Hadis Siyaseti

Hadisin rolünü gösteren kişisel bir hikaye

    İslami söylemlerdeki tüm konular arasında, hadisin rolü ve kullanımı kadar tartışmalı olan çok az şey vardır . Muhammed (s.a.v.)'in saygıdeğer rolü ve dünyanın dört bir yanındaki Müslümanların O'nun rehberliğini takip etme hevesleri hakkında bir tartışma olmasa da , Müslümanların onun gerçek örneğini belirleme ve onu doğru bir şekilde uygulama girişimleri genellikle zorluklarla doludur. ve anlaşmazlık.

    Yazarın çocukluklarından birinden küçük bir kişisel örnek, onun Hz. On beş yaşındaydı ve yedi yıldır Amerika Birleşik Devletleri'ndeydi. Camisinin gençlik grubundan birkaç arkadaşıyla birlikte, eyaletinin dört bir yanından Müslüman gençler için bir dağ sığınağı olan İslami Gençlik Kampına yöneldi. Sabahın erken saatlerinde uyandılar(şafaktan önce) dualarını söyleme zamanı. Zifiri karanlıkta geniş bir çimenlikte toplandılar. Sıcaklıklar donma noktasına yakındı ve ısınmak için omuzlarını birbirine bastırırken rüzgar içlerine derin bir şimşek çaktı. Fatiha suresinin okunmasından sonra imam bazı ayetleri okumaya başladı. Okuması dakikalarca devam ederken, çocuk soğuktan birçok genç oğlanın dişlerinin takırdadığını duyabiliyordu. Sadece ilk rek'atta bitmez gibi görünen bir okuma sırasında , çocuklardan bazıları soğuğun onlara vermeye başladığı acıdan nihayet ağlamaya başladılar. Dua sırasında ağlamaları kolayca duyulabiliyordu. İmam kayıtsızca kıraatine devam etti ve ilk rek'atı takip etti.benzer uzun, eziyetli bir ikinci rak'a ile. Bu duanın sonunda oğlan öfkeyle imama yaklaşır ve sorar: "Ne yapıyorsun Allah aşkına? Çocukların soğuktan ağladığını duymadın mı?" Bir alayla karşılandı ve şimdi eylemini veya pozisyonunu savunmak için hadislere tanıdık bir başvuruyla , "Dinini öğreneceksin" diye sert bir şekilde azarladı çocuğu. Sabah namazı uzun bir namaz olmalıdır. Sabah namazının birinci rekatında 100, ikinci rekatta ise 60 ayet okumak Peygamber'in âdetiydi ve sabah namazı böyleydi .Bu kampta namaz kılınacak." Oğlanın nereli olduğunu sormaya devam etti. "Mısır ve Los Angeles" dedi. "Eh, ben Mekke el-Mukarrama'lıyım" dedi kibirli bir şekilde bu yakınlığı kullanarak Peygamber'e sünnetinin üstün bilgisini ima etmek için (örnek).

    Aralarında bir tartışma çıktı - yetişkin bir danışman ve bu davranışın Peygamber'in iradesini veya örneğini somutlaştırdığına inanmayı reddeden on beş yaşında bir çocuk. İronik olarak, soğuk, dışarıda durup tartışamayacakları kadar acıydı, bu yüzden çocuğun bazı arkadaşlarının tartışmayı dinlemesiyle birlikte bir kamp banyosuna girdiler. Ne zaman bir ayet veya hadis alıntılamak isteseydi , tüm grup banyodan çıkıp dışarı çıkıyor, bir ayet veya hadis aktarıyor ve sonra soğuktan korunmak için banyoya geri dönüyordu. Bu komik delilik sahnesi, çocuğun hadislerin kullanımı ve kötüye kullanılmasıyla ilgili tartışmalara girişiydi.Elbette o yaşta, Seyyid Sabık'ın kaleme aldığı Fıkıh- ı Sünnet ders kitabından kendisine atılan alıntılara karşı hadis ilmi bakımından yetersizdi.

    Büyüyüp Peygamber'in örneğini okumaya ve öğrenmeye başladıkça, imamın haklı olduğunu öğrendi. Fıkıh-ı Sünnet kitabında "Sabah Namazında Kıraat" başlığı altında "O [Hz.

    Görünen o ki, imam bir sonraki satırda ne yazdığını söylemeyi unutmuştu, "bazen son iki rekatta Kaf, er-Rum, et-Tekvir veya ez-Zilzal [el-Zalzallah] sûrelerini okurdu . " Referans için, bu sureler sırasıyla 45, 60, 29 ve 8 ayet içerir. Söylemdeki bir sonraki satır şöyle devam ediyor: "Seyahat ederken bazen Kuran'ın son iki sûresini okurdu." Bu sureler, Felak ve Nass sureleri sırasıyla sadece altı ve beş ayettir. Yukarıdaki bir paragrafta, "Fatiha'dan Sonra Kıraat" başlığı altında, aynı referans şöyle der: "Burada İbnü'l-Kayyim'in Peygamber'in Fatiha'dan sonraki kıraati hakkında öğrendiklerini aktaracağız.farklı dualarda Peygamber (s.a.v.) Fatiha'yı bitirince, bazen uzun bir kıraat okurdu, bazen de yolculukta veya benzeri bir meşguliyette ise kısa bir kıraat okurdu."

    İmam, konuyla ilgili diğer birkaç hadisi ve sahabenin görüşlerini de aktarmayı ihmal etmiştir. Bunlar Yusuf el-Karadavi'nin Al-Sahwa al-Islamia baina al-Juhud wal-Tattaruf adlı kitabında alıntılanmıştır.(Küfür ve Aşırılık Arasındaki İslami Diriliş). "Dini Aşırılıktaki Doğal Kusurlar" başlıklı bir bölüm başlığında aşırılık hakkında şunları söylüyor: "İnsanları itiyor ve sıradan insan doğası tarafından hoş görülmüyor... Bu yüzden Hz. Peygamber (s.a.v.)'e şikayette bulununcaya kadar, insanlara namaz kıldırıp, onlarla uzun süre namaz kıldığında, Peygamber (s.a.v.) ona: "İnsanlar arasında fitne mi çıkarmaya çalışıyorsun, Muaz" buyurdu, bunu üç defa tekrarladı. Olay Buhari'de nakledilir.Benzer bir olayda [Peygamber] eşsiz bir öfkeyle imama şöyle dedi: 'Bazılarınız iğrençsiniz... Sizden kim insanlara namaz kıldırırsa kısaltsın, çünkü arkasında yaşlı, zayıf veya ihtiyacı olan biri olabilir.' Buhari'den nakledilmiştir... Ve Ömer (ibn al Hattab), Allah ondan râzı olsun, dedi ki: "Biriniz namaz kıldırdığı ve namazı uzattığı zaman olduğu gibi, Allah'ı kullarına tiksindirmeyin." insanlara kin gütmek için. "

    Çocuğun öğrendiği Peygamber (s.a.v.)' in sünneti , konuşanın bütünlüğüne ve bilgisine bağlı olarak tamamen veya seçici olarak alıntı yapılabilir veya yanlış kullanılabilirdi. Bu kişisel örnek, önemsiz olmasına rağmen, Müslümanların Peygamber geleneği ile uğraşırken karşılaştıkları zorlukların çoğunu göstermektedir. Bir yandan hepimiz Peygamber'in rehberliğini kabul ediyoruz. Öte yandan, sözleri bazen gerçeği aramak için değil, bir kişinin veya grubun gerçeğin ne olması gerektiğine dair anlayışını desteklemek için kullanılır.