XXI yüzyılı hayal etmek

…Tüm yaşam bir rüyadır ve rüyalar rüyadır.

(Pedro Calderón de la Barca)

   Bazen, tüm iddialar ve çelişkiler arasında, bir rüyanın rüya karakteri olduğumu (ve hepimiz öyle olduğumuzu) ve “tüm hayatın bir rüya olduğunu” hissediyorum. Tabii ki, bunu kesin olarak bilmiyorum, ancak bir şekilde bundan şüpheleniyorum. Açıklık anlarında, yaşam sahnesini dolduran, bilinen ve bilinmeyen çok sayıdaki diğerlerinin, çevredeki ortamların ve zaman ve uzaklık bakımından dolaysız tiyatronun ötesine sihirli bir şekilde uzananların yanı sıra kendi içsel akımlarım olduğunu seziyorum. düşünce, rol yapma, arzular ve fanteziler, hepsi bu rüyanın birer parçası, rüya görüyor. Her nasılsa, her şeyin yakından, ayrılmaz ve açıklanamaz bir şekilde birbirine bağlı olduğu ve bu sonsuz çokluğu düşleyen tek bir varoluş olduğuna dair bir önsezim var.

   Sahnelerin ve alemlerin çeşitliliği akıllara durgunluk veriyor; çevreleyen doğayı, her şeyin dokusunu ve tüm ilişkilerimiz, keşiflerimiz, mitlerimiz, algılanan gerçeklerimiz, uydurulmuş yalanlarımız, kuruntularımız, yanılsamalarımız, barış anları ve yıkım çılgınlıklarıyla bilinçli, yaratıcı ve çılgın insanlar. Evrenlerin tüm yaratıcılık, yıkım ve koruma döngüleri, kendi tarihsel karanlık çağlarımız ve rönesanslarımız, toplu ve bireysel müsriflik ve maneviyat dönemleri, sakin göller ve patlayan novalar: Hepsi, sanırım bilinmeyen bir ritme ayak uyduruyor, altta yatan bir süreklilik, potansiyel bir gerçekleşme, varoluşun bir tezahürü, ortaya çıkan bir rüya.

   Şimdi, elbette soru devam ediyor. Varoluş neden yaşamı düşler? Uyanmak mı? Hayal gücünü tüm büyüklüğüyle ortaya koymak için mi? Hayali bir oyunda kendini kaybetmek ve bulmak ve hayali ve gelişen bir parçalanma içinde kaybolduktan sonra aşkı birlik olarak yaşamak mı?

   Cevabı bilmiyorum ama o zaman hayat denen bir rüyanın karakteriysem, beni düşleyenin gerçekliğini nasıl anlayabilirim? Çünkü rüyamda gördüğüm karakterler, geceleri rüyalarımda onları kimin, neden rüya gördüğünü sorgulamıyor ve kesinlikle anlayamıyor. Rüyalarımın dışında yoklar ve sabah uyandığımda yok oluyorlar. Uyandığımda, içimde çözülüyorlar. Aynı şekilde ben de varoluş tarafından düşlenen bir karaktersem, tıpkı kendi gece düşlerimin karakterleri gibiyim.

   Takdir ettiğim şey, yaşam ve evren rüyasının olaylar, zaman, mesafe, parçacıklar, biçimler ve trajik ve komik, sonsuz sihirli entrikalarla inanılmaz bir açılım hikayesi oluşturmasıdır. Diğer karakterlerle ve çeşitli senaryolarla benzersiz ve farklı şekillerde gezinirken ve etkileşimde bulunurken, öznel olarak gözlemlediğimiz, icat ettiğimiz, yorumladığımız, şarkı söylediğimiz, anlattığımız ve kategorilere ayırdığımız çok sayıda nesnel boyutu vardır.

   Hepimiz, hem kişisel hem de kolektif anlamda, rüyanın tatlı bir rüya ya da cehennem gibi bir kabus olabileceğinin bilincindeyiz. Genellikle, kabus ıstırapla ilişkilendirilir ve öyle görünüyor ki, en kötü ıstırap, bir felaket veya fiziksel acı değil, daha çok bizde sevgi, dayanışma ve şefkatin yokluğudur, bu da tam bir çaresizlik, çaresizlik, ve insanlık dışı.

   Salgın hastalıklar, savaşlar, doğal afetler gibi büyük kişisel ıstırap veya toplu kaos durumlarında bile, insanların birbirine bağlı olduğumuz iç duygusundan doğan şefkat, birbirlerine sevgi ve kahramanlık sergileyebildiğini gözlemliyoruz. varlığımızda. Aşkın yokluğunun, bencilliğin ve diğerine karşı duyarsızlığın, ayrılık ve egonun yaygınlığının, bu anıtsal yaşam rüyasındaki çoğu kabusun gerçek kaynağı olduğunu göze alabilirim.

   XXI yüzyılın ikinci on yılında oynadığım bu karakterin gördüğü kolektif “rüya”nın konusu, tek bir halk olarak insanlık tarihinde yeni bir bölümün başlangıcına odaklanıyor gibi görünüyor. İnsan uygarlığı açısından, şimdiye kadar kabilelerin, kültürlerin, sınıfların ve ulus devletlerin tarihini kaydetmiştik. Tek bir halk olarak insanlık tarihi gelişmeye başlıyor. Son yüzyıllarda gezegenin fiziksel birleşmesi ve en azından entelektüel ve bilimsel düzeyde, tüm yaşamın birbirine yakın bağımlılığının geniş kabulü ile başladı.

   Bugün artık tek bir bütünlüğe bağlı olduğumuz gerçeğinden kaçamayız. Hepimizin aynı gemi-gezegeninde olduğumuzu. Küresel bir insan ailesi olduğumuzu. Ancak, hepsi bunu entelektüel düzeyde kabul etmez ve daha azı duygusal bilinç düzeyinde bunu kabul eder. Başpiskopos Desmond Tutu'nun “Bir gün uyanacağız ve hepimizin bir aile olduğumuzu anlayacağız” dediği duruma henüz uyanmadık.

   Ve bu, zamanımızın kargaşasının temelidir. Kuantum fiziği, ekoloji, bilişim, bir yandan yaşam dokumuzun bağlanabilirliğine dair daha derin bir ruhsal anlayışa katkıda bulunurken, diğer yandan birliğimizin daha fazla farkına varan yeni nesillerde daha geniş bir algı yarattı. bu, artan bir kabile, milliyetçi, mezhepçi, ırkçı ve bilim karşıtı direnişle çatışıyor. Yeni Zelandalı Jacinda Ardern gibi liderler ilk görüşü, ABD'de Donald Trump ise ikinci görüşü temsil ediyor.

   Genel olarak, insan uygarlığının ilerlemesinde bir sonraki aşamaya ilişkin küresel bir vizyon henüz tam olarak doğmamıştır. Halihazırda sosyal ve ekonomik kalkınma ve organizasyonel şemalara yönelik yaklaşımlarımızın altında yatan varsayımların ve ilkelerin yenilikçi bir şekilde yeniden incelenmesine ihtiyaç vardır. Kalkınma politikası, kaynak kullanımı, planlama, uygulama metodolojileri, ulusal ve uluslararası temsiliyet konularında kökten yeni yaklaşımlar geliştirilmelidir. iletişim ve çevre yönetimi. Bazı inisiyatifler sınırlı bir biçimde harekete geçirilmiş olsa da, henüz ana akım değiller ve aksilikler yaşıyorlar.

   Mevcut sosyal ve kalkınma planlamasının çoğuna rehberlik eden varsayımlar hala esasen materyalist ve parçalıdır. Toplumsal sözleşme süreçlerinin doğası ve amacı hakkındaki hakim inançlar değişmelidir; dünya sakinlerinin küçük ve görece azalan bir azınlığının yaşam standartlarını dünya nüfusunun çoğunun yaşadığı yoksulluktan ayıran ve sürekli genişleyen eşitsizlik uçurumunu ele almak için çeşitli kahramanlara verilen rollerin yanı sıra, yaşam destek sistemlerinin bozulması.

   Bugün bilgiye (ve yanlış bilgiye) evrensel bir erişim potansiyeli olmasına rağmen, dünya nüfusunun çoğunun karar alma, sorumluluk ve hesap verebilirliğe katılımı, çoğu zaman temsili olmayan güçler ve kurumlar tarafından formüle edilen bir dizi seçimle sınırlıdır. ve genellikle gerçeklikle bağdaşmayan beyan edici hedeflere dayanır.

   Küresel bir insanlık vizyonuna yönelik yankı uyandıran bir soru, insanlığın müşterekleri tam olarak tanındıktan sonra insanların gerçek temsilinin nasıl ifade edilebileceğidir?

   Çok sayıda sıradan insanın kendilerini “biz halklar” olarak “görebilmesi” için bir dönüşüm gerçekleşmelidir - uygarlık tarihinin perspektifinde çarpıcı bir değişiklik. Gezegenimizin geleceğinin planlanmasında insanlığın mevcut temsili organlarına verilen rolle ilgili temel soruları gündeme getirecek bir değişiklik. “Biz halklar” kavramı, yerel, ulusal, bölgesel ve uluslararası düzeyde, işlevlerini yerine getiren çağdaş toplum kurumlarının tasarımına meydan okuyor.

   Buradaki zorluk, üzerinde gezegensel bir uygarlığın yavaş yavaş şekillenip uygulanabileceği kalıcı temel ilkeler oluşturmaktır. Bu, yeni bir yönü desteklemek için yeni bir düşünceyi, biz halkların yeni bir meclisini, temel temel ilkelerin tanınmasını ve tamamen kararlı ülkeler veya bölgeler, işletmeler ve sosyal gruplar tarafından öncülük edilmesini gerektirecektir - yeni uluslararası işbirliği yapan kuruluşların yaratılması yoluyla .

   Mevcut yapıları yeniden şekillendirmek bir seçenek değildir. Gençliği kullanan, teknolojiyi birbirine bağlayan ve hepsinden önemlisi, tek bir aile olarak insanlık ruhunun uyanışından, duygudan gelen bir dalgalanmadan yararlanan yeni organizasyon ilkelerine ihtiyaç vardır.

   Bugün yaygın içgüdüsel korkulardan yararlanan popülist politikacılar tarafından körüklenen nefreti görüyoruz, bencilliğin ve dezenformasyona dayalı şeytanlaştırma komplolarının geliştiğini görüyoruz. Tam da şimdi, dünya fiziksel ve bilgisel olarak hiç olmadığı kadar birbirine bağlıyken.

   Ülkelerin ve halkların her zamankinden daha fazla iç içe olduğu bir zamanda, Marco Polos lejyonlarının gezegeni boydan boya kat ettiği, Tek Dünya'yı keşfettiği, birbirleriyle buluştuğu, evlilikler yaptığı, çok kültürlü bebeklere sahip olduğu, aynı ezgileri söylediği bir zamanda milliyetçilik ve izolasyona dayalı popülizm patlıyor. ve aslında hepimizin aynı gezegen-teknesinde olduğumuzu kendi duyuları ve zihinleriyle bilme fırsatına sahip olmak.

   Kabile atalarımızdan gelen bu “her insan kendi başına” zihniyetine, ötekilik korkusu içgüdülerine verilen cevaba, birlik duygusunun, şefkatin, aynı zamanda mevcut olan en soylu sezgilerin ve duyguların farkındalığıyla karşılanmalıdır. insanda. Bu çağımızın görevidir.

   Şimdiki zorluk, hayatın tamamını dikkate alan tamamen yeni ve hayati bir hareketi teşvik etmektir. Sol ve sağ, muhafazakarlık ve liberalizm, bu ülkeye karşı bu ülke ve iç varlığımızı keşfetmeye karşı sosyal eylem gibi asırlık ayrımlara odaklanmaya devam etmek yerine, yaşamı birleşik bir sistem olarak kucaklayan biri. Geçtiğimiz yüzyıllarda gelişen politik, sosyal ve örgütsel terminolojilerin ötesinde yeni bir insanlık yaratmak için bilimsel kavramlarımızı kalplerimizle uyumlu hale getirmemiz gerekiyor.

   İnsanlık, insanlığının derinliklerine inmeli, yüzeysel önyargılardan ve tercihlerden vazgeçmeli ve anlayışı küresel bir ölçeğe yaymalı, yaşamın bütününü bir araya getirmeli ve bilinçli bir tezahürü olduğumuz yaşamın bütünlüğünün tamamen farkında olmalıdır.

   Tüm yaşamla karşılıklı bağımlılığımızın gerçeğine uyananların yankısından, herkes tarafından eylemde ifade edilen ve yalnızca yüksek düzeyde toplanmayan, kendiliğinden ve tamamen hissedilen bir farkındalıktan oluşan bir yankılanmadan yeni yaygın liderliğin ortaya çıkması gerekiyor. çatışan çıkarlarla uzlaşarak, gönülsüzce uygulamak için parçalanan ulusal ve uluslararası kuruluşlara bırakılan sağlam deklarasyonlar.

   Yeni dünyayı yaratmak için herkes hesap vermeli ve sorumluluk almalıdır. Dış bağlantı araçları şu anda zaten var, teşvik edilmesi gereken, insanlığın birliğinin, birleşik alanın farkındalığıdır. İnsanlığın yeni liderliği, hayatın bütünlüğünü bir gerçek olarak benimseyen ve onu yaşamaya başlayanlardan doğmak zorunda kalacak.

   Vimala Thakar'ın dediği gibi: “Merhamet geliştirilemez; ne entelektüel inançtan ne de duygusal tepkiden kaynaklanır. Hayatın bütünlüğü gerçekten yaşanmış bir gerçek haline geldiğinde sadece oradadır.”

   Mevcut 2020 salgını, birçok ülkenin, dikiz aynalarına odaklanmış vizyonları olan insanlar tarafından, insanlığın kaynaşmasından korkanları manipüle eden ve onlardan faydalanan liderler tarafından yönetildiği bir zamanda patlak verdi. paylaşım ve müşterekler için sorumluluk sahibi olmak. Sloganları, tekrar geçmişin “büyüklüğüne” geri dönmemize izin vermek. Kabilecilik ve milliyetçilik siperlerinden gezegen uygarlığına karşı bir direniş. Ayrıca üretim ve tüketimin küreselleşmesinden kaynaklanan küresel eşitsizliğin geride bıraktığı insan kitlelerinden ve dağıtımcı kalkınma sürdürülebilir modellerinden ziyade güç ve servet yoğunlaşmasından yararlanmak.

   Geçen yüzyılda ortaya çıkan uluslararası yapılar artık eski ve modası geçmiş durumda. Dünya, küresel barışın küresel diyalog ve resmi bağlantılar kurmayı gerektirdiğini keşfederken amaçlarına hizmet ettiler. Kabileler arasında uluslararası işbirliğini geliştirdiler; ancak rekabet ilkelerini canlı tuttular ve ticaret, barış ve küresel müşterekleri ele almak için çıkar blokları oluşturdular.

   Ancak, bu müşterekler hiçbir zaman insanlığın kalbinin müştereklerini, insan doğamızı içermedi ve haklar ilan edilip bir dereceye kadar korunsa da, eşitsizliği teşvik eden yapılar Darwinci bir şekilde zenginleşti ve daha önce güçlü azınlık olan yapılar. Kabilelerin çoğu, gezegenin güçlü azınlığı haline geldi ve istatistiklere göre bir miktar ilerleme olmasına rağmen, daha büyük sayılar hala dışarıda bırakılırken, daha az sayı herhangi bir mantıksal sınırın ötesinde başarılı oldu.

   Belki de herkesi birbirine bağlayan birleşik alanın farkındalığı, mutluluğun ve huzurun özüdür, rüyadan yarı uyanık olmaktır, kesinlikle kabusun sonudur. Kişi kendi hayatına veya türümüzün tarihine geriye dönüp bakarsa, artan duyarlılık anlarının, sevgi farkındalığının, şefkatin, birliğin tezahürünün, insanlığımızın hilal anları olduğunu görürüz.

Hayatımızda karanlıktaki mumlar gibi aşk anlarını, en karanlık anlar gibi aşkın yokluğunu görürüz.

   Arada bir, "diğerlerinin" bizim gibi olduğunun, onların biz olduklarının bir anlığına farkına varırız ve varlığın sürekliliğini tanırız. Ve o kısa anlarda, o anlarda, düşüncenin, dilin ve duygunun ötesinde algılanan bir hal - ruhların kucaklaşması - aşk dediğimiz o anlarda, uyandığımızda ve "hepimizin bir insan ailesi olduğumuzu" bildiğimiz zamandır.

   Meher Baba bir keresinde şöyle demişti: "İnsanlık, sevginin özgür etkileşimi yoluyla yeni bir varoluş biçimine ulaşacaktır". Umalım ki orada kendimizi hayal edebilelim.