Hicret: Tarihsel Önem ve Çağdaş Uygunluk

   Hicret derslerinin bir parçası olarak Müslümanların Mekke'ye muzaffer girişi, Allah'ın azim ve sebattan sonra zafer vaadinin tartışılmaz olduğunu hatırlatır.

   Arapça deyimle 'Hicret', kelimenin tam anlamıyla terk etmek veya terk etmek anlamına gelir. hjr fiilinden türemiştir. Uzatılmış bir /haa/ ile haajara, bir taraf tarafından müşriklerin bir bölgesinden inananların bulunduğu bir bölgeye kaçmaya veya kaçmaya zorlanmayı ima eder (bkz: Tafseer Sha'raawi Cilt 1&8).

    Daha teknik anlamda, Hicret, Hz. Muhammed'in (a.s.) doğduğu şehir olan Mekke'den MS 622'de Yesrib'e (bugünkü Medine) zorunlu göçünü anlatmak için kullanılır. Pek çok yeni Müslümanla birlikte hicret etme ihtiyacı, Mekke'nin müşrik Arapları arasında karşılaştığı aşağılayıcı zulümden açıkça anlaşılıyordu.

   Dikkate değer bir olay olarak göç, sadece Müslümanlar için değil, dünyanın her yerindeki diğer insanlar için siyasi, sosyal ve ekonomik öneme sahip olarak tanımlanmıştır.

   İslam tarihi söz konusu olduğunda, Hicret çok önemli bir yönü temsil eder. Aslında İslam'ın siyasi bir güç ve cemaat olarak sağlamlaşmasındaki kritik noktalardan biri olarak nitelendirilebilir.

   Göç, başka türlü dağınık ve sayısal olarak zayıf olan Müslümanların tek bir yerde bir araya gelerek devlet olacakların çekirdeğini oluşturmalarını sağladı. Farklı Arap aşiretlerinden ve başka yerlerden üyelerle yeni bir topluluk olarak Hicret, aksi takdirde karşıt uçlarda olacak yeni Müslümanlar arasında güçlü bir kardeşlik bağı oluşturdu.

   Cemaat olarak Müslümanların bir bütün olarak diğer topluluklarla olan ilişkileri de kurulmuştur. Peygamber, Medine'nin yeni devletinde bulunan Müslümanlar, Yahudiler ve diğer gruplar arasında barışçıl bir ilişki sağladı. Bu göçün bir sonucu olarak Peygamber, Medine tüzüğü olarak bilinen anayasal bir temel getirdi.

   Gelen anayasa , tüm tarafların ortak bir cephe vardı içeriyordu ve bakılmaksızın dinlerin birlikte çalışmak istendi adil müttefik düzenleme için güçlü bir dayanağı yoktu. İçinde şunlar belirtiliyor:

   “…Yahudiler için onların dini, Müslümanlar için onların dini, bir müşteri veya patron olun. Ama kim zulmeder veya hıyanet ederse, ancak kendisine ve ev halkına kötülük getirir...

   “…Kim bu şeriat ehline karşı savaşırsa, onların (Yahudi ve Müslümanların) karşılıklı yardımlaşmaları devreye girecek ve aralarında dostane nasihat ve samimi davranış olacaktır; ve sadakat ve ahdin ihlali yok.

   “…Ve bu emir, hiçbir zalime veya ahdi bozanlara hiçbir fayda sağlamayacaktır. İster sefere çıksın, ister Medine'de kalsın, yoksa zulüm ve ahdi bozmak olur.”

   İlgili tüm taraflarca imzalanan anayasa, müreffeh, parçalanmış bir toplum için önemli unsurlardan biri olarak hukuku ve hukukun üstünlüğünü tesis etti. Günümüzde hukukun üstünlüğü, yönetişimin ve sosyal refahın önemli bir yönü olarak teşvik edilmektedir. Adil olmak gerekirse, anayasa hükümlerine aykırı davrananlar, onaylanmış yasal belgeye göre cezalandırıldı.

   Ömer (r.a.) tarafından tasarlanan İslami tarihlendirme sistemi veya Hicr takviminin de çıkış noktası Hicret günüdür. Sonuç olarak, İslami takvim Hicri takvim olarak bilinir.

   Hicretin bugün ve gelecek neslin durumlarıyla ilgili çok sayıda dersi ve ilgisi vardır. Olayın derslerini kapsamlı bir şekilde açıklamak zor olacak ve bu nedenle, ondan sadece küçük parçalar alabiliriz.

   Bazı dersler, tarihsel önemi ve toplumsal kalkınma için yaratıcılığının yanı sıra bireyler için de önemlidir. Onlar için bize öğreterek arasında değişen sabr sosyal sorunların çözümünde yaratıcı ilgi olmasının, selflessness ve Tawakkul.

Sabr veya Sabır

   Mekke'den Medine'ye hicret edenlerin en belirgin özelliklerinden biri sabır ve tahammülleridir. Yüce Allah, onların bu saygın konumunun bir vasiyeti olarak şöyle buyurmaktadır:

   “Kendilerine zulmedildikten sonra Allah için hicret edenler var ya, biz onları bu dünyada mutlaka güzel bir yere yerleştireceğiz. Ama bilselerdi ahiret mükâfatı daha büyüktür” (Kur'an 16:41).

   Başka bir âyette şöyle denilmektedir: "Öyleyse, gerçekten Rabbin, [dinlerinden dönmeye] zorlandıktan sonra hicret eden, sonra [Allah yolunda] savaşan ve sabredenlere, şüphesiz Rabbin, sonra bağışlayandır, esirgeyendir” (Kuran 16:110).

   İster Müslüman kadınların başörtüsü takmanın getirdiği İslamofobik önyargı karşısında ister diğer alanlarda olsun, her zaman olduğu gibi bugün de günlük hayatımızda Sabr'ın önemi yadsınamaz .

Mültecilerin Bakımı

   Hicret bize, Müslümanlar olarak, özellikle savaşlar veya diğer krizler nedeniyle yerlerinden edilmiş kişilerin ihtiyaçlarını her zaman karşılamaya çalışmamız gerektiğini gösteriyor. Ensar (ev sahibi topluluk) ve muhajiruun (mülteciler) arasındaki ilişkide örneklendiği gibi, Allah için özveri, İslam inancının ve geleneğinin önemli bir parçasıdır.

Yerinden edilmiş göçmeni ağırlayan ve evlerine kabul edenler, özverileri nedeniyle tarihe yardımcı ya da ensar olarak geçmişlerdir. Kur'an-ı Kerim onların yaptıklarıyla ilgili olarak şöyle buyurur: "Sizden fazilet ve mal sahibi kimseler, yakınlarına, muhtaçlara ve Allah yolunda hicret edenlere (yardım) etmeyeceklerine yemin etmesinler, bağışlasınlar ve göz yumsunlar. Tanrı'nın sizi bağışlamasını istemez miydiniz? Allah, bağışlayandır, esirgeyendir” (Kuran 24:22).

Başka bir âyette ise şöyle denilmektedir:

   “[Ayrıca] Medine'ye yerleşenler ve kendilerinden önce imanı [kabul edenler] için de. Kendilerine hicret edenleri severler ve muhacirlere verilenden göğüslerinde bir eksiklik hissetmezler, fakat [onları] darlık içinde olsalar bile kendilerine tercih ederler. Kim nefsinin cimriliğinden korunursa kurtuluşa erenler onlardır” (Kuran 59:9).

   Mültecilere yardım etmek, Hicret'in kalıcı derslerinden biri olmaya devam ediyor. UNICEF'e göre 2021 yılının sonunda dünya çapında 82.4 milyon zorla yerinden edilmiş insan var.

   Müslümanlar olarak, onlara ev sahipliği yapmak için gönüllü olarak, onlara maddi katkıda bulunarak veya başkalarına yardım etmek için farkındalığın yayılmasına yardımcı olarak farklı şekillerde yardım etmek bizim yükümlülüklerimizin bir parçasıdır. İmanımızın bir gereği olarak, Allah'tan onlara kolaylıklar ihsan etmesi için de dua edebiliriz.

Farklı Görünümlerden Yararlanma

   Hicret deneyimindeki bir diğer önemli ders de Salmaan al Faris'in (-Roozbeh onun Farsça adıdır) katkılarından biridir. Sasani kökenli askeri uzmanlar arasında yaygın olan bir teknik olan Medine çevresinde bir hendek kazma önerisi etkili oldu. Arap kökenli olmamasına rağmen, teşhiri ve deneyimleri vesile olmuş ve Peygamber (Sallallahu aleyhi vesellem) onun fikirlerini ifade etmesine izin vermiştir.

   Bu, tüm bilgi ve bilim biçimlerinin yararlı olduğunu ve etnik kökenler veya cilt pigmentleri ne olursa olsun, farklı geçmişlere sahip insanlar tarafından fikirlerin çapraz tozlaşmasına izin verildiğinde bir topluluğun daha iyi gelişeceğini gösterir.

Allah Vaadini Unutmaz

   Hicret başlı başına önemli bir olay olmasına ve Mekke'nin fethi farklı bir olay olmasına rağmen, ikincisi ilkiyle başlayan bir döngüyü tamamlıyor olarak görülebilir. Müslümanların zorunlu göçüne yakışan son, bir dizi olaydan sonra Müslümanların Mekke şehrine muzaffer girişinde görülebilir.

   Hicret derslerinin bir parçası olarak, Müslümanların Mekke'ye muzaffer girişi, Allah'ın azim ve sebattan sonra zafer vaadinin tartışılmaz olduğunu hatırlatır. Kuran'da şöyle denilmektedir:

   "Allah'ın yardımı [düşmanlarına karşı sana] ve (Mekke'nin fethi) geldiğinde, insanların Allah'ın dinine (İslam'a) kalabalıklar halinde girdiklerini görürsün. Rabbinizden mağfiret dileyin. Şüphesiz O, tevbeleri kabul eden ve bağışlayandır.” (Nasr Suresi, 110:1-3).

Hicretin Manevi Yönü

   Hicretin bir diğer önemli yönü de İslam'daki sembolik konumudur. Tarihsel Hicret sona ermiş ve Müslümanlar, çoğu ülkede bugün Mekke'dekiyle aynı ölçekte açık bir zulüm olmadan dini hemen hemen her yerde uygulayabiliyor olsa da, manevi yönleri devam etmektedir.

Peygamber'den gelen bir hadis-i şerifte şöyle anlatılmaktadır:

   Abdullah ibn Amr şöyle demiştir: Bir adam, "Ya Rasûlallah, hangi hicret daha hayırlıdır?" diye sordu. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Allah’ın razı olmadığı şeylerden hicret etmek…” Müsned Ahmed 6774.