Kur'an-ı Kerim'e Göre Hareket Etmek - 1

    Ebu Said el-Hudri'nin - Allah ondan râzı olsun - otoritesi üzerine şöyle dediği rivayet edilmiştir: Tebook yılında, Resulullah sallallaahu aleyhi ve sellem - Allah onun zikrini yüceltsin - halka hitap etti, sırtını bir hurma ağacına dayayarak şöyle dedi: Size insanların en hayırlısını ve en kötüsünü anlatmayayım mı?

    İnsanların en hayırlısı, kendisine ölüm gelip çatıncaya kadar atının sırtında, devesinin sırtında veya ayakları üzerinde Allah yolunda cihad eden kimsedir. İnsanların en kötülerinden, Allah'ın kitabını ( Kur'an'ı ) okuyan ve ona dikkat etmeyen kötü bir adam vardır. [ Ahmet, en-Nasa'i ve onu otantik kılan El-Hakim ]

    İnsanların en hayırlısı, Allah yolunda cihad edenler ve ölüm kendilerine yaklaşıncaya kadar bunu sürdürenlerdir; insanların en kötüsü ise Kur'an'ı okuyup da ona göre hareket etmeyen zalimdir. Kötü kişi, ister Müslüman ister gayrimüslim olsun, günah işleyen kişidir. Zamanımızda, daha sonra gelecek üç Hadis'te ( Peygamber'in sözü ) gösterileceği gibi, Müslümanlar ve kötü alimler arasından onların yöntemini takip eden oryantalistleri ve onların müritlerini içerir. Bir âlime göre, bir kimse Kur'an okuyabilir ve bilmeden kendini lanetleyebilir.

    O, şöyle buyurabilir: "Şüphesiz Allah'ın laneti zalimlerin üzerinedir." ( Kur'an 11:18 ) ve o, zalimlerdendir. O da ( ne anlama geliyorsa ) okuyabilir: { Haydi ... [ Birlikte ] içtenlikle yalvarın ve [ içimizden ] yalancıların üzerine Allah'ın lanetini dua edin. } ( Kur'an 3:61 ) ve o, o yalancılardandır.

    Ebu Süleyman ed-Darani'ye göre, Allah ona rahmet etsin, cehennem melekleri, putperestlere gelmeden önce Cenab-ı Hakk'a isyan eden Kur'an sahiplerine gelirler. 

    Seleflerden biri şöyle dedi: "Bir kimse Kur'an suresini ( sûresini ) okumaya başlayabilir, bunun üzerine melekler, onu bitirinceye kadar ona Allah'ın bereketini yakarıp dururlar; ve biri Kur'an'daki bir sureyi okumaya başlayabilir, bunun üzerine melekler, onu bitirinceye kadar Allah'ın lanetini onun üzerine yakarmaya devam ederler." Bunun nasıl olduğu sorulduğunda şöyle dedi: "Eğer onda helâl olanı helâl kılar ve onda haram olanı haram kılarsa, onun üzerine Allah'ın bereketini dilerler, aksi takdirde Allah'ın lanetini onun üzerine yakarırlar."

    Cündub'un otoritesi hakkında rivayet edildiğine göre, Allah ondan râzı olsun, şöyle dedi: "Biz, Resûlullah'ın ashabı sallallaahu aleyhi ve sellem, Kur'an'dan önce iman edildik; Bizden sonra öyle bir kavim var ki, imandan önce kendilerine Kur'an verilecek, onu lafzı kuracaklar, sınırlarını ve haklarını ihmal edecekler ve şöyle diyecekler: 'Biz Kur'an okuyoruz, bizden daha iyi kim okuyabilir? Biz ( Kur'an'ı ) biliriz: Bizden daha iyi bilgiye sahip kim vardır?" Bu onların payı olacak. Başka bir rivayete göre, "İşte onlar, insanların en kötüsüdür." [ İbn Mâce ]

    Kâtâde-ye göre, Allah ona rahmet etsin, hiç kimse bu Kur'an'la oturmaz ( yani onu okumasın ) ki, onu ya artmış ister eksiltilmiş ( başarı veya kayıpta ) bıraksın. Nitekim Cenâb-ı Hak şöyle buyurur: "Ve biz Kur'an'dan, müminler için şifa ve rahmet olanı, fakat zalimleri ancak zararı artırmayan öyle bir şey indiririz." [ Kur'an-ı Kerim 17:82 ]

    Ebu Said el-Hudri'nin otoritesi üzerine rivayet edilmiştir,  şöyle buyurdu: "Resulullah sallallaahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Aranızda öyle bir kavim çıkacak ki ( o kadar çok din hizmetiyle meşgul olacaklar ki ) namazınıza, orucunuza ve amellerinize onların nazarından bakacaksınız. Onlar, köprücük kemiklerinden öteye geçmeyecek olsa da ( çünkü neredeyse hiçbir inançları olmayacak ) Kur'an'ı okuyacaklar. Oyun boyunca bir okun dışarı çıkması gibi dinden sapacaklar, bunun üzerine okçu ok ucunu inceleyecek ama hiçbir şey görmeyecek, yaya bakacak ama hiçbir şey görmeyecek ve tüylere bakacak ama hiçbir şey görmeyecek. Sonunda ok miline bakar ve bir şey bulup bulamayacağından şüphe ederdi. [ Et-Tirmizi, Ebu Davud, İbn Mâce ve Nesâî ]

    Dinden sapmak, yalnızca kişinin eğilimine uygun olanı almak ve diğer her şeyi terk etmektir. Yani ok oyundan çıktığı kadar hızlı bir şekilde dini terk edecekler.

    Müslim, Ebu Davud ve Nesâî'nin rivayetlerine göre: 

    Zamanın sonlarına doğru, bütün insanların en güzel sözünü ( Kur'an'ı ) kullanacak bazı genç, akılsız insanlar ortaya çıkacak. Onlar, köprücük kemiklerinden öteye geçmeyecek olsa da, Kur'an-ı Kerim okuyacaklar. Oyunun içinden bir ok çıktığı gibi İslam'ı terk edecekler. Onlarla nerede karşılaşırsanız karşılaşın, onları öldürün, çünkü onları öldüren kıyamet günü bir mükâfat alacaktır.

    Bu, Oryantalistler ve onların müritleri gibi, İslam fıkhı hakkında geniş bilgiye sahip olan, ancak inancı olmayan kişi için de geçerlidir: bilimsel doğruluk, nesnellik ve gerçeğe ulaşma arzusu ile karakterize edilen hoş sözler söylerler. Ancak İslam'a karşı kızgınlık duygularını ve onu kötü niyetli yollarla iftira atmak ve mahvetmek için amansız bir girişimde bulunuyorlar.

    Aynı zamanda eğilimlerini takip eden dini yenilikçiler için de geçerlidir. Dinden fikirlerine uygun olanı alarak ve geri kalanını bırakarak kanıtlamayı sevdikleri yozlaşmış fikirleri vardır. Bunu yapmak için, eğilimlerini ve dini yeniliklerini destekleyen bilgileri toplarlar; Böylece, basit ve saf insanların gözünde, konuşmaları ikna edici ve sonuçları geçerli olan, araştırıcı, doğru bilim adamları olarak görünürler.

    Muas b. Cebel - Allah ondan râzı olsun - şöyle demiştir: "Senden sonra fitne ( kargaşa ) çıkacak, içinde servet bereketlenecek ve Kur'an açılacak ( yani insanlar arasında dolaşıma girecek ), öyle ki o kadar ki, sadık mümin ile münafık, erkek ile kadın, yaşlı ile genç tarafından okunacak ve köle ve özgür olan; ve biri şöyle diyecek: 'İnsanlara ne oluyor ki, ben Kur'an'ı okuduğum halde bana uymuyorlar, ben onlara ondan başka bir şey icat etmedikçe bana uymuyorlar. 

    Bu nedenle, yeniliklerden sakının, çünkü onlar yalandır; ve bilgelerin sapkınlıklarına karşı uyarılın, çünkü şeytan yalan sözünü bilgenin diline söyleyebilir ve bir münafık doğru bir söz söyleyebilir. Sordular: "Bilgenin batıl sözü söylediğini ve münafığın doğru sözü söylediğini bize bildiren nedir?" Dedi ki: "Hayır! Bilge adamın onaylamadığınız ve insanlar tarafından sorgulanan sözlerinden kaçının, ancak bu sizi caydırmasın. Ona rom et, çünkü belki bir kez duyduğunda geri döner ve gerçeğin peşinden gider, çünkü gerçeğin ışığı vardır. [ Ebu Davud ]

    * Abdullah b. Amr'ın - Allah ondan razı olsun - otoritesi üzerine şöyle dediği rivayet edilmiştir: Resulullah sallallaahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 

    "Hiçbir kıskançlık kabul edilemez, ancak iki durum vardır: Allah'ın, gece ve gündüzün yaklaştığında üzerinde durduğu ( ve üzerinde hareket ettiği ) Kur'an'ı (ezber ve ilim) ile donattığı bir adam; ve Allah'ın üzerinde olduğu bir adam Malları ihsan etmiştir ve bunları gece ve gündüzün yaklaşmasında ( kendi yolunda ) harcar. [ El-Buhari ve Müslim ]

    Nefret dolu kıskançlık, bir başkasına verilen iyiliğin yok olmasını ummaktır, oysa övgüye değer kıskançlık, kıskanılan kişiye bilgi ve zenginlik açısından verilenin benzerine sahip olmayı arzulamaktır. 

    Gecenin yaklaşırken Kur'an'ın yanında durmak, onu okumak, öğrenmek ve onunla Allah'a ibadet etmektir ve bu, insanların gözlerinden uzakta, gizlice gerçekleşecektir. Günün yaklaştığı bir zamanda böyle yapmak, Allah'ın emrine uyarak ve başkalarının takip etmesi için bir örnek olmak ve O'na uyanların sevabını almak ümidiyle halkın önünde alenen hareket etmektir.

    Hadis-i şerif, kendisine Kur'an verilip de ona göre hareket edenin, kendisine mal verilip onu ( Allah yolunda ) harcayan kimseye üstünlüğünü tercih etmekte, bu da ilmin sadakadan üstünlüğüne işaret etmektedir. Ali b. Ebi Talib - Allah ondan râzı olsun - Kumayl ibn Ziyad ibn Nuhayl'a ( Tâbiîlerden ö. 82 H. ) şöyle dedi: "Ey Kumayl! Bilgi zenginlikten daha iyidir. Bilgi sizi korur, siz ise zenginliği korursunuz. Bilgi bir hükümdardır, zenginlik ise yönetilir. Zenginlik sadakayla azalır, bilgi ise harcadıkça ( yani öğreterek ) artar." Buradaki servetin azalması, insanlara görünen görünüşte azalmayı ifade eder, ancak Allah ile birlikte artar ve çoğalır.

    Peygamber Efendimiz ( sallallaahu aleyhi ve sellem ), Ebu Kabşah el-Anmari'nin otoritesi üzerine rivayet edildiği gibi, Allah ondan razı olsun, bu anlamı açıklığa kavuşturdu: 

    Dünya dört tür insan içindir: Yüce Allah'ın kendisine mal ve ilim ihsan ettiği kimse, onlara karşı Rabbinden korkar, akrabalık bağlarını korur ve Allah'ın onun üzerindeki haklarını kabul eder ve onları yerine getirir; bu tür en iyisidir. Sırada Cenâb-ı Hakk'ın kendisine ilim verdiği, fakat servet vermediği, niyetinde samimi olan ve şöyle dediği kimse: "Eğer benim servetim olsaydı, ben şöyle yapardım." Eğer niyeti buysa, ödülleri aynıdır. ( O, onun gibi davranabilmek için bu iyi insanın benzerine sahip olmayı arzular ve karşısındakinin sahip olduğu nimetlerin yok olmasını ummaz ) Cenâb-ı Hakk'ın kendisine ilim bilmeden verdiği bir servet verdiği ve bu malla cahilce bocaladığı, ona karşı Allah'tan korkmadığı, akrabalık bağlarını korumadığı ve Allah'ın haklarını kabul etmediği kimse. Böyle bir insan en kötü rütbededir. Cenâb-ı Hakk'ın kendisine ne mal ne de ilim ihsan ettiği ve şöyle buyurduğu kimse: "Eğer servet sahibi olsaydım, ben de şöyle yapardım." Niyeti için her ikisi de eşit derecede günahkar olacaktır. [ İbn Mâce ve et-Tirmîti, onu iyi - otantik olarak tercüme eder ]

    Burada Resulullah sallallaahu aleyhi ve sellem, ona benzer bir iyilik için değil, günah arzusu nedeniyle onu küçümsüyor. Bir başkasına verilen iyiliğin bir benzerinin olmasını arzulayan kişi, onun kendisinden kaybolmasını sevmediği ve kendisinde kalmasını istemediği sürece hiçbir zorluk yoktur. Eğer bu lütuf, iman, namaz ve zekât gibi farz din hizmetiyle ilgiliyse, onun üzerindeki rekabet de gereklidir: Bu, onun gibi olmayı arzulamaktır çünkü eğer bundan hoşlanmazsa, o zaman günaha razı olur ve bu haramdır. Eğer bu iyilik, zenginliği hayır işlerine ve iyi şeylere harcamak gibi iyi meziyetlerle ilgiliyse, bunun üzerinde rekabet edilmesi tavsiye edilir. Eğer bu, izin verilen bir zevk biçimiyle ilgiliyse, onun üzerinde rekabete izin verilir. [ İhya 'Uloom Ad-Deen, büyük İmam Gazali ]

    Abdullah b. Amr'ın - Allah ondan râzı olsun - otoritesine dayanarak rivayet edildiğine göre Resulullah sallallaahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: " 

    Kim Kur'an'ı okursa, sanki ona peygamberlik çekilmiş gibi görünür, ancak ilahi bir vahiy almaz; Kim Kur'an'ı okur ve bir kimseye verilenden daha hayırlısının verildiğini düşünürse, Allah'ın hafife aldığını yüceltmiş ve Allah'ın yücelttiğini hafife almış olacaktır. Kur'an ehlinin, akılsızca davranan, öfkelenen veya öfkelenenlerden olması uygun değildir, fakat Kur'an'ın üstünlüğü nedeniyle affedip affetmesi gerekir. [ et-Taberi ]

    Resulullah sallallaahu 'aleyhi ve sellem'e belirli bir metin, yani Kur'an-ı Kerim aracılığıyla vahiy verildi ve Sünnet, Allah'ın Resulü'nün sözleri aracılığıyla sallallaahu 'aleyhi ve sellem'e verildi. Bu nedenle, kime Kur'an-ı Kerim verilirse, Cenab-ı Hakk'ın Elçisi sallallaahu aleyhi ve sellem'e vahyettiği şeyin aynısı aynı metinde bulunur, ancak ilahi vahiy almaması farkıyla. Hiç şüphe yok ki, alimler Peygamberlerin mirasçılarıdır: Onlar ne dirhem ne de dinar miras alırlar, ancak hareket ettikleri ve insanlar arasında yaydıkları bilgiyi miras alırlar.

    Cenâb-ı Hakk'ı tesbih etmenin bir yönü de O'nun kitabını ( Kur'an'ı ) tesbih etmektir ve kime çok nimet verilirse, bu büyük nimet için Cenab-ı Hakk'a şükretmeli ve Cenâb-ı Hakk'ın kendisine verdiği lütfun ihtişamını ve ihtişamını hissetmelidir. 

    Abdullah b. Mes'ud - Allah ondan râzı olsun - şöyle demiştir: 

    Kur'ân sahibinin, insanlar uyurken ( ayakta durmasıyla ), insanların oruç tutmadığı gündüz (oruç tutmasıyla), insanlar sevinirken üzülmesiyle, insanlar gülerken ağlamasıyla tanınmalıdır. İnsanlar tartışmaya girdiğinde sessizliği ve insanlar kibirli olduğunda alçakgönüllü itaatkarlığı için. Kur'an sahibi, bir eşek, bir gürültücü veya inatçı bir insan gibi sert ve hoş olmayan bir ses tonuna sahip değil, itaatkar ve yumuşak olmalıdır."

    Salih bir adam şöyle dedi: "Öğrendim ki, 

    Kur'an-ı Kerim sahibine, Peygamberlere sorulduğu gibi ( yani kıyamet günü ) sorulacak. Peygamber Efendimiz ( s.a.v. ) bu yüce hadis-i şerifte Kur'an sahibinin akılsızca davranmasını, öfkelenmesini veya öfkelenmesini yasaklamış, aksine ona mağfiret ve müsamaha göstermesini emretmiştir. Yani, İyi bir ahlaki karakter ve asil davranışlar sürdürmek. Allah'ın Elçisi sallallaahu 'aleyhi ve sellem, Müminlerin Annesi Ayşe'nin - Allah ondan razı olsun - şöyle dediği gibiydi: "Onun ahlaki karakteri, Kur'an'ın ( kanunlarının ve talimatlarının uygulanması ) idi." [ Müslim, Ahmed ve Ebu Davud ]

    Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in ahlâkî karakteri Kur'ân-ı Kerîm'in bir uygulaması olduğuna göre, Kur'ân aramızdadır ve Kur'ân-ı Kerîm'in âdetleri olan Resulullah'ın ( sallallaahu aleyhi ve sellem ) terbiyesine göre davranmaları Kur'an-ı Kerim'in görgüsüdür. 

Kur'an'ın Önceki Kutsal Yazılar Üzerindeki Hakimiyeti

    Her Şeye Gücü Yeten Allah, Kur'an'ı, İlahi Yasa'nın nihai tezahürünü içeren son, her şeyi kapsayan Kutsal Kitabı olarak vahyetti. Bu, onun insanların yaramaz ellerinden ve her türlü yozlaşmadan korunmasını gerektirir. Bu koruma, Kuran'ın indirildiği günden bugüne kadar devam etmiştir ve sonsuza kadar da öyle kalacaktır. Ekleme veya çıkarma içermez. O kadar çok aktarım zinciriyle bize ulaştı ki, bir yalan üzerine komplo kurmuş olmaları imkansız. Sayısız kez kaydedildi ve ezberlendi.

    Zaman içinde metninde hiçbir değişiklik olmamış, tek bir harfte bile olmamıştır. Onu ezbere kaydedenlerin bir kısmı Arapça konuşamıyor; Yine de onu aynen indirildiği gibi okurlar.

    Allah, Kur'an metninin korunmasını garanti etmiştir, çünkü Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: "Şüphesiz Kur'ân'ı biz indirdik ve şüphesiz biz onun velisi olacağız." [ Kur'an-ı Kerim 15:9 ]

    Allah Teâlâ da şöyle buyurur: "Rabbinin sözü hak ve adalet içinde yerine getirilmiştir. Hiç kimse O'nun sözlerini değiştiremez ve O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir." [ Kur'an-ı Kerim 6:115 ]

    Önceki Kutsal Yazılara gelince, bunlar sınırlı bir süre içindi. Allah insanoğluna onları koruma sorumluluğunu vermiştir ve onlar onları bozma, değiştirme ve gizleme yoluyla kaybetmişlerdir. Allah Teâlâ şöyle buyurur: "Şüphesiz biz, içinde hidayet ve nur olan Tevrat'ı indirdik. Allah'a teslim olan peygamberler, hahamlar ve bilginler gibi, Allah'ın Kitabından kendilerine emanet edilen şeyle Yahudiler için onunla hükmettiler ve ona şahitlik ettiler." [ Kur'an-ı Kerim 5:44 ]

    Kur'an-ı Kerim'de Cenab-ı Hak, Tevrat'ın değiştirildiğini haber veriyor; Şöyle buyuruyor: 

    "Yazıyı kendi elleriyle yazıp da "Bu, Allah'tandır" diyerek onu az bir bedelle değiştirenlerin vay haline! Ellerinin yazdıklarından dolayı vay onlara, kazandıklarından dolayı vay onlara." [ Kur'an-ı Kerim 2:79 ]

    Nihai, her şeyi kapsayan ve herhangi bir değişikliğe karşı korunan İslam Hukuku, insan enterpolasyonlarını sürdüren önceki tüm Kutsal Yazıları yürürlükten kaldırdı. Yürürlükten kaldırma, genellikle ikincil hukuk meseleleri ile ilgili olarak gerçekleşir. Yüce Allah'ın birliği, putperestliğin yasaklanması gibi temel ilkelere gelince,İbadetin esasları – tüm Elçilerin temel çağrısını oluşturan konular, Allah onların sözünü yüceltsin, onlar yürürlükten kaldırılamaz.

    Hz. Eesa ( İsa ) ile gelen Kanun, Allah onun anılmasını yüceltsin, Musa'yla gelen Kanun'un bir kısmını yürürlükten kaldırdı, Allah onun anılmasını yüceltsin. Yüce Allah, Hz. Îsâ'nın İsrailoğulları'na söylediği şu sözleri naklederken şöyle buyurmaktadır: "Ve ben, benden önce Tevrat'tan olanı tasdik etmek ve size haram kılınan bir kısmı size helâl kılmak için geldim..." [ Kur'an-ı Kerim 3:50 ]

    İslam Hukuku kalıcıdır, her yer ve zaman için uygun kalır ve Yasa'nın önceki tezahürlerinin iyiliğini kucaklar. Allah Teâlâ şöyle buyurur: "Ve biz sana Kitab'ı hak olarak vahyettik, Kitab'dan öncekileri tasdik edici ve onun üzerinde bir ölçü olarak indirdik." [ Kur'an-ı Kerim 5:48 ]

    Kur'an, önceki Kutsal Kitaplardan şu açılardan farklıdır: 

    ( 1 ) Kur'an mucizevi ve taklit edilemez. Buna benzer hiçbir şey insanlar tarafından üretilemez. Allah, hem insanlara hem de cinlere, Kur'an'ın bir benzerini meydana getirmeleri için meydan okumuştur, şu ayette olduğu gibi: "De ki: "İnsanlar ve cinler, bu Kur'an'ın bir benzerini meydana getirmek için bir araya gelseler, birbirlerine yardımcı olsalar bile, onun bir benzerini meydana getiremezler." [ Kur'an-ı Kerim 17:88 ]

    Yüce Allah ( a.s. ), Araplar arasındaki kâfirlere, Kur'an bölümlerine benzer bir sure bile hazırlamaları için meydan okudu ve şöyle dedi: "Eğer kulumuza ( Muhammed'e ) indirdiğimiz şey hakkında şüpheye düşerseniz, eğer doğru sözlü iseniz, onun benzerini bir sure getirin ve Allah'tan başka şahitlerinizi çağırın." [ Kur'an-ı Kerim 2:23 ]

    ( 2 ) Kuran'dan sonra Allah tarafından bir daha Kutsal Kitap indirilmeyecektir. Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed ( sallallaahu aleyhi ve sellem ) son Peygamber olduğu gibi, Kur'an da son Kutsal Kitaptır.

    ( 3 ) Allah, Kur'an'ı tahrifattan korumayı, bozulmaya karşı korumayı ve onu çarpıtmadan korumayı kendisine görev edinmiştir ( daha önce alıntılanan [ Kur'an 15:9 ] anlamında belirtildiği gibi ). Öte yandan, önceki Kutsal Yazılar değişikliğe ve çarpıtmaya maruz kaldı ve başlangıçta vahyedilen formlarında kalmadılar ( yukarıda [ Kuran 4:46 ]'da belirtildiği gibi ).

    ( 4 ) Biri için Kur'an, ilk Kutsal Kitap'ları doğrular, diğeri ise onlar üzerinde güvenilir bir tanıktır ( Kur'an 5:48 ). 

    ( 5 ) Kur'an onları yürürlükten kaldırır, yani önceki Kutsal Kitapların hükümlerini iptal eder ve uygulanamaz hale getirir. Eski Kutsal Yazıların Yasası artık geçerli değildir; yeni İslam Hukuku ile önceki hükümler yürürlükten kaldırılmıştır.

    Buna göre Allah, İslam'dan başka hiçbir dini kendi rızasına dönüş yolu olarak kabul etmez ve şöyle buyurmaktadır: 

    "Kim de din olarak İslam'dan başkasını dilerse, ondan asla kabul edilmeyecektir ve o, ahirette hüsrana uğrayanlardan olacaktır." [ Kur'an-ı Kerim 3:85 ]