Orucun Manevi Boyutları

Üç sınıf Oruç tutma

   Orucun üç derece olduğu bilinmelidir: sıradan, özel ve ekstra özel. Olağan oruç, yeme, içme ve cinsel doyumdan kaçınma anlamına gelir.

Özel Oruç, kişinin kulaklarını, gözlerini, dilini, ellerini ve ayaklarını ve diğer tüm organlarını günahtan uzak tutmaktır.

   Özel Oruç, Allah'tan başka her şeyi hiçe sayarak değersiz kaygılardan ve dünyevi düşüncelerden kalbin orucudur. Bu tür oruçlar, dünyevî meseleleri düşünmekle bozulur, dînî gayelere elverişli olanlar müstesna.

   Kalbin manevi yaşamında usta olanlar, tüm gün orucunu bozmak için düzenlemelerle uğraşan bir kişiye karşı bir günah kaydedildiğini bile söylediler. Bu kaygı, Allah'ın fazlı ve şanı yüce olan Allah'ın lütfuna güvenmemekten ve O'nun vaat ettiği rızkı kesin olarak bilmemekten kaynaklanmaktadır.

   Peygamberler, gerçek evliyalar ve Allah'ın yakınları bu üçüncü dereceye aittir. Gerçek doğası eylemde daha iyi ortaya çıktığı için, kelimelerle ayrıntılı incelemeye uygun değildir. O, yüce ve şanlı olan Allah'a tam bir bağlılıktan ibarettir, Allah'tan başka her şeyi unutup O, yücedir. Bu, O'nun şu sözlerinin anlamı ile bağlantılıdır: " De ki: "Allah (indirdi)", sonra bırakın onları boş tartışmaları içinde oynasınlar . [ el-En'am, 6:91 ]

Dahili Gereksinimler

   Özel Oruç ise sâlihlerin uyguladığı bir oruçtur. Bütün uzuvları günahtan uzak tutmak demektir ve bunun gerçekleşmesi için altı şeye ihtiyaç vardır.

   İffetli bir saygı, kınanacak veya kınanması gereken veya kalbi oyalayan ve onu Allah'ı anmaktan alıkoyan şeylere bakmaktan alıkonulan bir saygıdır. Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Gizli bakış, şeytanın zehirli oklarından biridir, Allah'ın laneti onun üzerine olsun. Kim Allah korkusuyla ondan vazgeçerse, O, katından büyük ve şanlı olan bir imana kavuşur, o imanı kalbinde tatlılığını bulur."

   Cabir, Enes'ten nakleder ki, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "İnsanın orucunu beş şey bozar: Yalan söylemek, gıybet etmek, dedikodu yapmak, yalan yere yemin etmek ve şehvetle bakmak."

Konuşma

   Dilini boş gevezelikten, yalandan, dedikodudan, müstehcenlikten, kabalıktan, tartışmadan ve tartışmadan korumak; Onu sükût ettirmek, O, Allah'ı anmak, O büyük ve şanlı olan Allah'ı zikretmek ve Kur'an okumakla meşgul etmektir. Bu, dilin orucudur. Süfyan dedi ki: "Gıybet orucu bozar." Layth, Mücahid'in şöyle dediğini aktarır: 'İki huy orucu bozar: gıybet ve yalan söylemek.'

   Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: 'Oruç bir kalkandır; O halde biriniz oruçluyken boş ve boş söz söylemesin. Ona saldıran veya hakaret eden olursa, "Ben Oruçluyum, Oruçluyum!" desin.

   Hadis'e göre: "Allah'ın Resulü zamanında iki kadın oruçluydu, O'na selâm olsun. Günün sonuna doğru açlıktan ve susuzluktan o kadar bitkindiler ki, çökmek üzereydiler. Bunun üzerine Allah'ın Elçisi'ne bir mesaj göndererek, oruçlarını bozmak için izin istediler. Peygamber (s.a.v.) cevaben onlara bir tas gönderdi ve: "Onlara, yediklerini ona kusmalarını söyle" buyurdu. Biri kustu ve tasın yarısını taze kan ve yumuşak etle doldurdu, diğeri ise aralarına dolduracak şekilde aynısını getirdi. Görenler hayretler içinde kaldı. Bunun üzerine Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Bu iki kadın, Allah'ın kendilerine helâl kıldığı şeylerden oruçluydular ve Allah'ın kendilerine haram kıldığı şeylerden oruçlarını açtılar.

Duyma..

   Ayıplanacak her şeye kulaklarını tıkamak; Çünkü söylenmesi haram olan her şeyi dinlemek de haramdır. Bu nedenledir ki Yüce ve Celil olan Allah, kulak misafiri ile vurguncuyu aynı kefeye koymuş ve şöyle buyurmuştur: "Yüce Allah'tır: "Yalanı dinleyenler, haksız kazanç yiyiciler." [ el-Maide 5:42 ]

   Yüce ve Celil olan Allah da şöyle buyurmuştur: "Hahamları ve rahipleri, onları günah işlemekten ve haram yemekten niçin men etmiyorlar?" [ el-Maide 5:63 ]

   Dolayısıyla gıybet karşısında susmak haramdır. Allah Teâlâ, ' Öyleyse sen de onlar gibisin ' buyurdu . [ en-Nisa 4:140 ] Bu nedenle Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'Gıybet eden ve dinleyen, günaha ortaktır.'

Yapma..

   Diğer tüm uzuvları ve organları günahtan uzak tutmak: El ve ayakları kınanacak işlerden ve mideyi iftar vaktinde şüpheli yiyeceklerden uzak tutmak. Oruç tutmanın - helal yemekten kaçınmanın - sadece haramlarla orucunu bozmanın anlamı yoktur. Böyle oruç tutan bir adam, kale yapıp bir şehri yerle bir edene benzetilebilir. Helal gıdaların niteliği değil niceliği zararlıdır, bu nedenle oruç birincisini azaltmaktır. Bir kişi, kötü etkilerinden korktuğu için aşırı ilaç kullanımından vazgeçebilir, ancak zehir almaya geçmek aptallık olur. 

   Haram din için öldürücü bir zehirdir, helal ise küçük dozlarda faydalı ama fazlası zararlı olan bir ilaçtır. Orucun amacı ölçülü olmaya teşvik etmektir. Peygamber ona selâm olsun dedi: ' Oruç tutanlardan kaç tanesi ondan açlık ve susuzluktan başka bir şey alamaz!' Bu, haram yemekle orucunu bozanlar anlamında alınmıştır. Bazıları bunun helal yemekten kaçınan, ancak haram olan gıybet yoluyla insan eti üzerinde orucunu bozan kimseler olduğunu söylüyor. Bazıları ise bunu, organlarını günahtan korumayanlar için bir kinaye olarak görür.

Aşırı Yemekten Kaçının

   Oruç açarken helâl gıdaları mideyi dolduracak kadar fazla yememek. Allah katında helal rızıkla doldurulmuş karından daha iğrenç bir kap yoktur. Oruç, Tanrı'nın düşmanını yenmek ve iştahı azaltmak için bir araç olarak ne işe yarar, eğer oruç tuttuğunda sadece gündüz kaçırdığı her şeyi telafi etmekle kalmaz, aynı zamanda çeşitli ekstra yiyeceklere de düşkünse? Hatta Ramazan'da her çeşit gıdayı stoklamak adet haline geldi, öyle ki bu süre içinde, diğer birkaç ayın toplamından daha fazla tüketilir. Orucun amacının, ruhu dindarlıkta pekiştirmek için açlığı tatmak ve arzuyu kontrol etmek olduğu iyi bilinir. Mide sabahtan akşama kadar aç kalırsa, iştahı açılsın, şehvet yoğunlaşsın, sonra ona lezzetler sunularak doymasına izin verilir, zevke olan düşkünlüğü artar ve kuvveti abartılır; normal koşullar altında uykuda olan tutkular harekete geçer.

   Orucun ruhu ve gizli mahiyeti, şeytanın bizi kötülüğe döndürme aracı olan güçleri zayıflatmaktır. Bu nedenle, kişinin normal bir gecede, oruç tutmadığında tüketeceği kadar alımını kesmesi önemlidir. Gündüz ve gece birlikte tüketilen miktarda tüketilen oruçtan hiçbir fayda elde edilmez. Ayrıca, özelliklerden biri, gündüzleri az uyumaktan ibarettir, böylece kişi açlık ve susuzluk hisseder ve güçlerinin zayıfladığının bilincine varır ve bunun sonucunda kalbin arınması sağlanır.

   Bir dereceye kadar zayıflığın geceye yayılmasına izin vermek, teheccüd etmeyi ve övgüyü (avrad) okumayı kolaylaştırmalıdır. O zaman Şeytan kişinin kalbinin etrafında dolanmayabilir ve kişi Cennetin Krallığını görebilir. Kader Gecesi, bu Krallıktan bir şeyin ortaya çıktığı geceyi temsil eder. İşte Allah'ın, 'Andolsun ki onu Kadir Gecesi'nde indirdik' sözleriyle kastedilen budur. [ el-Kadir 97:1 ]

   Kalbi ile göğsü arasına bir torba yemek koyan kimse bu vahye karşı kör olur. Mideyi boş tutmak da perdeyi kaldırmaya yetmez, Allah'tan başka her şeyden de zihni boşaltmadıkça, O büyük ve şanlıdır. Bütün mesele bu ve hepsinin başlangıç ​​noktası yiyecekleri kesmek.

Allah'a Korku ve Ümitle Bakın

   Oruç bozulduktan sonra, kalp korku ve umut arasında bir sarkaç gibi sallanmalıdır. Çünkü kimse, Allah'ın rızasını kazanmak için orucunun kabul edilip edilmeyeceğini, yoksa Allah'ın tiksindiği kimselerden ayrılıp terk edilip edilmeyeceğini bilmez. Her ibadetin sonunda böyle olması gerekir.

   El-Hasan ibn Ebil Hasan el-Basri'nin bir keresinde neşeyle gülen bir grubun yanından geçtiği rivayet edilir. Allah Teâlâ, Ramazan ayını, mahlûkatının ibâdet için üzerinde yarıştığı bir koşu parkuru kılmıştır. Bazıları birinci oldu ve kazandı, bazıları ise geride kaldı ve kaybetti. Başarının galiplerin, başarısızlığın ise israf edenlerin yanında yer aldığı bir günde gülüp eğlenen birini bulmak kesinlikle şaşırtıcı. Allah'a andolsun ki perde kaldırılsa, iyilik eden mutlaka iyilikleriyle, zulmeden de kötülükleriyle meşgul olur.' Boşta spor yapmak için fazla neşe doluyken, reddedilen kişi için pişmanlık pişmanlık duyacaktır.

   El-Ahnaf ibn Kays hakkında bir keresinde kendisine şöyle denildiği rivayet edilir: 'Sen yaşlı bir ihtiyarsın; Oruç seni güçsüz bırakır.' Ama o, "Bununla uzun bir yolculuğa hazırlanıyorum" dedi.

Orucun manevî manaları bunlardır.