İslam'ın Çevreyi Koruma Konusundaki Öğretileri Nelerdir?

    Çevre kirliliğinden kaynaklanan artan küresel ısınmanın, topluluklar için artan tehditler oluşturduğu ve dünya çapında birçok köklü kültürel ve ritüel uygulama oluşturduğu bir sır değil. 

    Ciddi iklim değişikliği artmaya devam ettikçe, daha yüksek sıcaklıklar ve sıcak hava dalgaları, Müslümanların Suudi Arabistan'daki Mekke'ye yıllık hac ziyareti olan Hac'ı, özellikle savunmasız sağlık durumuna sahip katılımcılar için giderek daha riskli hale getiriyor. 

    Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da iklim endişe verici oranlarda ısınıyor. Araştırmacılar tarafından Suudi Arabistan'ın Kuzey Yarımküre'nin geri kalanından yüzde 50 daha yüksek bir oranda ısındığı bildirildi.

    Hac haccının zamanlaması İslami ay takvimine dayanır ve Gregoryen takviminde her yıl yaklaşık 10 ila 11 gün daha erken kayar. Bu, Hac'ın 33 yıllık bir döngü boyunca farklı mevsimlerde gerçekleşebileceği anlamına gelir. Şu anda Hac yaz aylarında yapılıyor ve bu da aşırı sıcak risklerine yol açıyor.

    Her yıl yaklaşık 2 milyon kişi Hac görevini üstlenmektedir. Ritüel yaklaşık beş günlük aktiviteleri içerir ve önemli bir kısmı açık havada dışarıda olmayı içerir. Son yıllarda, 50°C gündüz sıcaklıkları ve ardından sıcak geceler sırasında gerçekleştirilen yorucu Hac ritüelleri ciddi bir ölüm riski oluşturmaktadır.

    2024 yılında yaklaşık 1,8 milyon hacı Mekke'ye seyahat etti ve aşırı sıcak ve nemin ortasında yanan güneşin altında gerekli ritüelleri gerçekleştirdi ve ardından açık gökyüzü altında bir gece geçirdi. 2024 yılında Hac döneminde Mekke'deki Ulu Cami'de sıcaklık 51,8°C'ye kadar ulaştı. 2024 Hac, çoğunlukla ısı bitkinliği ve sıcağa bağlı komplikasyonlar nedeniyle 1.300 hacının rekor sayıda ölümüyle felaket ve trajedinin gölgesinde kaldı.

    Araştırmacılar, çalışmalarından iklim değişikliği nedeniyle önümüzdeki yıllarda hac riskinin arttığını tahmin ettiler. Çünkü, Suudi Arabistan'ın Hac'ın gerçekleştiği bölgelerindeki sıcaklık ve nem koşulları, insanların zararlı sağlık etkilerinden kaynaklanan 'aşırı tehlike' ile karşı karşıya kaldığı noktaya kadar kötüleşebilir.

    Hac ibadetinin zamanlaması, 2050 yılı civarındaki en sıcak yaz aylarında değiştirilecek ve bu da katılımcılar için ciddi riskler oluşturacaktır. Bu nedenle, bu zorlukla yüzleşmek için karşı önlemlerin planlanması gerekebilir. Suudi Arabistan da son yıllarda, özellikle yaz sonuna ve sonbahara doğru aşırı yağış olaylarında bir artış yaşadı. Bu sağanak ve gök gürültülü fırtınalar, Mekke ve Cidde gibi bölgelerde önemli sele neden oldu. İklim modelleri değişmeye devam ettikçe, bu tür yağışların meydana gelmesi Hac mevsimi ile uyumlu hale gelebilir ve hacılar için ek tehlikeler yaratabilir.

    İklim değişikliği Hac'ı giderek daha tehlikeli hale getiriyor; Bu, sera gazı emisyonlarını azaltmaya yönelik küresel ihtiyacın bir işareti olduğunu gösteriyor. Dünyanın en büyük dördüncü fosil yakıt ihracatçısı olan Suudi Arabistan, bu aşırı sıcaklıklara neden olan ürünü ihraç ederek küresel ısınmaya önemli ölçüde katkıda bulunuyor.

    Müslüman çoğunluğa sahip ülkeler de sorumlu iklim politikaları benimseyerek iklim değişikliğinin etkisini hafifletmeye katkıda bulunmalıdır. Sanayileşmiş ve Müslüman çoğunluğa sahip ülkelerin hükümetleri, endüstrilerini hızla karbondan arındırmak, yenilenebilir enerji gelişimini artırmak ve fosil yakıtları aşamalı olarak kaldırmak için etkili planlar uygulamalıdır. Küresel ısınma ve iklim değişikliğini önlemek için sera gazı emisyonlarını azaltmak için önemli önlemler almak çok önemlidir; Bu önlemler olmasaydı, tehlikeler daha da büyük olurdu.

    Müslüman toplumun Hac meselesinin yanı sıra, çevresel bozulma sadece insanları değil, aynı zamanda dünyadaki doğal ekosistemleri de etkileyen küresel bir endişe haline geldi. Dünyadaki birçok insan ve ülke, çevresel değişikliklerin ciddi sonuçlarıyla karşı karşıyadır. Er ya da geç her ülke ve her ulus çevresel bozulmanın neden olduğu zorluklarla yüzleşmek zorundadır.

    Bu nedenle, çevre koruma, dünya haritasındaki konumundan bağımsız olarak her ülke için artan bir endişe haline geldi. İslam, toplumun her üyesine ve ekosisteme karşı hoşgörülü ve dostane bir davranış kuralları ortaya koyar. Dünya çapında yıkıcı çevresel bozulma karşısında dururken, İslam'ın çevre koruma konusundaki bakış açısını anlamak ve buna göre hareket etmek çok önemli hale geldi.

 

Kirliliğin Nedenleri ve Etkileri

    Çevre kirliliği, esas olarak çevrede ve ekolojide istenmeyen değişikliklere yol açan insan faaliyetlerinden kaynaklanmaktadır. Her canlı, bitki ve cansız unsur, geniş bir ilişki ve etkileşim ağı ile birbirine bağlıdır. Doğanın bir unsurunun yok edilmesi, tüm ekosistem üzerinde zincirleme bir etkiye sahip olabilir.

    Fosil yakıtların yakılması, orman yangınları, binaların yıkılması, endüstriyel atıklar, madencilik, tarımsal faaliyetlerden kaynaklanan atıklar, yanlış atık yönetimi, hızlı kentleşme, nüfus artışı ve diğer çeşitli nedenler buna katkıda bulunur.

    Kirlilik yükü hem gelişmiş hem de gelişmekte olan ülkeler tarafından paylaşılmaktadır. Kirlilik, soluduğumuz hava, içtiğimiz su ve genel olarak bağımlı olduğumuz ekosistemler gibi yaşamı destekleyen faktörleri etkiler. Bu nedenle kirlilik, dünyadaki yaşam için tehlikeli bir tehdit olarak ortaya çıkmaktadır. Kirliliğin en büyük zorluklarından biri, insanların ve diğer canlıların sağlığına aşırı zarar vermesi ve ölüm oranlarına yol açmasıdır. Kirliliğin ekonomi üzerinde de olumsuz etkileri vardır.

    Kirliliğin diğer sosyo-ekonomik etkileri arasında tarımsal verimin düşmesi nedeniyle gıda güvensizliği, su krizi nedeniyle zorunlu göç vb. yer almaktadır. Kirlilik, UV ışınlarının yeryüzüne girmesini sağlayan ozon tabakasının incelmesine neden olur ve bu da insan sağlığını, bitkileri ve bitkileri olumsuz yönde etkiler. Çevre kirliliği de küresel ısınmaya neden olmaktadır. Sera gazları, ısıyı dünya atmosferinde hapsederek sıcaklığı endişe verici bir oranda artırır.

 

Doğayı Anlamak

    Çevre, insanların ve diğer canlıların yaşadığı tüm alanı kapsar. Meskenlerimiz, mahallemiz, ağaçlar, hayvanlar, kuşlar, göletler, göller, nehirler, denizler, bulutlar, yağmur, güneş, rüzgar ve etrafımızda gördüğümüz ve hissettiğimiz her şey dahil olmak üzere tüm çevremiz, birlikte doğayı veya çevreyi oluşturur. Tıpkı insan gibi doğa da Allah Subhanahu Wa Ta'ala ( cc ) tarafından yaratılmış canlı bir varlıktır.

    Bu nedenle, doğayı insanı anladığımız gibi anlamak için elimizden gelenin en iyisini yapmalıyız. Allah ( c.c. ) bize göz, kulak ve akıl vermiştir. Bunlar, fiziksel dünyayı anlamak ve bilgi edinmek için kullandığımız ana araçlardır. Bu araçların yardımıyla doğanın dilini de heceleyebiliriz. Doğanın hayatımızın bir parçası, toplumumuzun bir parçası olduğunu anlayabiliriz.

    İnsan, Allah'ın yaratımının bir parçasıdır ve çevredeki doğa ile yakın bir ilişki içindedir. Tıpkı bir çocuğun anne bakımı olmadan yaşayamayacağı gibi, doğa olmadan da hayatta kalamayız. Doğa, annemizin rahmi, anne kucağı ve annemizin onsuz varlığımızı düşünemeyeceğimiz şefkatli elleri gibidir.

    Çevrenin korunması, bu dünyada insan yaşamının devamlılığını sağlamak için önemli bir unsurdur. Doğayı anlayabilirsek ve onunla sevgi ve derin bir ilişki kurabilirsek, ancak hayatta kalmamız için gerekli olan doğayı koruyabiliriz. Müslümanlar olarak her zaman tüm insanlığın iyiliğini düşünmeli ve çevrenin korunması için sorumlu davranmalıyız.

 

Doğa Allah'ın Bir İşaretidir

    Her Şeye Gücü Yeten Yaradan, doğayı, insanların onun üzerinde düşünmesi ve O'na bağlanması için O'nun bir işareti olarak yaratmıştır. Allah ( c.c. ) Kur'an-ı Kerim'in birçok ayetinde bize ayetlerini hatırlatmıştır. Bu ayetlerden birkaçı aşağıda alıntılanmıştır.

    وَٱلْأَرْضَ مَدَدْنَـٰهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَٰسِىَ وَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍۭ بَهِيجٍ

    "Ve yeryüzünü yaydık ve orada sağlam dağlar attık ve orada her türden güzel bir şey büyüttük, böylece [ Allah'a ] yönelen her kul için bir anlayış ve bir öğüt verdik." - [ Kur'an 50:7 ve 8 ]

    يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ 

    "Böylece sizin için otlar, zeytinler, hurma ağaçları, üzümler ve bütün meyveler yetiştirir; Muhakkak ki bunda düşünen bir kavim için ibret vardır." ( Kur'an 16 / 11 ).

    وَهُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِۦ نَبَاتَ كُلِّ شَىْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ

    ٱلنَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّـٰتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَٱلزَّيْتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَـٰبِهٍ

     ٱنظُرُوٓا۟ إِلَىٰ ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثْمَرَ وَيَنْعِهِۦٓ إِنَّ فِى ذَٰلِكُمْ لَـَٔايَـٰتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

    "Gökten yağmur indiren O'dur ve biz böylece her şeyin büyümesini sağlarız. Ondan yeşillik üretiyoruz Katmanlar halinde düzenlenmiş tahıllar üretiyoruz. Ve palmiye ağaçlarından - ortaya çıkan meyvelerinden alçakta asılı salkımlar var. Üzüm bağlarından, zeytinlerden ve narlardan bahçeler üretiyoruz, bunlar birbirine benzer fakat çeşitlidir. Meyvesinin ne zaman verdiğine ve olgunlaştığına bakın. Şüphesiz bunda iman eden bir kavim için ibretler vardır." ( Kur'an-ı Kerim 6 / 99 )

    Doğayı gözlemlemek ve onun üzerinde tefekkür etmek, bir Müslüman'ın manevi yolculuğunun çok önemli bir yönüdür. Yukarıdaki ayetlerde Allah ( c.c. ), yarattıkları üzerinde düşünmemizi ve O'nun hakimiyetinin evrenin her türlü unsurunu kuşattığını anlamamızı emretmektedir. Etrafımıza, gökyüzüne, dağlara, ağaçlara, okyanuslara, gece ve gündüzün değişimine ve diğer her şeye baktığımızda, Allah'ın yarattıklarının mükemmellik durumunu anlayabiliriz.

    Doğal varlığın bol olduğu düzenli ekosistem Allah'ın bir işaretidir. Evrenin, kendisinin ötesinde bir şeye işaret eden bir işaret olduğunu ve bu olmadan evrenin tüm doğal nedenleriyle ayakta kalamayacağını anlamamız gerekir. Tüm bu alametler, Allah'ın bir tek ve tek gerçek Allah olduğunun büyük bir delilidir.

 

Yaratılışta Mükemmellik

    Allah ( c.c. ) bu kâinatı mükemmel bir şekilde yaratmış ve Kuran'da insanlığın dikkatini bu kaineye çekmiştir: 

    ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَـٰوَٰتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَىٰ فِى خَلْقِ ٱلرَّحْمَـٰنِ مِن تَفَـٰوُتٍ فَٱرْجِعِ ٱلْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ

    "Üst üste yedi göğü yaratan O'dur. Rahman Tanrı'nın yaratılışında hiçbir kusur göremezsiniz. Tekrar bak. Hataları görebiliyor musunuz? Gözlerini tekrar tekrar çevir. Bakışlarınız sersemlemiş ve yorgun bir şekilde geri döner." - [ Kur'an 67:3 ve 4 ].

    Allah ( c.c. ) yaratışında hiçbir kusur bırakmamıştır. O, bu dünyayı tam bir mükemmellikle yaratmış ve doğal kurallar koymuştur ki, istediği zamana kadar çalışır ve sürdürülebilir kalsın.

    Allah ( c.c. ) insanları yaratmadan çok önce, denizler ve nehirler, dağlar ve ovalar, ağaçlar ve otlar, kuşlar ve hayvanlar, su ve hava, bulutlar ve yağmurlar, geceler ve gündüzler ve insanın konforu için dengeli bir ekosistem oluşturan her şeyden oluşan bu güzel dünyayı yaratmıştır. Allah ( c.c. ), insanları yeryüzüne, evleri için mükemmel bir şekilde hazır hale geldiğinde gönderdi.

 

Dünyanın Yaratılış Amacı

    Allah'ın ( c.c. ) her yaratışının arkasında bir gayesi vardır. Allah'ın yeryüzünü yaratmaktaki gayesi, insanın yerin yaratılışındaki kusursuzluğu düşünmesini ve O'nun kudretine, azametine ve hikmetine güvenmesini sağlamaktır. O, insanın bu yaşamdaki rahatlığı ve mutluluğu için doğada gerekli olan tüm unsurları yaratmıştır. Bize bu dünyada başarılı bir şekilde hayatta kalmak ve gelişmek için ihtiyaç duyduğumuz şeyleri sağladı ve onlara bakmak ve gelecek nesiller için onları korumakla yükümlüyüz.

    Allah ( c.c. ), insanların O'nun nimet ve nimetlerinden faydalanmalarını, Yaratıcıları üzerinde düşünmelerini ve O'na şükretmelerini istemektedir. Ayrıca bize doğayı ve yarattıklarını sevmeyi öğretir, bu da O'na olan inancımızı ve sevgimizi artıracaktır. İslam'da ahlak, insan, doğa ve Tanrı arasındaki ilişkinin merkezine yerleştirilmiştir.

    Ahlak, doğaya özen göstermede ve çevrenin korunmasında kilit rol oynar.

 

İnsanlar Dünyanın Vekilleridir

    Her Şeye Gücü Yeten Yaratıcı Allah, insanları kendi vekilleri olarak yaratmış ve yeryüzüne göndermiştir. Yüce Yaratıcı Allah ( cc ) Adem'i yaratmaya karar verdiğinde, Meleklere O'nun yeryüzündeki Vekili olan 'Halife'sini ( خَلِيفَةً )' yaratacağını söyledi. Allah Kuran'da şöyle buyurmaktadır:

    وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَـٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا

    وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

    "Hani Rabbiniz meleklere: "Evet, ben yeryüzüne bir halife kılacağım" demişti ki, dediler ki: Biz Senin hamdini yüceltirken ve kutsallığını ilan ederken, oraya bozgunculuk çıkaracak ve kan dökecek birini mi koyacaksınız?" Dedi ki: "Şüphesiz ben sizin bilmediklerinizi bilirim." - [ Kur'an 2:30 ]

    Bu ayetten biliyoruz ki Yüce Yaratıcı Allah ( c.c. ) insanı yeryüzünde Halife olarak tayin etmiştir. İnsanoğlunun yeryüzünde Halife olarak sahip olduğu ayrıcalık, doğa da dahil olmak üzere yarattıklarının korunması için Allah'tan ( cc ) emanetçi olarak hareket etmenin onlar için büyük bir sorumluluk olduğunu ima eder.

    İslam, insanların yeryüzünün ve bitki örtüsü, hayvanlar, okyanuslar, nehirler, çöller ve verimli topraklar da dahil olmak üzere üzerindeki her şeyin koruyucusu olduğunu kabul eder. İslami öğretiler, herhangi bir servetin veya değerli eşyanın belirli bir süre için korunması ve dönemin sonunda olduğu gibi sahibine geri verilmesiyle bağlantılı olarak 'amanah ( أمانة )' veya güven fikrini vurgular.

    Bu durumda amanah, insanların şimdiki ve gelecek nesiller için işlevselliğini sürdürebilmesi için özen göstermesi ve özelliklerini koruması gereken doğayı ve kaynaklarını ifade eder. 

    İnsana verilen emanet, yaratılmışların herhangi bir parçası üzerinde hakimiyet, hakimiyet veya kontrol ile ilgili olmayıp, Allah'ın ( c.c. ) yarattıklarının konfor ve faydalarının hiçbir zaman bozulmaması için doğanın nitelik ve işlevlerinin özenle el üstünde tutulması ve korunması sorumluluğudur. Bu vesayetin İlahi Kanunlara uygun olarak adil ve sorumlu bir şekilde yerine getirilmesinden sorumlu olacaklardır.

 

Halife Olarak Sorumluluğumuz

    Bizler, Halifeler veya bu dünyanın liderleri olarak, yaratılışımızın amacı doğrultusunda bu dünyayı mümkün olan en iyi şekilde yönetmekle sorumluyuz. Doğamızın durumuna dikkat etmek ve onu her türlü zarar ve riskten korumak ve kollamak bizim sorumluluğumuzdur.

    Sorumlu mütevelliler olarak, dünyadaki ekosistemi dikkatli bir şekilde yönetmeli ve sürdürülebilir bir şekilde çalıştığından emin olmalıyız. 

    Allah, bize bol yaratılmışlıklar armağan eden Bahşeden'dir. Tüm bu kreasyonlar, rahatlığımız ve konforumuz için bize boyun eğdirilmiştir. Allah'ın ( cc ) nimetleri veya nimetleri olan her bir yaratılış ve kaynak konusunda son derece dikkatli olmak bizim sorumluluğumuzdur. Bu nedenle her Müslümanın, yarattıklarını korumak için ahlaki bir sorumluluğu vardır. Öbür dünyada kendimize, diğer canlılara ve genel olarak bu dünyaya ne yaptığımız konusunda sorgulanacağız.

    Allah'ın yeryüzündeki Halifesi olarak, O'nun istediği şekilde çalışmak zorundayız. Allah'ın emrine göre hareket etmediğimizde, O'nun gazabı üzerimize galip gelecektir. Allah'ın gazabı yüzünden doğal afetler ve daha birçok musibet başımıza gelebilir.

    Güya, mütevelli olarak bizler, günümüzde insan faaliyetinin bir sonucu olarak ölmekte olan dünyaya bakmak zorundayız. 

    Allah, Kur'an-ı Kerim'i bize takip etmemiz için bir rehber olarak vererek bize yol gösterici olmuştur. İlahi el kitabındaki kılavuz çizgileri izleyerek, sağlık, gelir, barınma, koruma ve daha pek çok açıdan bize birçok fayda sağlayan çevreyi tedavi etmeliyiz.

    Hem insanlar hem de doğa hayatta kalabilmek için birbirlerine ihtiyaç duyarlar; öyleyse neden Bilge Yaratıcı'dan gelen bu büyük nimetleri saklamıyor ve sürdürmüyoruz? Allah ( c.c. ) bize hidayet versin ve amacına hizmet edecek şekilde yaşamamıza yardımcı olsun.

 

Doğanın Yönetimi İmanın Tezahürüdür

    İslam'da salih ameller imanın tezahürü olarak kabul edilir. 'İhsan' ya da canlı ya da cansız ekosistemin üyelerine iyi davranmak, Allah için büyük bir salih amiştir. Dolayısıyla herhangi bir kimseye veya herhangi bir şeye ihsan yapmak, Cenab-ı Hakk'a imanın bir ifadesidir. Müslümanların tüm davranışları öyle olmalıdır ki, sadece Allah'ın rızasını kazanacak ve maddi bir fayda sağlamayacak şekilde yönlendirilmelidir. Bu tür eylemler, bir bireyin imanını büyük ölçüde artırır.

    Allah'ın ( c.c. ) yeryüzündeki emanetleri olarak çevrenin iyi yönetilmesinden sorumluyuz. Çevrenin yönetimi İhsan'ın bir karakteridir ve Allah'ın rızasını kazanır. Çevre yönetiminde görev alan Müslüman bireyler, ahirette bu eylemlerinin karşılığını fazlasıyla alacaklardır. İslam'da yönetim, dağıtım ve tabiat kaynaklarının kullanılması imanımızı güçlendiren salih amellerdir ve Allah'a ( c.c. ) yakınlık sağlamanın bir aracı olarak kabul edilir.

 

Evren Ölçü ve Denge İçinde Yaratılmıştır

    Allah ( c.c. ) kâinatı öyle bir yaratmıştır ki, gerekli olan her unsur tam orantılı olarak yapılmış ve tam yerine yerleştirilmiş, bir denge durumu oluşturulmuştur. Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurulmuştur:

    إِنَّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَـٰهُ بِقَدَرٍ

    "Muhakkak ki biz her şeyi bir ölçüye göre yarattık." - [ Kur'an 54 / 49 ]

    Kur'an-ı Kerim, evrenin ölçülü, dengeli ve düzenli bir şekilde yaratıldığını ve insanların bunu bozmaktan kaçınmaları gerektiğini öğretir. Ekosistemi etkileyen atıkların üretilmesi, denge veya ölçü ihlali olarak kabul edilebilir.

    Kuran'da insanoğlunun yaratılıştaki düzeni koruması ve düzene konulduktan sonra dünyada bozgunculuk çıkarmaması gerektiği pek çok kez belirtilmiştir. Aşağıdaki ayette böyle bir talimat buluyoruz:

    وَلَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَـٰحِهَا وَٱدْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ ٱلْمُحْسِنِينَ

    "Bu nedenle, bu kadar iyi düzenlenmiş bir halde yeryüzünde bozgunculuğu yaymayın. Korku ve özlemle O'na yalvarın, şüphesiz Allah'ın lütfu iyilik edenlere her zaman yakındır." - [ Kur'an 7 / 56 ]

    Doğal dünyayı günlük ticarette çöplük olarak ele alarak, doğada var olan hassas ekolojik dengeyi bozma riskiyle karşı karşıyayız. Bu konuda Allah'ın şu sözlerini hatırlamalıyız:

    وَأَقِيمُوا۟ ٱلْوَزْنَ بِٱلْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا۟ ٱلْمِيزَانَ

    "Ve dengeyi hakkaniyetle koruyun ve ölçüyü eksik kılmayın." - [ Kur'an 55:9 ]

    Dünya sistemimizin farklı bileşenleri arasında var olan denge, ekolojik sınırlar içinde güçlü bir korelasyona sahiptir ve hiçbir düzeyde ihlal edilmemelidir. Yeryüzünde her türlü şey ölçü ve denge içinde üretilir. Doğal nimetlerin dengeli kullanımı, dengenin korunmasında mantıklı eylemler, yeryüzünün kaynaklarının kullanılmasında yol gösterici faktörler olmalıdır.

 

Afetler İnsan Eylemlerinin Sonucudur

    Bugün dünyanın başına bela olan felaketler, sorumsuz insan eylemlerinin sonucudur. Son zamanlarda insan elleri dünyamıza çok fazla yıkıma neden oluyor. Bu bağlamda Allah'ın ( c.c. ) Kuran'daki şu sözünü hatırlamalıyız:

    ظَهَرَ ٱلْفَسَادُ فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِى ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ ٱلَّذِى عَمِلُوا۟ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

    "İnsanların elleriyle kazandıklarından dolayı karada ve denizde bozgunculuk çıktı ki, onlara yaptıklarının bir kısmını tattırmak ve böylece geri dönsünler." ( Kur'an 30:41 ).

    Yukarıdaki ayette kullanılan 'fasad' ya da yolsuzluk tabiri, günümüzde yaygın olan çevreye saygısızlık, sapkınlık ve doğal kaynakların dengesiz kullanımı da dahil olmak üzere her türlü yolsuzluk olarak yorumlanabilir. Bu ayet, karaya veya okyanuslara verilen tüm zararın haksız insan eylemlerinden kaynaklandığını belirtir.

    Cenâb-ı Hak yeryüzünü yaratmış, onun işlevlerini ve üzerinde meydana gelen olayları yöneten doğal kurallar koymuştur. Eğer sistem bozulursa, Allah'ın ( c.c. ) yukarıdaki ayette de belirttiği gibi hayatımızı etkileyen doğal afetler olacaktır.

    Başımıza gelen her musibet, Allah'ın ( c.c. ) tabiat kurallarına aykırı olarak yaptıklarımızla kazandıklarımızdan başka bir şey değildir. 

    Dünya çapında meydana gelen çeşitli felaketlerin ve çevresel hasarın, insanların kendilerinin açgözlülüğü ve dikkatsizliğinden kaynaklandığını anlamamız gerekiyor. Bu nedenle, Müslümanlar dikkatli olmaya ve çevreyi korumak ve tüm canlıların haklarına saygı gösterilmesini sağlamak için ahlaki bir yükümlülüğe sahip olmaya teşvik edilir.

 

İslam'da Çevreye Özen Gösterme Uygulamaları

    Allah ( c.c. ) yeryüzünü büyümeleri ve devamlılıkları için karmaşık bir şekilde birbirine bağımlı olan ve dengeli bir doğa veya ekosistem oluşturan çok sayıda yaratılışla donatmıştır. İslam, bizi doğaya bakmaya ve Yüce Yaratıcı'nın ihtişamı üzerinde düşünmeye teşvik eder. Çevreyi korumak, din ile yakından ilgili olduğu için her Müslüman'ın sorumluluğudur.

    Allah'ın tabiatını ve bizim için tek mesken olan yeryüzünü korumak niyetiyle iyi uygulamalar geliştirirsek, O'nun rızasını ve sevabını kazanmayı umabiliriz. Allah tarafından yeryüzüne Halife olarak atanan Müslümanlar, yaratılışları ve doğal kaynakları en iyi şekilde yönetmek, kalitesini korumak ve ekosistemde dengeyi sağlamakla yükümlüdür.

    Çevre bilinci ve doğal kaynakların korunması, İslam inancının ayrılmaz bir parçasıdır. Allah'ın bu dünyadaki halifeleri olarak, Allah'ın nimetlerinin devam etmesini sağlamak için toprak, hava, su, hayvan, ağaç ve doğanın diğer tüm bileşenleri dahil olmak üzere çevremizi korumak ve doğal kaynakları sürdürülebilir bir şekilde kullanmak zorundayız.

    İslami idealler, çevrenin korunmasını teşvik eden birçok kılavuz ve pratik uygulama önermektedir. Bunlardan bazıları aşağıda özetlenmiştir.

    ( i ) Doğal Kaynakların Kısıtlayıcı Kullanımı: İslam'da herhangi bir şeyin israf edilmesi veya kötüye kullanılması kesinlikle yasaktır. Allah Kuran'da şöyle buyurmaktadır:

    إِنَّ ٱلْمُبَذِّرِينَ كَانُوٓا۟ إِخْوَٰنَ ٱلشَّيَـٰطِينِ وَكَانَ ٱلشَّيْطَـٰنُ لِرَبِّهِۦ كَفُورًا

    "Muhakkak ki israf edenler, şeytanların kardeşi gibidirler. Ve şeytan, Rabbine karşı daima nankördür." - [ Kur'an 17:27 ]

    Bu ayet, israf edersek, Şeytan'ın kardeşleri gibi olduğumuzu belirtir. Bu nedenle, herhangi bir şeyi israf etmek ve kötüye kullanmak İslam'da günahtır. Bundan yola çıkarak, ihtiyatlı olmamızın ve hayatımızda israftan kaçınmamızın ne kadar önemli olduğunu biliyoruz. Müslümanlar, Allah'ın ( cc ) bahşettiği hiçbir doğal kaynağı kötüye kullanamazlar.

    Su, hayatta kalmak için önemli bir doğal kaynaktır. Eksikliğin herkes üzerinde büyük bir etkisi olmalı. Müslümanlar suyu israf etmemeye ve günah işlemekten kaçınmak için onu akıllıca kullanmaya teşvik edilir. Petrol ürünleri ( petrol, gaz ve kömür ), biyokütle, mineraller, kürekler, kayalar ve diğerleri gibi başka değerli doğal kaynaklar da vardır. Ormanlar ve ormanlar, balıklar ve hayvanlar da önemli kaynaklardır. Her halükarda israf olmaması için bunları çok dikkatli kullanmalıyız.

    ( ii ) Kirliliği En Aza İndirmek İçin Önlem Almak: Peygamber Efendimizin ( صلى الله عليه وسلم ) İslami öğretilerinin ve geleneklerinin temel amacı, her türlü kirlilik ve kötüye kullanım kaynağından arınmış, sağlıklı ve temiz bir çevre inşa etmek ve sürdürmektir. Faaliyetlerimizin Allah'ın ( cc ) nimetleri veya nimetleri olan doğal kaynakları kirletmemesi için her birimizin son derece dikkatli olması zorunludur.

    İslami idealler, her yere çöp atılmasını, kimyasallar da dahil olmak üzere atıkların doğrudan denize ve nehre atılmasını, fabrika dumanının havaya salınmasını, açıkta yakma ve çevrenin bozulmasına neden olabilecek ve insan, hayvan ve diğer canlıların yaşamını etkileyebilecek diğer faaliyetlerde bulunulmasını şiddetle kınar. İnsanlara ve ekosistemin herhangi bir üyesine zarar vermek İslam'da büyük günah olarak kabul edilir.

    Müslümanlar, ahiret hayatındaki kötülüklerin hesabını vermek zorunda olduğu için kirletici faaliyetlerden kaçınmalıdır. 

    ( iii ) Ağaçların ve Bitkilerin Korunması: İslam, takipçilerinden ağaçları kesmemelerini, nehirleri ve havayı kirletmemelerini isteyerek çevreyi korumanın önemini vurgular. Aslında, İslam'da tarım ve ağaç dikmek asil işlerden biridir ve Allah ( cc ) ve Peygamber ( صلى الله عليه وسلم ) tarafından oldukça teşvik edilir. Kur'an-ı Kerim'in birçok ayetinde çeşitli mahsul ve meyvelerden bahsedilir. Tarım ve çiftçilik insanı Allah'a ( c.c. ) yaklaştırabilir.

    Çünkü Allah'ın ( cc ) büyüklüğünün işareti, ekinlerin ve bitkilerin yetiştirilmesi sürecinde açıkça görülebilir. Müslümanlardan ağaç dikmeleri ve ağaçlandırma çabalarına katılmaları isteniyor. Hz. Muhammed ( صلى الله عليه وسلم ) de halkına her zaman hayvanları ve bitkileri korumayı öğretti. Peygamber Efendimiz ( صلى الله عليه وسلم ) ağaç dikmeyi teşvik etmiş ve Yüce Allah'ın ağaç dikmeyi bir sadaka olarak göreceğini söylemiştir ( Buhari ve Müslim'in Hadislerinde rivayet edilmiştir ).

    ( iv ) Sorumlu Tüketim: Allah, genel olarak herhangi bir aşırıya kaçan veya gereksiz kullanıma düşkün olan hiç kimseyi sevmez. Allah Kuran'da şöyle buyurmaktadır:

    يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ خُذُوا۟ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ وَلَا تُسْرِفُوٓا۟ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ

    "Âdemoğulları, her dua yerinde ziynetinizi alın. Yiyin, için, israf etmeyin. O, israf edenleri sevmez." - [ Kur'an 7:31 ]

    Müslümanlar sorumlu tüketiciler olmaya ve aşırıya kaçmaktan kaçınmaya teşvik edilir. Aşırı ve gereksiz tüketim İslam'da caydırılır ve cezalandırılabilir bir günahtır. Son zamanlarda dünyadaki çevre sorunlarının çoğu, insanların savurgan faaliyetlerinden ve aşırı tüketimciliğinden kaynaklanmaktadır.

    İslami çevre koruma ilke ve uygulamalarını takip ederek, gelecek nesiller için daha sağlıklı ve daha sürdürülebilir bir dünya yaratmak mümkündür. Çevreye gelebilecek her türlü zararın bilincinde olmak, önlemeye çalışmak, onun yenilenmesine ve büyümesine olumlu katkıda bulunmak tüm Müslümanların görevidir. Gelecek nesillerin kaliteli bir çevrede yaşamasını sağlamak için doğal kaynakları en iyi şekilde kullanmamız da önemlidir. İslam, doğaya nasıl davranılması ve onu her türlü zarardan nasıl kurtarılması gerektiğinin yolunu gösterir.

    Kirliliğin azaltılması ve doğal kaynakların akılcı kullanımı, insanlığı aşırı iklimin acılarından korumanın tek yoludur. Dünyadaki iklim durumunu iyileştirmek için çevre kirliliğini önemli ölçüde azaltmak için tüm ulusların ortak çaba göstermesinin ve etkili önlemler almasının tam zamanıdır. Böyle uyumlu bir çaba, yalnızca sakinlerine yeşil bir dünya sunabilir ve daha sonra hacılar aşırı sıcağın tehlikelerinden uzak bir şekilde 'yeşil' Hac yapabilirler.