Ramazan Ruhu Nasıl Özgürleştirir?

    Bazı insanlar da biraz gerginlik yaşarlar. Ancak hiçbir şey ve hiç kimse Ramazan'la ve onunla birlikte gelen her şeyle ilişkili kutsanmışlığı ve uhreviliği azaltamaz. 

    Peygamber'in şu duasını içeren zayıf ( da'if ) bir hadiste bunun gerekli olduğuna inanıyorum: 'Ey Allah'ım! Recep ve Şaban aylarında bize bereket ihsan et ve bizi Ramazan'a ulaştır. 

    Yüce Allah'a, hiçbir ayrıntıya değinmeden, bir Ramazan'a daha ulaşmamıza ve yaşamamıza izin vermesi için dua ediyorum, ramazan'ın o kadar çok iyilik ve o kadar çok faydayla dolu olduğu ve kimsenin onları kaçırmasının neredeyse imkansız olduğu anlamına geliyor. Dolayısıyla insanlar coşkulu, hatta sabırsız büyüyor. Ramazanın geliş anını bekleyemezler. 

    Bir insan Ramazan ayına ulaştığında maneviyatı pürüzsüz bir yelken deneyimine dönüşür. Sanki Ramazan kişinin tüm varlığını ele geçiriyor, onu kendi aurası ve ışıltısıyla besliyormuş gibi geliyor. Ters gidebilecek hiçbir şey yok. Bir aylık büyüme ve incelikten sonra, bir insan dönüşmüş olarak ortaya çıkar: arınmış ve affedilmiş.

    Gerçekten de Ramazan, İslam'ın gerçekte ne olduğunu, Müslümanların kim olduğunu ve hayatın sadece yaşanması değil aynı zamanda takdir edilmesi gerektiğini de gösteriyor. Yani Ramazan, Müslümanların öncülük ettiği hayatın nasıl dolu dolu yaşanabileceğini gösteriyor. 

Birincil değer olarak özgürlük

    Ramazan'ın ön plana çıkardığı ve geliştirdiği hayatın faydalarının yanı sıra insan özgürlüğü de var. İslam, insanı yeryüzünün vekili olarak yaratarak, göklerde ve yerde ne varsa ona tabi kılarak onurlandırır, ve onu yaratılışın bütünlüğüne ilişkin fikirlerin ve olguların merkezine yerleştirerek. 

    İslam aynı zamanda insanın konumunu ve statüsünü sürdürmek için manevi, ahlaki ve epistemolojik çerçeveleri aracılığıyla gereken her şeyi yapar, onu güçten güce ve bir bakış açısından diğerine sürekli yükselen bir yörüngede yönlendirmek. 

    Ramazan, manevi önemi, erdemleri ve uygulamalarıyla dolu sonsuz dünyasıyla, insanları uyandırmayı, inşa etmeyi ve yükseltmeyi amaçlayan bir format ve süreç olarak öne çıkıyor. 

    Ramazan ayında mümin ne kadar özgür ve sonuç verici olduğunu gösterir. Fiziksel olarak yeryüzünde sıkışıp kalmasına rağmen, maddi olmayan boyutları serbest bırakılır ve tüm sınırlamaları ve alemleri aşarak en yüksek anlam, deneyim ve güzellik düzeylerini hedefler. 

    Müminin iç ve dış bordürleri ilk bakışta göründüğü gibi değildir. Bunun yerine, bunlar –'deki kümülatif aşamalar ve kademeli ama tutarlı bir yükselişin yönleridir. 

    Dünya yalnızca bir fırlatma platformu olsa da, tüm varoluşsal gerçeklik, onun hayvansal içgüdülerini ve arzularını, bencil hırslarını ve ihtiyaçlarını yenen veya kontrol altına alan bir kolezyumdur, ve onun açgözlü özlemleri ve umutları, bir mümin, özellikle Ramazan ayında, yukarı doğru ilerleme yolculuğuna çıkmaya hazırdır. Onu geride tutacak hiçbir şey ya da çok az şey var. Sınır gökyüzü bile değil.

Özgürlüğün en gerçek anlamı

    Bu koşul, inkar edilemez bir şekilde, inanç, düşünce ve davranışı kapsayan özgürlüğün en gerçek anlamıdır. Yüce Allah'ın kendisini yaratan, üstad ve ibadete layık tek kişi olduğunu kabul eden mümin, asılsız ustalık iddialarının üstesinden gelmek için kendini güçlendirir, kolayca onların üzerine yükselmek ve aydınlanmış zihnini ve ruhunu ilahi olana odaklamak. 

    Mümin böylece kendisine ve amacına sadık kalır. Gerçekten özgürleşir ve kaderinin kontrolünü elinde tutar. Giderek daha pozitif ve üretken hale gelir, her zaman daha fazlasını verir ve daha azını talep eder. 

    Bu nedenle Ramazan ayında insanlığın son Ahit'i olan Kur'an, melek Cibril aracılığıyla vahyedildi. Aynı zamanda, Ramazan'dan hemen önce, yaklaşık bir ay ve birkaç gün önce, Peygamber'in Mi'rac ( Cennet ) yolculuğuna çıkarılmasının nedeni de budur, namaz kurumunun kurulduğu süre. 

    Kur'an yukarıdan bir ip veya cennete bir bağlantı olarak verildi ve kişinin ilahi olanla bağlantı kurmasına ve boyutlar boyunca yükselmesine izin verdi. Bu arada, cennette dua kurumu kuruldu ve bu, inananların ne kadar ileri gidebileceğini ve şaşmaz bir şekilde nişan alması gerektiğini gösteriyor. 

    Kur'an ve namazın imkan ve güçlerini birleştirerek, bu birliği oruç ve Ramazan'a bağlı diğer nimetlerin faydalarıyla pekiştirmek, kişinin kendisiyle ve çevresindeki dünyayla ilgili yetersizliklerin üstesinden gelmesini sağlar. Bu onun göksel çağrısıyla uyumlu bir kendini gerçekleştirme yolunu takip etmesini sağlar. 

    Ramazan ayında gerçekleşen İslam tarihinin ilk ve en belirleyici savaşı olan Bedir Savaşı'na bile bu bağlamda bakılmalıdır. Müslüman bilincini her şeyden çok şekillendiren, Savaşın mucizevi sonucuydu. Sonrasında Müslümanın biyolojik özgürlüğü ve sosyo-politik egemenliği sonsuza kadar güvence altına alındı. 

    Bu şekilde, bir müminin Yaratıcısını onaylaması, kimliğinin ve yaşamın gerçek anlamının onaylanması anlamına gelir. Bu aynı zamanda onun Tanrı tarafından verilen yeteneklerini köleleştirebilecek ve bunları maddenin, egonun ve kendine tapınmanın alçakgönüllülüğüyle sınırlayabilecek her türlü koşulun reddedilmesini de temsil eder. Yalnızca Allah'a boyun eğmek ve ona ibadet etmek, insanın hem insanlığını hem de kutsallığını destekler. 

İnanmayanlar ve özgürlüğün olmayışı

    Tersine, Ramazan ve oruç Müslümanlar için özgürlüğü onaylarken, aynı zamanda inanmayanlar için de özgürlük eksikliğini vurguluyor. Oruç tutmayanlar genellikle, eylemlerini dikte eden herhangi bir otoriteden özgür oldukları için bunu yaptıklarını iddia ederler. Ancak bunun tersi doğrudur.

    Oruç tutmazlar çünkü Yaratıcılarına "hayır" ilan ettiler ve bunu yaparken kendilerini özgürleştirmenin ve özgürce yaşamanın tek fırsatını reddettiler. Bunun yerine, kendilerini alt eden ve talihsiz yaşam yönlerini dikte eden diğer seçeneklere "evet" i seçtiler. 

    İnanmayanlar, özgürlük kisvesi altında, birkaç saat bile olsa kahve, çay, sigara olmadan yaşayamayacaklarını, çalışamayacaklarını ya da sadece aç karnına yaşayamayacaklarını iddia edeceklerdir, ve her zaman hidratlanmaları gerektiğini. Ancak, bu ifadelerin ne kadar köleleştirildiklerini ve en alçak arzuları, şehvetleri, sanrıları ve korkuları tarafından özgür seçimlerinin ne kadar alındığını ortaya koyduğunun pek farkında değiller. 

    Bunlar, inanmayanları öyle bir kontrol ederler ki, onlarsız başka bir olasılık ya da senaryo hayal edemezler. İçlerindeki şeytanlar ve hayvani yönler gözlemledikleri, yargıladıkları ve hareket ettikleri tek mercektir. Ne yazık ki bu insanlar, kişisel tanrıları ve putları tarafından, hayatlarını belirleyen değersizlik ve aşağılamanın tuzağına düşürüldüğünden habersizler. 

    Gerçek dışı veya hayali güçler karşılığında özgürlüğü kölelik ve kullukla en üst düzeyde yargı yetkisine takas ettiler, i̇nanmak — daha iyi veya daha moral verici hiçbir şey bilmeden — bunun özgürlük ve başarıya giden nihai yol olduğuna inanıyorum. Ne kadar da kuruntulular. Kur'an ayrıca kendi arzularını tanrıları olarak kabul edenlerin ( al-Furqan 43 ) olduğunu vurgulamaktadır. 

    İnanmayanların içler acısı durumunun en ikna edici kanıtı, ahlaki açıdan sorumlu olmak, entelektüel açıdan yeniden kalibre olmak ve ruhsal açıdan asilleşmek gibi daha yüksek seviyelere ve daha fazla ilerlemeye teşvik edildiklerinde ortaya çıkar. Kalıcı tepkileri arasında “Yapamıyorum,” “İ ilgisiz,” ve “bu rota benim için tasarlanmamıştır.” gibi iddialar yer alıyor

    Bu cevaplar tam olarak aciz, dar görüşlü bir kişiden ne bekleneceğidir, ve onun küçüklüğünün ve sıradanlıklarının tuzağına düşmüş durumda. Geleneksel doktrinler çaresizlik ve karamsarlık duygusuyla karakterize edilir. 

    Hiç şüphesiz, henüz varoluşun değerini ve özgürlüğün tatlılığını tatmamış birinden daha iyi bir şey beklenemez. Alkol ve uyuşturucu gibi maddelerin inanmayanların hayatında önemli bir rol oynaması şaşırtıcı değildir. 

    Ontolojik belirsizlik ve karışıklığın neden olduğu sıkıntının bir şekilde ele alınması gerekir. Tek yaklaşım, nafile de olsa, ondan kaçma girişimi gibi görünüyor. 

    Müminler ise hayata ve imkanlarına asla doymazlar. Gerçeğe olan sevgisi ve sonsuz ilahi mutluluk arzusuyla “intoxicated”'dirler. Ramazan bu zihniyetin vücut bulmuş hali olarak hizmet ediyor.

    İnanmayanlar benzetmesi, dinamik yaşam tarzlarının hikayelerini paylaşan özgür ve maceracı arkadaşlarının ziyaret ettiği mahkumlara benzer. Bazen kısmen şaka, kısmen de ciddi olarak tutuklu arkadaşlarını bir gün kendilerine katılmaya davet ediyorlar. 

    Bununla birlikte, yaşam tarzları, beklentileri ve fırsatları çok daha sınırlı, daha dar ve heyecan verici olmadığı için ikincisi her zaman ne istediklerini ne de isteyebileceklerini söyler. Yanıltılmış bir şekilde, var olan tek şeyin bu olduğuna inanırlar ve bundan memnunmuş gibi davranırlar. 

    Eğer inanmayanlar sadece Ramazan evrenine bakabilselerdi ya da onun nimetlerinden herhangi birini dürüstçe deneyimleyebilselerdi, o zaman İslam'ın ve gerçekte Müslümanların ne olduğunu tadabilir ve takdir edebilirler, hayatın nasıl yaşanması gerektiği ve son olarak iyi niyetli özgürlüğün ne olduğu. 

    Ancak şimdi olduğu gibi, özgürlük hem bireysel hem de kurumsal olarak herkesin ağzındayken, onunla çelişmek ve onu inkar etmek için sadece bir klişe ve bir tuzak olarak kalıyor. En yakalanması zor meta olarak özgürlük, tamamen hüsnükuruntu olarak varlığını sürdürüyor.