen, son yedi geceyi (Kadir Gecesi) aramalıdır. Ramazan)." Buhari

   Önceki iki hadiste, Peygamberimiz (s.a.a) ve sahabenin uykularında gördükleri rüyetleri serbestçe birbirlerine ileteceklerini görüyoruz.

   Ebu Hureyre , Peygamber'in , " Mübeşşirat'tan başka nübüvvetten başka bir şey kalmamıştır " buyurduğunu nakleder. " Mübeşşirat nedir?" diye sordular. O, "(Müjdeleyen) gerçek rüyetler" diye cevap verdi. Buhari

   Peygamber'in ( s.a.v. ) şöyle buyurduğunu da nakleder: "Allah'ın Resulü, "Mü'minin iyi rüyası, peygamberliğin kırk altı parçasındandır." Buhari

   Ebu Said el-Hudari, Ebu Katade, Enes Peygamber'in şöyle dediğini naklederler: "Kim beni (rüyada) görürse hakikati görmüş demektir, çünkü Şeytan benim suretimde görünemez." Buhari

İbn Saad Tabaqaat 5:93'te diyor ki - 
   İmam Saeed ibn el-Musayib (rahimullah) rüya yorumcularının en iyileri arasındaydı. Ebû Bekir'in kızı Esma'dan ilmini aldı. O da babası Ebu Bekir'den aldı . 
Öte yandan, Ebu Nuaym el-İmam eş-Şafi'ee'nin Hilye'sinde (9:146) şöyle der: “ Zenâdıkah'ın uydurduğu ve buna rüya tabiri adını 
verdiği bir şeyi Irak'ta geride bıraktım . Kendilerini Kur'an'dan ziyade onunla meşgul ederler."

İbn Abbas anlatıyor:

   Bir adam Resûlullah'a geldi ve: "Rüyamda gölgeli bir bulut gördüm. Tereyağı ve bal dökülüyordu ve insanların onu ellerinde topladığını, kiminin çok kiminin az topladığını gördüm. Ve işte yerden göğe uzanan bir ip vardı ve senin (Peygamberin) onu tuttuğunu ve yukarı çıktığını, sonra bir başkasının onu tutup yukarıya çıktığını ve (sonradan) bir başkasının (üçüncü) tuttuğunu gördüm. ve yukarı çıktı ve sonra bir başka (dördüncü) adam onu ​​tuttu, ama koptu ve sonra tekrar bağlandı.”

   Ebu Bekir dedi ki: "Ey Allah'ın Resulü! Babam sana feda olsun! Bu rüyayı yorumlamama izin verin.” Peygamber ona, “Terkil et” buyurdu.

   Ebû Bekir, "Gölgeli bulut İslam'ı, ondan damlayan tereyağı ve bal ise Kur'an'ı, tatlılığının düşmesini, bazılarının Kur'an'ı çok, bazılarının ise biraz öğrenmesini simgeler. Gökten yere kadar uzanan ip, senin (Peygamberin) uyduğu haktır. Sen ona uyursun, Allah seni onunla yükseltir, sonra bir başkası onu takip eder ve onunla birlikte kalkar ve onu bir başkası takip eder ve sonra başka bir adam onu ​​takip eder ama o bozulur ve sonra onun için bağlanır. ve onunla ayağa kalkacak. ”

   Ey Allah'ın Elçisi! Babam sana feda olsun! Haklı mıyım haksız mıyım?” Peygamber, “Bir kısmında haklısın, bir kısmında haksızsın” buyurdu. Ebu Bekir dedi ki: "Ey Allah'ın Resulü! Allah'a yemin ederim ki, bana neyi yanlış yaptığımı anlatmalısın." Peygamber, "Allah'a yemin etmeyin" buyurdu. Buhari

   Ebu Hureyre , Allah Resulü'nün şöyle buyurduğunu nakletmektedir: "Kıyamet günü yaklaştığında, müminin rüyaları pek gerçek olmayacaktır. Bir müminin vizyonu, Peygamberliğin kırk altı bölümünden biridir ve Peygamberliğe ait olan hiçbir şey asla yanlış olamaz.” Muhammed bin Şirin (Ebu Hüreyre'den nakleder) dedi ki: "Ama ben bunu söylüyorum." “Üç çeşit rüya vardır denilirdi: Uyanıkken kişinin düşünce ve tecrübelerinin yansıması, rüyayı gören kişiyi korkutmak için şeytanın tavsiyesi veya Allah’tan gelen bir müjde. O halde bir kimse, hoşlanmadığı bir rüya görürse, bunu başkalarına söylemesin, kalkıp namaz kılmalıdır.”

   İbn Şirin şunları ekledi: “O (Ebu Hüreyre) gul (yani rüyada boynuna dolanan demir bir tasma) görmekten nefret ederdi ve insanlar (rüyada ayakları üzerinde) zincir görmekten hoşlanırdı. Ayaklardaki pranga, kişinin dine sürekli ve katı bir şekilde bağlılığını sembolize eder.” Ebu Abdullah, “ Gül (demir tasmalar) sadece boyunlar için kullanılır” dedi. Buhari

   Muhammed İbn Şirin, Osman'ın hayatı boyunca 34H'de doğdu , annesi başlangıçta Ebu Bekir'in kölesiydi ve babası, Ömer'in azatlı bir kölesiydi . Kısmen sağır olmasına rağmen, önde gelen bir hadis ravisi ve yüksek doğruluk, bağlılık ve dindarlık konusunda sağlam bir râvî idi. 110H -Rahimahullah'ta öldü. (bkz. Dhahabi siyer 4:606-22, tahdhib 5:139-41)

   Ayrıca rüya tabirleri konusunda derin bir kavrayışla kutsanmıştı. Ne yazık ki, bugün insanlar onun adını hiçbir zaman onun yazmadığı belgelerde, kitaplarda iddia ediyor. Şüphesiz İbn Şirin korunmuş bir rüya kılavuzu yazmamıştır.

   Bununla birlikte, o ve Müslümanların ilk kuşağındaki diğerleri, rüya tabirlerinin incelenmesinde çok aktifti. Rüyaları yorumlama bilgisi, diğer İslami disiplinlerde olduğu gibi hiçbir zaman kolayca erişilebilir değildi.

   Büyük bilgin, İmam, muhaddis ve yargıç olan İmam İbn Kuteybe'nin (213 H) eseri, hayatta kalan en eski, mevcut rüya tabir kitaplarından biridir.

   Al-İmam el-Qayrawani, İbn Kuteybe'nin eserinin ve diğerlerinin özetleri ve açıklamaları olan eserlere sahiptir. Bir sonraki bölümde odak noktamız, “Eski Sünni Rüyasına metodolojik bir yaklaşım olacak.