Cebrail hadisi

   Ömer ibn el-Hattab dedi ki: Bir gün Allah'ın elçisinin yanındayken beyaz elbiseli ve siyah saçlı bir adam yanımıza geldi. Üzerinde hiçbir seyahat izi görünmüyordu ve hiçbirimiz onu tanımadık. Peygamber (s.a.v.)'in önüne oturup, dizlerini onunkilere dayayarak, ellerini kalçalarına koyarak: "Ey Muhammed, teslimiyetten haber ver" dedi.

   "Teslimiyet, Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğuna şehadet etmen, namaz kılman, zekat vermen, ramazan orucunu tutman ve eğer öyleyse Kabe'yi haccetmendir. oraya gidebilirsin."

   Adam, "Doğru söyledin" dedi. Onu sorgulamasına ve ardından doğru söylediğini açıklamasına şaşırdık. "Şimdi bana imandan bahset" dedi.

   "İman, Allah'a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine ve âhiret gününe iman etmeniz ve onun hayrını ve şerrini ölçmeye iman etmenizdir." buyurdu.

Doğruyu söylediğini belirterek, "Şimdi bana güzel olanı yapmaktan bahset" dedi.

   "Güzel olanı yapmak, Allah'a O'nu görüyormuşsun gibi ibadet etmendir, çünkü sen O'nu görmesen de O seni görür" dedi.

Sonra adam, "Bana kıyameti anlat" dedi.

Peygamber, "Sorulan, sorandan daha fazlasını bilmez" buyurdu.

Adam, "Öyleyse bana onun işaretlerinden bahset" dedi.

"Cariye hanımı doğuracak, yalınayak, çıplak, yoksul ve çobanların binada birbirleriyle yarıştığını göreceksin" dedi.

   Sonra adam gitti. Uzun bir süre bekledikten sonra Peygamber bana: "Soru soran Ömer'in kim olduğunu biliyor musun?" dedi. Ben, "Allah ve Resûlü daha iyi bilir" dedim. "O Cebrail'di. Size dininizi öğretmek için geldi" dedi.

   Bu hadisin anlamını açıklamaya başlamak için, orijinal dinleyiciler için açık olan ancak yüzyıllar ve kilometrelerce uzaktaki bir okuyucu için açık olmayan bazı arka plan bilgileri ekleyerek onu detaylandıralım.

  Durumu hayal etmeye çalışın. Zamanın yeryüzünün en büyük insanı olan Resûlullah (s.a.v.) (arkadaşlarına göre -tarihi kayıtlar da onları doğrulamaktadır), Medine'de bir vahanın kenarında bir grup insanla oturuyor. arkadaşları, yani onun Tanrı'nın sözcüsü olduğunu kabul eden insanlar. Aniden kimsenin tanımadığı bir adam belirir.

   Medine, o zamanlar çölün ortasında küçük bir topluluktur (nüfusu birkaç yüz belki de birkaç bindir). Herkes herkesi tanır. Bir gezgin gelirse, seyahatin zorluğu ve küçük nüfus göz önüne alındığında, bu küçük bir olay değildir. Herkes yeni gelenleri saatler içinde öğrenir. Aile, kabile ve diğer bağlarla kurulan kişisel ilişkiler sistemi, haberlerin bugünün saat altı haberleriyle başarılabileceğinden çok daha verimli bir şekilde yayılmasını sağlar. Kimsenin tanımadığı, ancak birkaç gün önce falancanın amcası dışında kimsenin şehre gelmediği bir adam ortaya çıkıyor.

   Sadece yoldaşlar adamı tanımakta başarısız olmakla kalmaz, aynı zamanda çok garip olan hiçbir seyahat belirtisi göstermez. Onu tanımıyorlarsa, yeni gelmiş bir gezgin olmalı. Birisi, bir devenin sırtında sadece gece yolculuk etmiş olsa bile, çölde birkaç gün yolculuk ettikten sonra bu kadar çabuk tazelenemezdi. (Bir arabada altı saat geçirdikten sonra kendinizi kötü hissettiğinizi düşünüyorsunuz - hayal edebileceğiniz en sıcak ve tozlu ortamda, kahve veya soda için klimalı dinlenme duraklarının olmadığı altı günü düşünün.)

   Adam gelir gelmez herkes kulak kesildi. Bu kişi kim olabilir ve bizim haberimiz olmadan buraya nasıl geldi? Bir sonraki garip gerçek: Adamın Allah'ın Peygamberi ile aşina olduğu açıktır. Hemen yanına gelir ve önünde diz çöker, dizleri Peygamber'in dizlerine dayaır. Peygamber'in kendisinin diz çöktüğüne dikkat edin, modern Batılıların diz çökebileceği gibi dua ederken değil, çoğu Doğulu için diz çökmenin en basit ve aynı zamanda en saygılı oturma şekli olduğu için. Unutmayın, evlerde bile sandalyeler duyulmamıştı. İnsanlar, dünyanın pek çok yerinde hâlâ yaptıkları gibi yerde oturuyorlardı ve bu, Japonya gibi dünyanın en zengin ve en gelişmiş bölgelerinden bazılarını içeriyor. Antik dünyanın çoğu için sandalyeler kralların ayrıcalığıydı.

   Örneğin, kardeşiniz veya çok yakın bir arkadaşınız olmadıkça, bir kişinin yanına gidip dizleriniz onunkine değecek şekilde diz çökmezsiniz. Normal prosedür, orada oturan sıradan bir insan bile olsa, onu saygılı bir mesafeden selamlamak ve mesafeyi korumak olurdu. Ama çölden gelen yabancı belli ki Muhammed'i çok iyi tanıyor . Hatta ellerini Muhammed'in uyluklarına koyar ki bu adam bir yabancı olsaydı duyulmamış bir küstahlık olurdu. Sonra adam Muhammed'e adıyla hitap eder, oysa insanlar ona her zaman Allah'ın Elçisi unvanıyla hitap eder. Adam sanki başından beri konuşmanın bir parçasıymış gibi giriş yapmadan konuşmaya başlıyor.

   Muhammed adamın ilk sorusunu yanıtladığında adam, "Doğru söyledin" der. Ömer, "Onu sorguya çekmesine ve sonra doğru söylediğini söylemesine şaşırdık" dedi. Bu çok büyük bir eksiklik. Büyük olasılıkla, yoldaşlar şaşkına dönmüştü. Bu nasıl bir küstahlık? Tanrı'nın kendi elçisine gelip onu ızgaraya almak ve sonra bir okul çocuğu gibi kafasına vurmak! Bu düşünülemez. Ama sonra yine, sahabeler ipuçlarını Muhammed'den aldılar . Sanki tüm bunlar son derece normal ve doğalmış gibi davranıyordu. Onun örneğini takip etmekten başka ne yapabilirlerdi?

   Adam gittikten sonra Muhammed bir süre bekler ve arkadaşlarının bu garip olay hakkında düşünmesine izin verir. Sonunda onlara olanları anlatır. Hemen unutmazlardı ve o geceye kadar Medine'deki herkesin Gabriel'in görünüşünü duyduğundan emin olabilirsiniz. Peygamber onlara dinlerini kısaca tanıttığı için bu ziyareti kimsenin unutmaması gerekiyordu. Eğer İslam'da neyin esas olduğunu bilmek isterlerse, tek yapmaları gereken bu günün garip olaylarını hatırlamaktı.

Sachiko Murata ve William C. Chttick'in "İslam'ın Vizyonu" kitabından alıntıdır.