İslam'da Evlilik

   Evlilik ve aile kurumu, hem eski hem de modern Orta Doğu toplumlarında çok önemlidir; belki de Eski Ahit'in İncil'deki soykütüğü bu gerçeğin bir göstergesidir. Evlilik uygulamaları, gelenekleri ve gelenekleri, antik dünyanın bu orta kesiminde binlerce yıl boyunca gelişti.

   İslam'ın İlahi Mesajı MS altıncı yüzyılda vahyedildiğinde, insan yaşamının tüm yönlerinde devrimci bir reform oldu: ekonomik, sosyal ve politik ve elbette dini. Bunlar arasında İslam öncesi dönemlerde veya cahiliye çağlarında hüküm süren evlilik uygulamalarının ıslahı da vardı (Al-Gahiliah). Bu reformlar şunları içeriyordu: Bir erkeğin evlenebileceği kadın sayısı sınırsız olduktan sonra sadece dört kadınla sınırlandırıldı; Kadınların kendi aile adlarını taşımalarına ve mali bağımsızlıklarına sahip olmalarına izin verildi, çünkü kendi adlarına ticaret yapmalarına ve servetlerini kocalarından ayrı tutmalarına izin verildi.

Belki de İslam'da evlilik en iyi, Yüce Allah'ın sözleri olan Kur'an-ı Kerim'deki şu iki ayette anlatılmaktadır:

ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون. ( anne 21 ) 

    "Kendileri ile huzur bulasınız diye sizin için türünüzden eşler yaratması ve kalplerinizin arasına sevgi ve merhamet koyması da O'nun ayetlerindendir. Şüphesiz bunlarda düşünenler için ibretler vardır." (30:21)

والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون. (bkz: 71)  

   " Ve Allah size kendi türünüzden eşler kıldı ve sizin için eşlerinizden, oğullarınızdan ve torunlarınızdan kıldı ve size güzel bir rızık verdi. O halde batıl ilâhlara inanıp Allah'ın nimetlerini inkar mı ediyorlar?" (Yalnız Allah'a kulluk etmeyerek). Bir Nahl, 72

   Lütfen ilk ayette sevgi ve merhamete , ikinci ayette aileye yapılan vurguya dikkat edin . Bu başlı başına önemli bir reformdu ve başarılı evliliğin, başarılı insan sevgisinin ve ailenin en temel unsurlarına ilişkin İlahi rehberliğin gerekliliğini gösteriyordu.   

   İslami evlilik kanunları ve miras kanunları, insan toplumunun temel birimi olan ailedeki ilişkileri, adalet ve haysiyetin yanı sıra hem kadının hem de erkeğin ve toplumun tüm üyelerinin duygusal ihtiyaçlarını teşvik edecek şekilde düzenler. geniş aile: kayınvalideler ve kardeşler. Dolayısıyla İslam'da evlilik kanunları, kadın ve erkek arasındaki ilişkiyi mükemmel bir denge içinde düzenlerken, aynı zamanda yakın ve geniş ailede ve bir bütün olarak toplumda sağlıklı bir ilişkinin korunmasını ve refahını teşvik eder. 

   İslam'da evlilikler, birbirlerine mukadder olan 'can eşleri' arasında 'cennette yapılmış' sayılmaz; onlar kutsal değildir. Bunlar, her iki tarafa da hak ve yükümlülükler getiren sosyal sözleşmelerdir ve ancak bunlara karşılıklı saygı gösterildiğinde ve değer verildiğinde başarılı olabilirler.

   Avustralya da dahil olmak üzere çoğu batı ülkesinde modern evlilik yasalarının İslami Evliliklerin ilkelerini bir sosyal sözleşme olarak kabul ettiğini ve 13. yüzyılın evlilik fikirlerinden ayinler olarak ayrıldığını belirtmek ilginçtir. Aslında, evlilik kayıt ve nikah törenleri sistemi, dokuzuncu yüzyılda Mısır'da Fatımiler tarafından geliştirilmiştir.     

İslami Evlilik Sözleşmesi:

   İslam'da evlilik, kadın ve erkek arasında evlilik ilişkisini oluşturan resmi bir anlaşma veya sözleşmedir (Aqqd Azwag, Aqqed Alqran veya Nikah). Bir evlilik sözleşmesinin bir takım temel koşulları vardır ve ayrıca iki tarafın dahil etmek ve üzerinde anlaşmak isteyebileceği özel koşulları da içerebilir.

   Peygamber (SAV), evliliğin Allah (cc) tarafından en çok tercih edilen kurum olduğunu söyledi. Bu itibarla bir Müslümanın hayatında yapacağı en önemli anlaşmadır.

   Geçerli bir evlilik için resmi şartlar veya şartlar aşağıdaki gibidir:

1. Teklif ve Kabul (Al Ijaab Wa Qboul):

   1.1.Sözleşmenin temel şartı, Ijaab ve Qabool olarak bilinen Arz ve Kabuldür. Bu ifadeler, ilgili tarafların karşılıklı anlaşmasını doğrular ve evlilik ilişkisini oluşturur.

   1.2.İcap ve kabûl, bir ve aynı oturuşta ve tanıkların huzurunda açık ve iyi tanımlanmış kelimelerle ifade edilmelidir. Töreni yürüten kişi, iki tarafın teklif ve kabul sözlerini söylemesine yardımcı olabilir.

   1.3.Ijaab ve Qabool, her iki tarafın da anlayacağı bir dilde olmalıdır. Kabool, kabulün gerçekten gerçekleştiğini ve tamamlandığını belirtmek için geçmiş zamanda olmalıdır.  

   1.4.Evlilik akdini belgelemek şart olmamakla birlikte, ileride başvurmak üzere belgelemek ve karı kocanın haklarını korumak açısından önemlidir.

1. Gelin ve Damat Uygunluğu:

   2.1. Damat, buluğ çağına girmiş, iffetli bir Müslüman olmalıdır. Kız kardeşleri, halaları, halaları, kızları, torunları ve diğerleri gibi sürekli olarak yasak olan kan, emzirme veya evlilik ilişkileri ile gelinle ilgili olmamalıdır.

   2.2.Kur'an ve Sünnet'te belirtilen geçici sebeplerden herhangi biri ile gelinle evlenmesi yasaklanmamalıdır. Örneğin, bir erkeğin dört karısı varsa, o zaman diğer tüm kadınlar ondan geçici olarak yasaklanır ( Avustralya'da birden fazla kadınla evlenmenin yasak olduğunu lütfen unutmayın ). Geçici bir nedene başka bir örnek de, bir erkek belirli bir kadınla evli olduğu sürece, tüm kız kardeşlerinin ona geçici olarak yasaklanmasıdır.

   2.3. Gelinin yerine getirmesi gereken şart, iffetli bir Müslüman, Hıristiyan veya Yahudi olmasıdır. Başka bir erkekle evli olmamalı ve damatla sürekli olarak yasak olan kan, emzirme veya evlilik ilişkilerinin yanı sıra damatla herhangi bir geçici nedenden dolayı evlenmesi yasaklanmış olmamalıdır.

1. Gelinin İzni ve Rızası:

   3.1. Gelinin izni olmadan evlilik sözleşmesi geçersizdir veya gelinin isteği üzerine İslami makamlar tarafından geçersiz kılınabilir.

   3.2.İstenilen asgari izin, onayını dile getirerek veya olası bir koca sorulduğunda sessiz kalmak ve sadece başını sallamak veya evliliğe itiraz etmediğini belirtmek için başka bir hareket yapmak gibi pasif bir ifadeyle yapılabilir. .

   3.3.Peygamber (SAW) şöyle buyurmuştur: “Kadın, bekar bir kadın (yani dul veya boşanmış) onun rızası olmadan evlenemez; ve bakire izni olmadan evlenemez ve susması rıza gösterir.” (Buhari ve Müslim)

1. Kadının Velisi (Erkek Muhafız):

   4.1.Geçerli bir evlilik akdinin bir sonraki şartı, kadının haklarının korunmasıdır ve bu, veli olarak bilinen kadının velisinin onayıdır. Resûlullah (s.a.v) şöyle buyurmuştur: “Velisiz nikah olmaz.” (Ebu Davud, Tirmizi)

   4.2.Normalde bir kadının velisi babasıdır. Eğer babası herhangi bir nedenle hareket edemezse, velisi onun bir sonraki en yakın kan bağı olacaktır: dede, amca, erkek kardeş, oğul vb. Vasi veya veli, müstakbel kocanın uygunluğunu ve kabiliyetini tespit etmeli ve özel koşulları gözden geçirmeli ve gelinin anlayıp kabul ettiğinden emin olmalıdır. 

   4.3. Gelinin veli olarak Müslüman bir kan akrabası yoksa, hükümdar veya kadı tarafından temsil edilen İslami otorite ona bir veli tayin eder. Gayrimüslim topluluklarda, yerel Müslüman Din Bakanı (İmam) veya yaşlı bir Müslüman, rızasıyla bir kadının velisi olarak hareket edebilir.

1. tanıklar:

   5.1.Bir evlilik akdinin geçerliliği için bir diğer gereklilik de, en az iki güvenilir Müslüman erkek tanığın bulunmasıdır. Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Veli ve iki güvenilir şâhid olmaksızın nikâh sahih değildir.” (Ahmad, İbn Hibban ve diğerleri, El-Albaani'ye göre Otantik)

1. Mahr (Çeyiz):

6.1.Mehir veya sadak (çeyiz), evlilik vesilesiyle erkeğin kadına verdiği bir hediyedir. Allah (cc) dedi ki:

“وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِهْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَمَكُو “

   (Evleneceğiniz kadınlara) mehirlerini (evlilik sırasında kocanın karısına verdiği zaruri gelin parasını) güzel bir kalple verin; fakat eğer onlar kendi rızalarıyla bir kısmını kendilerine havale ederlerse Onu alın ve (Allah'ın helal kıldığı gibi) hiçbir kınamadan korkmadan tadın. (Nisa, 4)

6.2.Allah (c.c) bununla ilgili olarak da şöyle buyurmuştur:

فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما

   6.3.   “…O halde cinsel ilişkiye girdiğiniz kimselere mehirlerini emredildiği gibi verin; Fakat bir mehir farz kılındıktan sonra karşılıklı olarak (daha fazlasını vermekte) uzlaşırsanız, size bir günah yoktur. Şüphesiz Allah bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.” (Nisa, 24)

1. Diğer durumlar:

   7.1.Evlilik akdi sırasında, gelin veya damat, ihlali sözleşmeyi geçersiz kılacak koşullar koymak isteyebilir. Şartlar herhangi bir İslami ilkeye aykırı olmadığı sürece bu kabul edilebilir. Bir kadının evliliği süresince belirli bir yurtta veya ülkede kalmasını şart koşması veya kadının kocasını boşayarak evliliği sona erdirme hakkına sahip olması duruma örnek olarak verilebilir.

   Bu, İslam'da evlilik konusunun kapsamlı bir incelemesi değil, sadece evlenmek isteyen insanların sahip olması gerektiğini düşündüğüm temel bilgilerin kısa bir özetidir.