Hazreti Ali

   Ali ibn Abi Talib veya kısaca Ali (MS 601-661) ilk Müslümanlar arasındaydı, İslam Peygamberi Hazreti Muhammed'in kuzeni ve damadıydı (MS 570-632) ve daha sonra Dördüncü İslam Halifesi olarak hüküm sürdü. Görev süresinin çoğu, İslam İmparatorluğu'nun ilk iç savaşı veya Birinci Fitne (MS 656-661) sırasında imparatorluğu düzene sokmak için harcandı. İslam toplumunun Şii Müslümanlar olarak bilinen bir fraksiyonu, onu Muhammed'in dünyevi konumunun tek meşru varisi ve ruhani liderlerinin veya imamlarının uzun bir serisinin ilki olarak görüyor. Cemaatin başka bir fraksiyonu olan Sünni Müslümanlar, ona özel bir saygıyla bakıyorlar ama aynı zamanda selefleri Ebu Bekir (MS 632-634), Ömer (MS 634-644) ve Osman (MS 644-656) erken toplumun eşit derecede dürüst liderleri olarak kabul edildi ve dördü de topluca onu Rashidun Halifeliği (MS 632-661) olarak adlandırdı.

Erken Yaşam ve Dönüşüm

ALİ, PEYGAMBER'İN VEKİLİ VE ELÇİSİ OLARAK GÖREV YAPTIĞI VE EN GÜVENDİĞİ ASTLARINDAN BİRİ OLDUĞU MEDİNE'DEKİ İSLAMİ HAREKETLE DERİNDEN İÇ İÇE OLDU.

   Ali, bazı rivayetlere göre Mekke'de, MS 601'de kutsal Kabe mabedinde doğdu. Haşim klanının lideri Ebu Talib ibn Abd el-Muttalib'in (MS 535-619 MS) oğlu, İslami Peygamber Muhammed'in amcasıydı. Babası, küçük yaşta yetim kalan Peygamber'i kendi oğlu gibi yetiştirmiş ve Hz. Peygamber ile Ali arasında da benzer bir ilişki gelişmiştir. Ali, küçük yaşlardan itibaren, onu evine alan Muhammed ile güçlü bir bağ kurdu. 610'da, Muhammed peygamberliğini ilan ettiğinde, Ali yeni inancı kabul eden ilk kişiler arasındaydı (ilk dönüşümün erkek kimliği tartışma konusudur, ancak Ali adaylar arasındadır) ve ona sadık kalmıştır. en zor durumlar.

   Ali'nin babası MS 619'da öldü ve İslam geleneğinde "keder yılı" olarak bilinen aynı yıl dul kalan Muhammed'i hayatında ataerkil bir figür olarak bıraktı. Mekkeliler'in elinde şiddetli baskı ile Met Müslümanlar 622 CE (olarak bilinen Medina göç Hicretden ); Peygamber daha sonra yakın arkadaşı Eb Bekir'le yola çıktı. Muhammed'in Mekke'den ayrılıp Medine'ye sığınma talebinde bulunmasının arifesinde (kral olacağı yer), Ali insanlara Peygamber'e emanet ettikleri mülkleri geri vermek için geride kaldı.

   Ali, Peygamber'in vekili ve elçisi olarak görev yaptığı ve en güvendiği astlarından biri olduğu Medine'deki İslami hareketle derinden iç içe oldu. Ali, meşhur bilgeliğiyle, Bab ül-İlm (ilmin kapısı) adıyla ünlü olacak kadar çok ünlendi. Peygamberimizden ders alarak, teolojik soruları ele alan odaklardan biri oldu.

Kabe'yi Temsil Eden Osmanlı Çinileri

   Ancak savaştaki başarıları ona en çok şöhreti kazandırmaktan sorumludur; Yiğitliği ve ölçüsüz cesareti ona Esad Allah'ın , yani Tanrı'nın Aslanı lakabını kazandırdı . Ali, ordusunun sancağı olarak erken dönem İslam tarihinin hemen hemen her büyük savaşına katıldı. Mekkelilere karşı ilk savaş olan Bedir Savaşı'nın (MS 624) arifesinde, tek başına çok sayıda rakibi öldürdüğü söylenir. Bir yıl sonra, Müslümanların şiddetli bir yenilgiye uğradığı Uhud Savaşı'nda (MS 625), Ali, incinmiş ve savunmasız olan Peygamber'in yanında yer aldı ve akıl hocasının bekçisi olarak hareket ederken kendi hayatını riske attı. Bunlar, onun cesaretini, İslam'a olan bağlılığını ve savaştaki becerisini değerlendiren bir avuç anlatıdır.

İktidara yükselmek

  Peygamber Muhammed MS 632 yılında vefat etti, ardından yakın arkadaşı Ebu Bekir (m. 632-634), toplumun ilk İslam Halifesi olarak sorumluluğu üstlendi. Ama kimilerine göre, Muhammed'in imparatorluğunun gerçek varisi Ali'ydi. Bu insanlar Şii Müslümanlar olarak tanınmaya başladılar ve argümanlarını, ölümünden önce Peygamber'in, onu mevlası olarak tutanın Ali hakkında da aynı şekilde hissedeceğini duyurduğu gerçeğine dayandırdılar (bu, Gadir Humm Olayı olarak bilinir) . Kelime mawla Ancak arkadaştan lideri arasında değişen anlamlarla, bir çokanlamlı kelimedir - Sünni Müslümanlar adlı başka grup yol açtı bu doğasında belirsizlik, Peygamber açıkça bir varis ilan ve dolayısıyla onlar desteklerini ilan olmasaydı iddia Ebu Bekir.

Ayasofya'daki Rashidun Halifelerinin Kaligrafi İsimleri

   Otoritesi üstün gelen Ebu Bekir, Arabistan üzerindeki kontrolünü sağlamlaştırdı ( Rıza Savaşları ; MS 632-633) ve Suriye ve Irak'a başarılı istilalar başlattı, ancak daha fazlasının yapılabilmesi için doğal sebeplerden öldü. Peygamber'in bir başka yakın arkadaşı ve sıkı bir disipline sahip olan Ömer ibn el-Hattab (m. 634-644), ölümünden sonra onun en büyük destekçisi oldu. Ali, kendisine danışman olarak hizmet etti ve birçok ünlü reformunda (yani kalkınma projeleri, hukuk ve düzen, vb.) Payını paylaştı. Ömer, on yıl boyunca şanlı bir şekilde görev yaptıktan sonra, MS 644'te öldürüldü.

   Ondan sonra , yeni inancı kabul eden ilk Mekkeli aristokrat olan Osman ibn Affan (MS 644-656), ümmetin (topluluğun) bir sonraki lideri oldu . Osman on yıldan fazla bir süre hüküm sürdü, ancak büyük ölçüde Ümeyye klanından (daha sonra Emevi Hanedanlığı ) akrabalarına bel bağladı ve sonunda açık bir isyanla karşı karşıya kaldı ve 656 CE'de isyancı askerler tarafından öldürüldü. Ali ibn Ebî Talib (MS 656-661) hanehalkı reisinin ölümünden yirmi yılı aşkın bir süre sonra İslam'ın dördüncü Halifesi olarak tahta çıktı.

Birinci Fitne (MS 656-661) Çıkıyor

   Göreve geldikten sonra, Halife Ali düzeni yeniden sağlamaya çalıştı, çoğu yozlaşmış ve (daha sonra onlar üzerindeki kontrolünü kaybetmiş olan) Osman tarafından görevlendirilen birkaç eyalet valisini görevden aldı. Bazıları yeni Halifenin gücünün önünde pas geçerken, diğerleri ona meydan okudu. Osman'ın öldürülmesi toplumda derin çatlaklar yaratmıştı ve başta Suriye valisi Muaviye (MS 602-680) olmak üzere Ümeyye aşiretinden akrabaları adalet istedi. Saldırganlar için örnek bir cezadan daha azına razı olmayı reddettiler. Ölen halifenin kanlı gömleği ve (onu cesurca kurtarmaya çalışan) karısının kesik parmakları, şehit liderin davasına destek sağlamak için Şam camisinde halka teşhir edildi.

HZ. Osman'ın Mezarı

   Aynı talepler, Peygamber'in karısı olan Ayşe (lc 613 / 614-678) ve Talhah (lc 594-657) ve Zubayr (l. 594-656) gibi diğer bazı önemli Müslümanlar tarafından da ileri sürülmüştür. ikisi de Muhammed'in favorilerindendi; ikinci ikili, sırasıyla Kufe ve Basra valiliğini reddettikten sonra Ali'ye desteğinden vazgeçti. Osman'ın artık Ali'yi desteklemeye gelen düşmanları, yaşlı adamın adil bir şekilde öldürüldüğü konusunda kararlı kaldılar, oysa Osman'ın destekçileri, cinayetin bir zulüm eylemi olduğunu iddia etti ve adalet talep etti; bu hararetli tartışma yakında kanlı bir iç savaşa dönüşecekti. Ali'nin Osman'ın davasında adaleti yerine getirememesi ikinci dereceydi: Elinde başka bir ayaklanma olamazdı (özellikle bu dönekler en güçlü olduklarında), destekçileri onu terk etmekle tehdit etti,

Deve ve Siffin Savaşları

   Irak'ta Basra'da muhalif partiler bir araya geldi, her iki tarafın da duyarlı liderleri, kısa sürede boşuna dönen müzakereler için bastırdılar ve açık savaş çıktı. Ali, isyancıları kendisine karşı ezmeyi reddeden selefi Osman gibi, ellerinde Müslüman kanı olmasını istemiyordu; adamlarına bir devenin tepesinde oturan Aişe'yi yakalamalarını emretti. Erkekler de öyle yaptı ve liderlerinin yakalandığını gören Ayşe'nin ordusu savaşmayı kesti; o her Medine'ye geri geri gönderildi işareti onur. Deve Muharebesi (MS 656), daha sonra biçimlendirildiği şekliyle, İslam tarihinde ilk defa Müslümanların Müslümanlara karşı silahlanmalarıydı. 

Ali ve Ayşe Deve Savaşı'nda

   Muawiya'nın meydan okumasını düzeltmek için Ali, koalisyon ordusunu Suriye'ye doğru yürüdü. İki güç MS 657'de Siffin'de karşılaştı ve çıkan kavga günlerce sürdü. Zirvede, Raşidun birlikleri Suriyelileri kırılmanın eşiğine getirdi. Amr ibn al-As (l. 585-664 CE) adında bir oportünist, hamlesini işte tam o anda oynadı. Amr, Mısır'ın eski valisiydi.Osman tarafından yolsuzluk suçlamasıyla tahttan indirilenler; Osman'ı karaladı ve öldürülene kadar ona karşı direniş gösterdi, ancak kısa süre sonra Muawiya'nın kuzeninin intikamını alma planını duyunca katillerden uzaklaştı. Taraf değiştirmekte hızlıydı ve savaşın finalinin arifesinde, Suriyelilerin barışçıl bir çözüm aramak için bir işaret olarak Kuran sayfalarını mızraklarına asmalarını önerdi. Ali hileyi gördü ama hile adamlarının iradesini kırdı ve barış için dava açmasını istediler.

Siffin Savaşı

   Muawiya'nın pozisyonu çıkmazdan sonra güvendeydi ama aynı şey Ali için geçerli değildi. İki lider arasında, hiçbirinin halifelik makamına uygun olmadığı sonucuna vararak, tahkim girişiminde bulunuldu. Muaviye için bu çarpıcı bir zaferdi, çünkü görevi devralma niyetini açıklamamıştı, ancak iktidardaki lider Ali için bu bir felaketti. Osman'ın masumiyeti tahkim sırasında kanıtlandı, ancak siyasi istikrarsızlık Ali'nin suçlularını cezalandırmasına izin vermedi.

   Başlangıçta barışçıl çözümü şiddetle destekleyen ve bazıları Osman'ın öldürülmesine karışan radikal bir grup, “tahkimin yalnızca Allah'a ait olduğunu” (her iki tarafa da düşman olduklarını ileri sürmenin uygun bir yolu) ilan ederek Ali'yi terk etti. Daha sonra Hariciler ('dışarı çıkanlar') adını alan bu grup, Ali'ye isyan ilan etti. Muawiya, Ali'nin otoritesine meydan okumaya devam etti ve Suriye, Levant ve Mısır'dan tam destek aldı - burada müttefiki Amr'ı vali olarak geri getirdi.

İç İşler ve Zorluklar

   Halife Ömer döneminde inşa edilen bir Irak garnizon şehri olan Kufa, Ali'nin desteğinin merkeziydi ve onun başkentini MS 657'de Basra yakınlarındaki zaferinden kısa bir süre sonra bu şehre kaydırmasına neden oldu. Medine, Peygamber'in iktidar yeri ve son dinlenme yeri olduğu için, bu hareket oldukça tartışmalıydı. Geçiş çoğunlukla politik nedenlerle yapıldı:

• destek aramak 
• imparatorluğu merkezi bir konumdan yönetmek 
• Medine'yi ortaya çıkan iç çatışmanın zararlarından korumak.

   Ali, iller üzerinde merkezi kontrolü yeniden kurmaya ve devlet gelirini insanlar arasında eşit olarak dağıtmaya çalıştı. Yolsuzlukla mücadele konusundaki katı duruşu, değerli bir özellik olmasına rağmen, desteğini azalttığı için onun için bir engel haline geldi. Osman tarafından yerleştirilen önemli vilayetlerin valileri, halifeliğin otoritesine karşı çıktı ve kişisel kullanımları için para biriktiriyorlardı. Ali bunu kabul etmeyi reddetti, bu da şimdiye kadar Osman'ın zayıf liderliği altında dokunulmazlıktan yararlananları düşmanları haline getirdi.

Necef, Irak'taki İmam Ali Türbesinin Dış Görünümü

   İmparatorluk iç çatışmalarla parçalandığından , komşu toprakların fethi durduruldu, bu da iç çatışmalara harcanan parayı telafi edecek bir savaş ganimeti olmadığı anlamına geliyordu. Muawiya ve Ali arasında bir statüko kurulmuştu, ancak tüm niyet ve amaçlar için, eski kişinin konumu çok daha güçlüydü.

Ölüm ve Sonrası

EMEVİ HANEDANLIĞI TARAFINDAN ŞEKİLLENDİRİLEN İSLAM İMPARATORLUĞU'NDAKİ KURUMSAL MONARŞİNİN TEMELİ MUAVİYE TARAFINDAN ATILMIŞTIR.

   Harici bağnazları bir belaya dönüşmüştü ve bunlarla baş edilmesi gerekiyordu. Ali, askeri gücünü bu hainler üzerinde serbest bıraktı ve onlara MS 659'da (Nahrawn Savaşı) ezici bir yenilgi verdi. Askeri güçleri kırılan Hariciler, amaçlarına ulaşmak için yeraltı hareketlerine başvurdular. Cemaatle namaz kılarken, MS 661'de Halife'yi zehirli bir kılıçla düşürdüler. Haricili suikastçılar Muawiya ve Amr'ı da hedef almıştı, ancak ikisi de ölümden kaçtı; ikincisi hiçbir zaman saldırıya uğramadı, birincisi ise sadece hafif bir yaralanmayla hayatta kaldı.

   Halife'nin ölümünün ertesi günü Muaviye, Halifeliğin en güçlü rakibi olarak durdu ve o zaman tahta geçme planlarını açıkladı. Ali'nin destekçileri, en büyük oğlu Hasan'ı (MS 624-670), halifelik makamına çıkarmakta hızlı davrandılar, ancak Muaviye, yüksek bir emekli maaşı karşılığında onu tahttan çekilmeye zorladı. Muaviye, halefini isimlendirmemeyi kabul etmesine rağmen, bu yemin bozulacaktı ve İslam İmparatorluğu'nda Emevi Hanedanlığı (661-750 CE) tarafından somutlaştırılan kurumsal monarşinin temeli Muaviye tarafından atıldı. Emevilerin ayaklanmalara sıfır toleransı vardı; rüşvet ve rüşvetin başaramadığı şey, güç kullanımıyla kolayca zorlanabilirdi.

Ölümünden Sonra Şöhret ve Miras

   Ali, yaşamı boyunca sadece bir lider olarak düşünüldü, şu an olduğu gibi saygı duyulmadı ve saygı görmedi. Şiilik siyasi bir hizipten dini bir gruba dönüşürken, anaakım Sünnilerden uzaklaşmaya başladı. Tarihçi John Joseph Saunders'ın sözleriyle: “…aslında Şiilerin başlangıçta bugünkü Sünnilerden daha fazla Sünni oldukları iddia edildi” (127-128). Ali'nin MS 680'de Emevi güçleri tarafından Kerbela Savaşı'nda ikinci büyük oğlu Hussayn'ın şehit edilmesi (MS 626-680) gibi daha sonraki olaylar, Ali'nin ailesini daha yüksek manevi, neredeyse ilahi bir konuma yükseltti. Şii İslam içinde ve Sünni İslam içinde belirgin bir şekilde saygılı.

Osmanlı Zülfikar Bayrağı

   Ali ve ailesinin yaptığı fedakarlıklar onları İslam tarihinin yıllıklarında ölümsüzleştirdi ve hem Sünniler hem de Şiiler tarafından sonsuza dek övüldü ve romantikleştirildi. Örneğin, onun iki uçlu kılıcı Zülfikar, daha sonraki birçok hükümdar tarafından bir sembol olarak benimsendi ve aynı zamanda, Ali'nin hane halkı üyelerinin adlarını çocuklarının isimlerine dahil ederek bağlılıklarını ifade eden Şii toplulukları arasında popüler bir isimdir. . Ali, Hasan, Hüseyin ve Abbas gibi isimler grupta yaygındır, ancak onlara mahsus olmamakla birlikte birçok Sünni de çocuklarına bu şekilde isim verir. Ali'nin ailesi ya da  Ehl-i Beyt (Peygamber'in ailesi) bugün bile İslam patriğine sadakatlerinden ötürü kutlanmaktadır.

   Ali ibn Ebi Talib, şüphesiz şerefli bir adamdı. Saltanatının başarısızlıkları, karşılaştığı şiddetli muhalefete akreditedir; daha barışçıl bir zamana hükmetmiş olsaydı, yetenekleri mükemmel bir şekilde gelişirdi. Ali, hem Sünniler hem de Şiiler için bir kahraman olmaya devam ediyor, her ikisi tarafından da büyük saygı görüyor ve özellikle ikincisi tarafından saygı görüyor. Görev süresinin kısalığına rağmen, Ali kalıcı bir miras bıraktı - sağlam adalet ilkelerine göre hareket etmek isteyen gelecekteki tüm yöneticiler için bir ilham ve Arap şövalyeliğinin bir örneği olarak.