Zekat: İslam'da Kavramı ve Amacı

    Peygamber'in ( s.a.v. ) başarıları geçici değil, Kuran'ın kalıcı değerlerine dayanıyordu. İnsanlık tarihindeki en büyük devrimi, hatta ekonomik ve politik bir mucizeyi gerçekleştirdi . Peygamber'in Medine'ye hicret etmesinden ve zekat sistemini uygulamaya koymasından çok kısa bir süre sonra halkın ekonomik durumu değişti.

Zekat nedir neden verilir?

    Peygamber ( s.a.v. ) şöyle buyurmuştur: "Bir beldede bir kişi aç yatsa, böyle bir beldeden [ Mesnâd İmam Ahmed ] Allah'ın koruması kalkar. Bu hadis, bu sistemde hiç kimsenin ( Müslüman veya gayrimüslim ) aç kalmaması gerektiğini vurgulamaktadır. Böylece bu zekat sistemi, insanlık tarihindeki ilk evrensel refah sistemini yaratmıştır. Ayrıca mevcut köle temelli ekonomiyi kademeli olarak evrensel refah temelli bir ekonomiye dönüştürdü. Peygamber döneminin sonunda, tüm Arap Yarımadası ekonomik olduğu kadar siyasi güvenlikten de yararlandı. Bu sistem, Halife Ömer döneminde doruk noktasına ulaştı 

    O halde aradan geçen yıllarda, Müslüman kitlelerin bol miktarda doğal kaynağa sahip bölgelerde yaşamalarına rağmen ekonomik yoksunluk içinde olmalarına ne oldu?

    Hem Müslümanlar hem de gayrimüslimler soruyorlar: Peygamberimiz ( sav ) ve Sahabe'nin ( r.a ) uyguladığı sistem bu kadar iyiyse neden devam etmedi? Cevap basit: Peygamber'in (sav) uyguladığı sistemi değiştirdik veya terk ettik. Güce aç Müslüman yöneticiler, politikacılar ve otokratlar Allah'ın verdiği kaynakları sömürüp yağmalarken, dünyanın dört bir yanındaki camilerde ve kongre merkezlerinde zekatla ilgili vaazlar devam ediyor. Ve Müslüman topraklarının etkin kontrolü ve geniş kaynakları yavaş yavaş düşmanın eline geçerken, sıradan, işçi sınıfı Müslümanlarına İslam ve Peygamberin Sünneti adına zekat vermelerini öğütleyen vaazlar devam ediyor. Binlerce çocuk yetersiz beslenme ve ilaçsızlıktan ölürken, dindar Müslümanlar, dünyanın dört bir yanındaki yüzlerce şehir ve kasabada Hacıların ( hacılar ) gidiş ve gelişlerini kutlamak için yiyecek ve dekorasyonlara milyonlarca dolar harcıyor. Birçok dindar ve zengin Müslüman, birden fazla Hac ve umre yapmanın cennete giden yol olduğuna kesinlikle inanıyor.

    Arapça bir kelime olan Zekat, kökü Z - KW olan büyüme ve gelişme anlamına gelir. Bir ağaç, toprak, yağmur, güneş, hava gibi Allah'ın sahip olduğu kaynakların varlığında beslenir ve büyür. Bu kaynaklardan herhangi birinin akışına herhangi bir müdahale, ağacın büyümesini ve gelişmesini geciktirecektir. Benzer şekilde, gezegendeki Allah'ın sahip olduğu kaynakların tüm insanlara doğal akışını bozan her birey, grup, hükümet veya sistem toplumda bir dengesizlik yaratır.

    Batı'da, insan eylemlerinin doğada yarattığı bu dengesizlik nedeniyle nesli tükenmekte olan bitki, hayvan ve böcek türleri konusunda bu bilinç doğmaktadır.

    Bununla birlikte, küresel ekonomik dengesizlik kontrolsüz bir şekilde büyümeye devam ediyor çünkü insanlar açgözlülükleri içinde, Zekat'ın temel ekonomik ilkesine inanmayı reddettiler: kaynakların tüm insanlara sınırsız akışı ( 41:10 , 50:11 , 55: 10 , 56:73 , 79:33 ve 80:32 ).

    Kuran, ekonominin insan hayatındaki önemini vurgular. Kuran cennet hayatını anlatırken orada açlık ve sefalet olmayacağını söyler.

    "Orada aç kalmaman ve çıplak kalman için ( yeterince rızık ) vardır." ( 20:118 )

    Ayrıca Kur'an bize, bu hayattaki ekonomik refahı kendi içinde bir amaç olarak görenlerin zihniyetinin aksine, bu hayatın yanı sıra ahiret için de çalışmamızı öğretir ( 2:201 , 7:156 ).. Kuran'a göre bu tür insanlar hayvan düzeyinde yaşarlar:

    “Şüphesiz Allah, iman edip salih ameller işleyenleri, altlarından ırmaklar akan cennetlere koyacaktır. Allah'ı inkar edenler ise ( dünyanın ) tadını çıkaracak ve hayvanların yediği gibi yiyecekler; ve Ateş onların varacakları yer olacaktır.” ( 47:12 )

    Takva ( doğru işler ), daha yüksek ve daha asil bir hedefe ulaşmak için ekonomik refahın kullanılmasını içerir ( 10:63 - 64 , 16:30 ). Ekonomik refah bir araçtır, amaç değil; hayatın sonu değil, hayatın kaynağıdır; yaşamın nihai amacı değil, yaşamda büyüme ve gelişme için bir ön koşuldur. Ekonomik refah, insanın büyümesi ve gelişmesi için çok önemli olduğundan, Allah Kuran'da zekat konusunu çok derinlemesine ele almıştır.

    Öncelikle Allah Rahman ve Rahim'dir buyuruyor:

   "Yeryüzünde hareket eden hiçbir mahlûk yoktur, ancak rızkı Allah'a bağlıdır. O, kesin yurdunun zamanını, yerini ve geçici olarak bekleyeceği yeri bilir: Hepsi apaçık bir kitaptadır." ( 11:6 )

    “Kendi rızkını taşımayan mahlûklar ne kadardır? Onları da sizi de doyuran Allah'tır; çünkü O ( her şeyi ) işitir ve bilir."( 29:60 ). Ayrıca ayetlere ( 6:152 ) ve ( 17:31 ) bakınız

    Allah elbette kimseyi kişisel olarak beslemez:

    Ve onlara: "Allah'ın size rızık olarak verdiği nimetlerden harcayın" denilince, kâfirler, iman edenlere: "Allah dileseydi, doyuracağı kimseleri mi doyuracağız?" derler. - Siz apaçık bir sapıklıktan başka bir şey değilsiniz." ( 36:47 )

    Allah, bu vaadini tüm hareketli canlıların beslenmesi ve büyümesi için gerekli kaynakları yaratarak gerçekleştirmektedir. Bu nedenle, hiç kimsenin Allah'ın verdiği doğal kaynaklara sahip olma veya onları kontrol etme veya bunların akışını genel olarak insanlığa sınırlama hakkı yoktur ( 107:7 , 17:20 ). Aksi halde bu, Allah'ın dinini yalanlamakla eş anlamlıdır ( 107:1 - 6 ). Bu hususta Allah'a her türlü ortaklık ve ortaklık, Allah katında affedilmez bir günah olan şirktir. Allah diyor ki:

    “Hiçbir şeyi O'na eşit olarak ortak koşmayın; anne babana iyi davran; Dilediğiniz için çocuklarınızı öldürmeyin, size de onların da rızkını Biz veriyoruz.” ( 6:151 )

    İkincisi, Allah yarattığı kaynakların gerçek sahibidir. Kuran-ı Kerim'deki şu ayetler bu konuda hiçbir şüpheye yer bırakmamaktadır:

    Yeryüzü ve tüm kaynakları Allah'ındır. Bu o kadar açık bir gerçektir ki kimse bunu inkar edemez ( 6:12 , 10:31 , 29:61 &  63 , 31:25 , 34:24 , 39:10 & 38 , 43:9 ) .

    Allah, yeryüzünün mirasçısıdır ( 19:40 ).

    Dünya herkesin yararına yaratılmıştır ( 55:10 ).

    Herkesi beslemek için yaratılmıştır ( 56:73 ).

    Göklerde ve yerde ne varsa O'nundur, "La hu ma fissamawati fil arh" ( 2:116 , 2:255 , 4:171 , 5:40 , 14:2 , 16:52 , 20:6 , 22 ) :64 ).

    “Lillahi ma fissamawati fil arh” ( 2:284 , 3:109 , 3:129 , 4:131-132 , 5:40 , 10:55 , 10:67 , 14:2 , 16:52 , 20:6 , 21:19 , 34:1 , 42:4 , 42:53 , 53:21 ).

    “Lillahi miraathus samaawaatti vel arh” ( 3: 180 ).

    O halde Allah, bu kaynakları, kendi iradesine ( zekât sistemine ) göre dağıtmamız gereken, yani tüm canlıların ihtiyaçlarına göre, hiçbir engel veya hayatın kontrolü, rızkı ve rızkı.

    Medine'de evrensel, refah temelli bir ekonomik sistemin temel altyapısının kurulmasına yol açan ve Halife döneminde doruk noktasına ulaşan Peygamberimiz ( asm )'in sarsılmaz inancı, mutlak bağlılığı ve bu zekat sistemine tam itaati olmuştur. Ömer'in ( r.a ) zamanında, denilir ki, hemen hemen hiç kimsenin sadaka ihtiyacı yoktur. Peygamber ( s.a.v. ) hayatını şu ilkeye bağlı olarak yaşadı: Hiçbir şeyin, toprağın, mülkün sahibi değildi; o sadece Allah'ın İradesinin bir uygulayıcısıydı - zekat sistemini kurdu.

    Zekat İslam'ın kalıcı bir özelliği iken, sadaka acil bir önlemdir. Kur'an, sadakayı kısa vadeli bir çözüm haline getirerek, bireylerin ve milletlerin başkalarına uzun vadeli veya süresiz bağımlılığının her zaman insan benliğinin bozulmasına, insanlık onurunun kaybolmasına ve insan özgürlüğü ve düşüncesinin yokluğuna yol açtığını kabul eder. insan büyüme ve gelişimini oluşturan unsurlardır.

    Sadaka [ sadakat ] fakirler, muhtaçlar ve ( parayı idare etmek için çalışanlar ) içindir; kalbleri ( son zamanlarda ) uzlaştırılanlar için; esaret ve borç içinde olanlar için; Allah yolunda; ve yolcu için: ( böyledir ) Allah tarafından takdir edilmiştir ve Allah, ilim ve hikmet sahibidir. ( 9:60 )

   Sadaka'nın kök anlamı, gerçek ve güç anlamına gelen SDQ kökünden gelir. Dolayısıyla bu kökten türeyen tüm kelimelerin içinde bu iki anlam ( hakikat ve güç ) saklı olacaktır. Sıddık, güvenini ve inancını davranışlarıyla ispat eden kimsedir. Sadakatü, farz olan zekattan farklı olarak, Allah'a olan vaadini ve imanını ispat için Allah yolunda gönüllü olarak verilen şeydir.

   Başlangıçta Allah bizden, yanlış, dengesiz bir ekonomik sistemi ( kapitalist açgözlülük politikasına dayalı ) kademeli olarak değiştirmek için kullanılan Sadaka'yı ( hayır - gönüllü bağış ), herkese eşit ekonomik fırsatları ve korumayı garanti eden dengeli bir sisteme sorar. Zenginlerden, fazla servetlerini yoksulların ve acı çekenlerin - bu zenginliği yaratmak için gerçekten çok çalışanların - yararına geri vermeleri istenir. Yukarıdaki ayette ( 9:60 ) sadaka ile ilgili talimat, adaletsiz bir ekonomik sistemi kademeli olarak değiştirecek ve sonunda zekat ekonomisine dayalı olacaktır.

   Peygamberimiz ( sav ) ve hidayete eren Halifeler tarafından uygulanan Kur'an Zekâtı, bu dünyada, yetkisi altındaki herkese onurlu bir şekilde ekonomik güvenlik sağlayan bir ekonomik sistemin temelini oluşturur.