Bir Müslümanın Sorumlulukları

   Müslüman Ümmetinin uzun süredir devam eden siyasi ve ahlaki gerilemesi, diğer şeylerin yanı sıra, bizzat İslam kavramımızın ciddi şekilde çarpıtılmasıyla ortadan kalktı. Kuran'ın orijinal ‘Deen’ terimini kullanmak yerine İslam'ı sadece bir ‘din’ olarak görmeye alıştık. Anlambilimdeki bu küçük değişiklik aslında geriye doğru büyük bir sıçramadır. Bunun nedeni, din kelimesinin yaygın olarak oldukça dar bir anlamda kullanılması, kapsamının bir dizi dogma, bazı ibadet ritüelleri ve önemli yaşam olaylarını kutlamak için bir dizi sosyal geleneklerle sınırlı olmasıdır. Öte yandan Deen, insanların bilinçli olarak daha yüksek bir otoritenin egemenliğine teslim olduğu ve bu yüksek otoriteye tam bir itaat hayatı yaşadığı bir yaşam sistemidir. Bu anlamda, Deen terimi monarşiye uygulanabilir, kralın nihai otorite olarak kabul edildiği yer veya halkın bir bütün olarak egemen olduğu demokrasi. Dolayısıyla, İslam için Deen terimi kullanıldığında, sadece dar dini anlamda değil, aynı zamanda hayatın tüm yönlerini içeren bir şekilde Yüce Allah'a tapıldığı ve itaat edildiği bir yaşam sistemi anlamına gelir.

Müslümanın Sorumlulukları

   Varoluşun doğasını gerçekte olduğu gibi tanımlayan iyi entegre edilmiş bir inançlar dizisi (İman), Namaz, Zekat, Saum ve Hac gibi ibadet şekillerinin yanı sıra sosyal âdetler ve törenler - hepsi İslam'ın vazgeçilmez ve ayrılmaz parçalarını oluşturur. Bununla birlikte, bu "dini" özelliklere ek olarak, Yüce Allah tarafından sosyal, ekonomik ve politik varlığımızla ilgili tüm talimatları da (genellikle yaşamın "seküler" unsurları olarak kabul edilir) sağlıyoruz ve işte bu İslam'ı diğer dinlerden, örneğin Hristiyanlık veya Budizm'den gerçekten ayırır. Ne yazık ki, kitlelerimizin çoğunluğu basitçe ve belki de mutlulukla, Müslüman olmanın gerçekte ne anlama geldiğinin farkında değil; bu nedenle, dini görev kavramları genellikle çok dar ve sınırlıdır. Ancak, Allame Iqbal'in çok doğru bir şekilde gözlemlediği gibi.

   İslam siyasi otoritesini kaybettiğinde, bireyin özel meselesi olan salt bir din statüsüne indirilir ve tahttan indirilir; ve eğer belirli bir nesil İslam'ın öğretilerini sosyal, ekonomik ve politik alanlarda canlandıracaksa, bu, Hz.Muhammed (SAW) tarafından benimsenen aynı metodolojiyi benimsemeden imkansızdır. Müslüman topraklarının Batı Emperyalizmine doğrudan boyun eğdirilmesinden bağımsızlığından sonra, siyasi otorite artık Müslümanlara ait olduğundan, bir sonraki adım olan İslami değerlerin uygulanmasının o kadar da zor olmayacağına safça inanılıyordu. Bununla birlikte, son yarım asırdır, ideal İslam Devleti'nin hala büyük ölçüde bir hayal olduğu ve hiçbir kestirme yol olmadığı için, en baştan başlamaktan başka alternatifimiz olmadığı kanıtlanmıştır. Müslümanlara sorumluluklarını hatırlatmalıyız. Bu konunun önemi çok açıktır: Bütün yükümlülüklerimizi yerine getirmeden ahirette kurtuluşu umamayız. Dahası, ümmetin önemli bir bölümünde İlahi olarak buyurulan yükümlülüklerimizin gerçek kavramını telkin etmeden, Müslüman Ümmetinin canlanmasını ve İslam'ın Rönesansını düşünemeyiz bile.

   Bir Müslüman olarak İLK YÜKÜMLÜLÜĞÜMÜZ , Hz. Muhammed (SAV) tarafından bize açıklandığı üzere Kuran'ın öğretilerinde gerçek imanı ve gerçek kanı (veya imanı) geliştirmektir. İnanç, kişinin hayatının pratik yönleriyle çok az ilgisi olan veya hiçbir ilgisi olmayan bir dogma olmamalı, ancak tüm değerler sistemini, tutkuları ve davranışları İslam lehine değiştiren derinden hissedilen bir kesinlik olmalıdır. İman, gerçek bir hakikat arayışı ile Kur'an-ı Kerim'in anlamı üzerinde okuyarak, kavrayarak ve düşünerek kazanılabilir. Arapça bilgisi bu amaç için vazgeçilmezdir.

   İKİNCİ YÜKÜMLÜLÜĞÜMÜZ Yüce Tanrı'ya tam bir itaat hayatı yaşamaktır. Bu görev, Kur'an-ı Kerim'de, genellikle yanlış bir şekilde ibadet veya dua olarak tercüme edilen İbadet olarak tanımlanır. Bununla birlikte, İbadet teriminin gerçek anlamı, ancak görünüşte birbiriyle alakasız iki kavramı birleştirdiğimizde anlaşılabilir: biri teslimiyet, itaat, teslimiyettir; diğeri aşk, hayranlık, bağlılık. Tüm İlahi buyruklara tam ve koşulsuz itaat açıkça gereklidir; aynı zamanda, bu itaat Yaradan'a yürekten bağlılık ve sevgi ruhu ile olmalıdır.

   Hepimizin sevecek, hayran kalacak ve tapacak birine veya bir şeye ihtiyacımız var. Genellikle, tüm sevgimize, hayranlığımıza ve hayranlığımıza layık olan tek Varlık hakkındaki bilgisizliğimiz bizi mükemmel olmayan başka ideallere götürür. Sosyalizm, Liberalizm veya Hümanizm gibi çeşitli ideolojileri sevmeye başlarız; Bazen kabilemizi, milletimizi veya ırkımızı nihai ideal olarak sevmeye başlarız. Kur'an-ı Kerim bize sadıkların Yüce Allah'ı herkesten ve diğer her şeyden çok seven kişiler olduğunu öğretir. Rabbimizi sevdiğimizde, O'na itaat etmeyi kolay buluruz. Bazen bir günah işleyerek kayar ve unuturuz; asıl mesele derhal Yüce Tanrı'ya içten bir pişmanlıkla geri dönmek ve tövbe etmektir; Bunu yapabilirsek, İlahi bağışlama garantilidir.

   Bir Müslüman olarak ÜÇÜNCÜ YÜKÜMLÜLÜĞÜMÜZ Yüce Allah'ın (SWT) sözünü - Kuran-ı Kerim'i ve son elçisi Muhammed'in (SAW) öğretilerini tüm insanlığa duyurmak ve yaymaktır. Neyi içeriyor? İnsanları İslam'ın ve İman'ın ışığına çağırmak; İyi, adil ve ahlaki olan her şeyi emredip teşvik ederek, kötü, adaletsiz ve günahkar olan her şeyi yasaklayarak; halkı teşvik etmek, eğitimli ve zeki sınıflara İslam felsefesini ve hikmetini anlatmak, inatçı ve katı olanlarla tartışmak; Davranışımız ve davranışımız, karakterimiz ve ahlakımızla mesajın doğruluğuna tanıklık etmek.

   İslam'ın öğretilerini başkalarına iletmenin ve açıklamanın, yanlış bir şekilde inanmaya başladığımız gibi, yalnızca Mulla'nın “mesleği” olmadığını, aslında bu Müslüman olduğunu iddia eden herkesin görevi olduğunu belirtmek önemlidir. Hz.Muhammed'in (SAW) emrettiği gibi, "Sadece (bildiğiniz Kuran'ın) tek bir ayeti olsa bile, benim adıma iletin."

   Çünkü Allah'ın mesajını tüm insanlığa duyurmak ve iletmek aslında Hz. bir bütün olarak Ümmet. Bu, tesadüfen, Kur'an-ı Kerim'de çok vurgulu bir şekilde belirtildiği gibi, ilk etapta tüm Müslüman Ümmetinin yaratılmasının amacıdır: “Siz insanlık (hidayet) için yetiştirilmiş insanların en iyisisiniz; İyiliği emrediyorsun, kötülükleri yasaklıyorsun ve Allah'a inanıyorsun ”(3: 110).

   Elbette, vaaz vermeye çalıştığınız mesajı kendiniz anlamadığınız sürece kimseyi ikna edemezsiniz. Nitekim Peygamberimizin başka bir sözüne göre, "Aranızda en iyisi, Kuran'ı öğrenen (ve anlayan) ve sonra onun mesajını öğreten (ve propaganda eden) kimselerdir."

   Müslümanlar olarak DÖRDÜNCÜ YÜKÜMLÜLÜĞÜMÜZ , önce kendi anavatanımızda ve en nihayetinde tüm dünyada Kuran ve Sünnete ve İslami Kolektif Adalet Sistemine dayalı bir yönetim kurmaya elimizden gelenin en iyisini yapmaktır. İslam'ın insan toplumu, hukuk, ekonomi ve siyaset karşısındaki öğretileri, gerçek ve ideal bir İslam devleti var olmadan uygulanamaz. Tüm görevlerimizin bu en yükseğini tanımlayan çok sayıda terim var: Allah'ın Deen'ini kurmak, İslam'ın hakimiyetini sağlamak, yeryüzünde Tanrı'nın krallığını yaratmak, bir İslam Devrimi meydana getirmek; farklı ifadeler, aynı anlam. İdeal bir İslam devletinin neye benzemesi gerektiğine dair gerçek bir model oluşturmayı başaramazsak, İslam'a dair tüm övgülerimiz ve yüceltmelerimiz, dünya tarafından salt ütopik iddialar olarak görmezden gelinmeye devam edecektir.

   Pratik anlamda neden bahsediyoruz? İdeal bir İslam devleti ne monarşidir ne de teokrasidir. Bunun yerine, Yüce Tanrı'nın egemenliğinin devletin her düzeyinde kabul edildiği ve uygulandığı bir demokratik refah devleti vizyonuna sahibiz - yürütme, yargı ve yasama organı; Kuran'a ve Sünnete aykırı hiçbir yasanın formüle edilemediği; ve her türlü adaletsizliğin, sömürünün ve baskının ortadan kaldırılmasının hükümetin birincil amacı olduğu yerlerde.

   İslam Devrimi süreci tek bir ülkeden başlayacak ve sonra dünyanın geri kalanına yayılacaktır. Müslümanlar, önce yaşadıkları ülkede ve nihayetinde tüm dünyada Yüce Allah'ın fiili egemenliğini tesis etmek için yorulmadan mücadele etmek zorundadır.

   Bir Müslümanın görevlerine ilişkin bu kapsamlı görüş, basit bir benzetme ile çok kolay anlaşılabilir. Dört sütunla desteklenen üç katlı bir bina düşünün. Yeraltı vakfı, izleyicilerden gizli kalan imanı veya imanı temsil eder; binanın kaidesi Şahadayı veya hukuki düzeyde imanın tanıklığını temsil eder; Binanın dört ayağı belli ki Salat, Zekat, Saum ve Hac'dır. Birinci kat, bir Müslüman olarak birinci düzey yükümlülüğümüzü temsil eder, yani Yüce Allah'a tam bir itaat içinde bir yaşam sürmek; ikinci kat bizim ikinci düzey yükümlülüğümüzün, yani İslam'ın öğretilerini duyurma ve yayma yükümlülüğümüzün bir simgesidir; ve son olarak, üçüncü kat, sosyo-politik düzeyde Allah'ın Deen'ini bütünüyle kurmak için elimizden gelenin en iyisini yapmaya çalışmak olan üçüncü düzey yükümlülüğümüzü temsil eder.