Kuran'ın İnsanlığa Mesajı

   Kuran sadece Müslümanlar için mi? Eğer Allah alemlerin Rabbi ise ( Kuran 1:2 ) ve Peygamber alemlerin elçisi olarak tanımlanıyorsa ( Kuran 21:107 ) ve Kur'an alemlere bir hatırlatma olarak tanıtılıyorsa ( Kuran 68:52 ), o zaman Kuran'ın mesajının dünyayla ilgisi nedir? Dünya, Müslümanlar ve gayrimüslimler, evrensel ve şefkatli bir Tanrı'nın evrensel mesajından nasıl yararlanabilir? Gayrimüslimler, asıl kaynağını bilmeden ve ilahi davete tam olarak bağlı kalmadan ilahi olarak vahyedilen değerleri uygulayabilirler mi?

Kuran sadece Müslümanları mı ilgilendiriyor? Peki ya insanlık

   Müslümanlara göre Kur'an, Allah'ın yedinci yüzyılda Peygamber Muhammed aracılığıyla insanlara vahyettiği son vasiyettir . Kuran'ın, İbrahim, İsmail, İshak, Yakup, Musa ve İsa dahil olmak üzere geçmişte tüm önceki elçilere vahyedilen her şeyi onayladığına inanırlar. Kur'an kapsayıcılık ilkesini şu sözlerle kabul eder: "Ben size, benden önceki şeriatı tasdik etmek için ve (önceden) size haram kılınanlardan bir kısmını helâl kılmak için geldim. Rabbinizden bir ayettir. O halde Allah'tan korkun ve bana itaat edin." ( Kuran 3:50 ) Kuran ayrıca ilahi mesajın tüm dillerde herkese gönderildiğini kabul eder ve Kuran ilahi mesajın sürekliliğini onaylar."Ey Kitap Ehli, (şimdi) yanınızda bulunanı tasdik edici olarak indirdiğimize, (şimdi) inanın, biz (içinizden) bir kısmının çehresini ve ününü tanınmaz hale getirmeden ve onları arkaya çevirmeden önce. Ya da Şabat'ı bozanları lanetlediğimiz gibi onlara da lanet edin, çünkü Allah'ın hükmü yerine getirilmelidir." ( Kuran 4:47 )

   Kur'an, bütün ilahi mesajlardaki ortak bağı kabul eder: "O, size Nuh'a emrettiği, sana vahyettiğimiz ve İbrahim'e emrettiğimiz dinin aynısını sizin için kurdu. Musa ve İsa: Yani, dinde dosdoğru olmanız ve onda ayrılığa düşmemeniz için Allah'tan başkasına tapanlar için onları çağırdığınız yol çok zordur. Allah dilediğini kendisine seçer. ( Kur'an 42:13 )

   Müslümanlar, Kuran'daki rehberliğin tüm zamanlar ve tüm insanlar için olduğuna inanırlar. Kuran'ın bir kopyası gayrimüslimlere, Kuran ayetinden alıntı yaparak"Temiz olanlardan başkası dokunamaz" ( Kuran 56:79 ) ancak daha ciddi olanlar, ayetin ilahi mesajın saflığına ve kutsallığına atıfta bulunduğuna ve onun kesinlikle sahih olan tarafından indirildiğini vurguladığına inanırlar. (Allah) tarafından teslim edilmiş ve kutsal ve saf olan (Cebrail) tarafından teslim edilmiş ve mesajı iletmede herhangi bir yanlış işlemekten masum olan (Peygamber Muhammed) tarafından teslim edilmiştir.

   Nitekim Kuran, 6.000'i aşkın ayetinde insanlara doğrudan 306 defa, dolaylı olarak iki binden fazla " Ya aiyuhal Nas " (ey İnsan) diye hitap etmektedir. Buna karşılık Kuran, özellikle Müslüman erkek ve kadınlara ( Ya aiyuhal Muslimun/Muslimat/Muslimatun/e tc) sadece 49 kez isimleriyle hitap eder. Bir kimse Kuran'ın bir nüshasını gayrimüslimlerle paylaşmayı nasıl reddedebilir? Nitekim Peygamber'e gelen ilk vahiy, ilk olarak Peygamber tarafından gayrimüslimlere okunmuştur.

   Ne olursa olsun, Müslüman alimleri, genel olarak, yanlışlıkla Kuran'ı Müslümanlar için bir manifestoya dönüştürdü, yalnızca Kuran'ın öncelikle Müslümanlar için bir rehberlik kitabı olduğu iddiasını öne sürdü. Bunun üzerine Kuran'ın kullanımı törensel okuma ile sınırlandırılmıştır. Kitapta Allah'ın gayrimüslim yarattıklarına dair hiçbir şey yok mu? Müslüman olmayan bir kimse, İslam'ın dışında kalırken Kuran'ın rehberliğinden faydalanabilir mi? İslam, biçimsel ritüel yapısına bağlı kalmaksızın, normatif anlamda gayrimüslimler tarafından uygulanabilir mi?

   Bazı Müslümanların inandıklarının aksine, birçok insanın İslam'la ilişkisi ne olursa olsun, Kuran'ın dünyaya vahiy yoluyla tanıttığı sonucuna kendi başlarına vardığı gerçeğidir. Bir bakıma, birçok gayrimüslim, İslam'la tam olarak özdeşleşmese bile Kuran'ın mesajını birçok Müslümanın gösterdiğinden daha iyi anladığını göstermiştir.

   Örneğin, modern doğa ve sosyal bilimlerdeki ampirizm 1epistemolojimizin bilinen bir gerçeğidir. Kur'an-ı Kerim, bu özdeyişi açıkça bildirmiştir: "Bilmediğin şeyin peşine düşme; çünkü her işitme, görme ve (hissetme) işi, (Hesap Günü) kalbe sorulacaktır. ( Kuran 17:36) Yani bir sonuca varmak için tüm araştırma yöntemlerini kullanmalı ve hayatın her alanında kararlar hurafelere ve kulaktan dolma bilgilere dayanmamalıdır.

   Kuran'da insanoğlunun insanlığının özü olarak artık anlamaya başladığı beş büyük ilahi fikir vardır. Diğer dini metinlerde de vardılar ve Kuran'da ayrıntılı olarak tanımlandılar, ancak bir bütün olarak insanlık, kayıtlı insanlık tarihinin yaklaşık 7.000'inin meşruiyetini ve geçerliliğini kabul etmesini bekledi.

   Bu fikirler yüzyıllardır dünyanın her yerinde dini veya etnik kökenleri ne olursa olsun reformculara ve idealistlere sürekli yol gösterici olmuştur. İronik olan, İslam dünyasındaki birçok Müslüman grup ve liderin bu fikirlerin üstünlüğünü kabul ederken, yazıları veya eylemleriyle çoğu zaman onları inkar etmesidir. Bu beş fikir şunlardır: insanlığın birliği veya birliği, insan onuru, doğal kaynakların evrenselleştirilmesi, adalet ve barış. Hiçbir insan toplumu, bu fikirleri kabul etmeden ve onlara göre yaşamak için çaba göstermeden bir istikrar ve ilerleme durumunda yaşayamaz.

İnsanlığın birliği

   Kuran, insanın birliğine vurgu yapar. Dört farklı yerde ortak insan kökeni ve ataları fikrini ortaya koyar ve insanların kökeninin tek bir hücre veya ruhta olduğunu söyler.

   "Ey insanlar! Sizi tek bir nefisten yaratan, eşi benzerini yaratan ve onlardan (tohumlar gibi) sayısız erkek ve kadın (çekirdek gibi) dağıtan Rabbinize saygı gösterin; kendisinden rızkınızı beklediğiniz Allah'a saygı gösterin. karşılıklı (haklar) ve (sizi doğuran) rahimler (saygı), çünkü Allah sizi gözetleyendir." ( Kuran 4:1 )

   "Sizi bir tek nefisten yaratan O'dur. İşte konaklanacak bir yer ve bir çıkış yeridir: Anlayan bir topluluk için âyetlerimizi açıklıyoruz." ( Kuran 6:98 )

   "Sizi bir tek nefisten yaratan ve onunla (sevgiyle) barınsın diye eşi de aynı cinsten yapan O'dur. Birleştiklerinde kadın hafif bir yük taşır ve onu (fark etmeden) taşır. Ağırlaştığı zaman, ikisi de Rableri Allah'a dua ederler (diyerek): "Eğer bize salih bir evlat verirsen, şükrederiz." ( Kuran 7:189 )

   "(Hepinizi) bir tek nefisten yarattı, sonra da eşini benzerinden yarattı ve sizin için sekiz çift baş hayvan indirdi ve sizi analarınızın karnında evreler halinde bir kıldı. birbiri ardına üç karanlık perde içinde. İşte Rabbiniz ve Rabbiniz olan Allah'tır. Mülk O'nundur. O'ndan başka ilah yoktur. O halde nasıl oluyor da (gerçek merkezinizden) döndürülüyorsunuz?" ( Kuran 39:6)

   Böylece amaç, insanlığın birliğinden asla taviz verilmemesi ve insanlar arasında var olan farklılıkların, ilahi vahiyler fikirler temelinde karşılıklı bir anlayış süreciyle çözülmesini sağlamaktır.

   "İnsanlar bir tek ümmet idi ve Allah müjdeleyici ve uyarıcı peygamberler gönderdi ve onlarla birlikte, insanların ihtilafa düştükleri konularda aralarında hükmetmeleri için Kitap'ı hak ile indirdi. Bencillikten başka türlü ihtilafa düşmediler. Allah, lütfundan dolayı, ayrılığa düştükleri şeylerde, müminleri hakka hidayet etti. Allah, dilediğini dosdoğru bir yola iletti." ( Kuran 2:213 )

Kuran, insanlıktaki çeşitliliği kabul eder, ancak onu yapısal değil, varoluşun işlevsel bir yönü olarak tanımlar.

   "Biz sana Kitab'ı, kendinden önceki kitapları tasdik edici ve onu güven içinde korumak üzere hak ile gönderdik; öyleyse aralarında Allah'ın indirdiğiyle hükmet ve sana gelen haktan ayrılıp onların heva ve heveslerine uyma. "Sizden her biriniz için bir şeriat ve açık bir yol yazdık. Eğer Allah dileseydi sizi bir tek ümmet yapardı, fakat size verdiği şeylerde sizi imtihan etmek için (O'nun planıdır). Bütün faziletlerde bir ırktır.Hepinizin maksadı Allah'adır.O, ihtilafa düştüğünüz konularda size gerçeği gösterecek olandır.( Kur'an 5:48 )

   Kur'an'ın insanlığın birliği iddiası, kendi kabile, millî ve etnik kozalarında ötekine saygı ve hürmet duymadan yaşamak isteyenler için güçlü bir mesajdır. Kuran, bir kişinin kimliğini doğuştan iptal etmesini istemez, ancak bu kimliğin dışlayıcılıktan ziyade kapsayıcılığı artırmasını ister.

   "Ey insanlar! Biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık ve birbirinizi tanıyasınız diye (birbirinizi aşağılayasınız diye değil) milletlere ve kabilelere ayırdık. Şüphesiz onların en şereflisi Allah nezdinde en takvalı olanınız sizsiniz . Allah her şeyi bilendir, her şeyden haberdar olandır. (Kur'an 49:13 )

   DNA'larımız ve parmak izlerimizdeki farklılıklara rağmen, hepimizin ortak bir kökene sahip olduğu ve kan bağlarımızı takip edebilsek de etmesek de her insanı geniş ailemizin bir parçası olarak kabul ederek birbirimizle ilişki kurabileceğimiz fikri, kendi içinde güçlü bir birleştirici fikirdir, Her gün küçülen bir dünyada zamanı nihayet gelen bir fikir.

İnsan Onuru

  Kuran, cinsiyeti, ırkı ve hatta statüsü ne olursa olsun, insan onuruna büyük önem verir. Ademoğullarını şereflendirdik, onları karada ve denizde ulaşıma rızıklandırdık, onlara temiz ve temiz rızıklar verdik ve onlara yaratılışımızın büyük bir kısmından özel lütuflar bahşettik. ( Kuran 17:70 )Onur, hak ve ödevlerden oluşur. Bu, tüm insanların Tek Yaratıcı tarafından eşit yaratıldığı ve hiç kimsenin doğumu, ailesi veya kabilesi temelinde bir diğerinden üstün olmadığı anlamına gelir. Kimin diğerinin haysiyetini kabul ederek onurlu statüsüne kadar yaşadığına karar verecek olan yalnızca ilahidir. Onur aynı zamanda insanların yaşama hakkı, din özgürlüğü hakkı, yaşam tarzı özgürlüğü hakkı, çalışma hakkı, güvenlik hakkı ve aile kurma hakkının güvence altına alınmış olduğu anlamına gelir; bu, insanoğlunun ilahi kabul etmediği anlamına gelse bile.

   Kuran, insanların renklerinden, cinsiyetlerinden ve hatta dinlerinden dolayı başkalarını bu haklardan mahrum etmelerini istemez. Kuran, birini diğerine tercih etmez. Kuran, yalnızca Müslümanların veya Tanrı'ya iman edenlerin haysiyet veya haysiyetle ilişkilendirilen hakları hak ettiğini söylemez. Daha geniş bir terimle konuşur ve hiç kimsenin insanlara Tanrı'nın verdiği bir hak olan haysiyetlerini inkar etme hakkına sahip olmadığını beyan eder.

   Çok uzun zaman önce, dünya bu Kuran mesajının geçerliliğini anlamakta zorluk çekiyordu. İnsanlar etnik kökenleri, cinsiyetleri veya statüleri temelinde ayrımcılığa uğradı ve din alimleri ve siyasi uzmanlar bu ayrımcılığı haklı çıkardı. Bu haysiyet inkarının klasik bir örneği, dini kutsal yazılara göre bir grup insanın belirli bir sosyal grupta doğdukları için düşük kastlar veya dokunulmazlar olarak kategorize edildiği Hindistan'da bulunabilir. Hindistan anayasasında ve yasal olarak böyle bir ayrımcılığın cezalandırılmasını yasaklamış olsa da, ülkede hala yaygın olarak uygulanmaktadır. 

   Amerika Birleşik Devletleri'nde, Afrikalı-Amerikalılar için "N" kelimesi birkaç yüzyıl boyunca moda oldu ve hala birkaç özel oturumda söyleniyor. Ancak bugün dünyada hiç kimse ırk, din, cinsiyet vb. bazında ayrımcılığı ve ayrımcılığı savunamaz. Dünya, Kuran'ın insanlık onuru mesajını anlamaya ve uygulamaya başlamıştır. Bu mesaj, Müslümanların uygulayıp uygulamadığına bakılmaksızın, zamanımızda her zamankinden daha fazla geçerlidir, çünkü kesinlikle tüm inançlardan insanlara herkesin insan onurunu savunmak için birbirleriyle birlikte durmaları için ilham verebilir.

Doğal Kaynakların Evrenselleştirilmesi

   Genel olarak insanlık için geçerli olan üçüncü Kuran mesajı, doğal kaynakların evrenselliğine yaptığı vurgudur. Dünya, okyanuslar, gökyüzü su ve rüzgar herkesin yararınadır. Kimse onları özel kullanımları için tekelleştiremez. Hiç kimse bu kaynaklara erişimini, başkalarına kendilerine tanınan hakları inkar etmek için kullanamaz. Nitekim Kur'an-ı Kerim, "Yerde olan her şeyi sizin için yaratan O'dur; ayrıca O'nun tasarımı gökleri kavramıştır, çünkü yedi semayı düzen ve kemale erdirmiştir ve O, her şeyi tam olarak bilendir." ( Kuran 2:29 )

   Bu insan kaynaklarının insanlığın haysiyetini ve birliğini sağlayacak şekilde dağıtılması, insanlar için büyük bir zorluktur. Bu doğal hazinelerin hiçbirinin insanlar tarafından yaratılmadığının farkında olmadan, toprak ve su, toprak veya gaz gibi doğal kaynaklara erişim için savaşlar yapıldı, ancak insanlar her zaman onları kontrol etme açgözlülüğü yüzünden savaştı.

   Kuran, bu kaynakları sağlamanın amacının, insanların hayatta kalmak için temel ihtiyaçlarından mahrum kalmamalarını sağlamak olduğunu açıklar. İnsanlardan onları diğer insanları sömürmek için kullanmamalarını ister. Bugün dünyamızda her gece aç uyuyan yaklaşık 1,6 milyar insan var. Dünyamız, günde bir dolardan az kazanan nüfusun yüzde 60'ından fazlasını barındırıyor. Yetersiz beslenme yaygındır ve evsizlik de öyle. Bol miktarda tatlı su kaynağı olmasına rağmen insanlar içilebilir sudan mahrum kalmaktadır. Herkese konut sağlamak için bolca arazi olmasına rağmen insanlar hala sokaklarda ve açık havada yaşamaya zorlanıyor.

   Dini çevrelerde herkes yoksulluğun ortadan kaldırılmasından ya da en azından insanların temel ihtiyaçlarının karşılanmasını sağlamaktan bahsediyor. Kuran'ın mesajı kesinlikle bu konuda yol göstericidir ve hiç kimsenin aç uyumaması ve kimsenin evsiz kalmaması için insanları birlikte çalışmaya davet eder. Kuran, 90. bölümün 12 ila 18. ayetlerinde temel insan ihtiyaçları konusunu büyük ayrıntılarla ele alır.Bu dik yokuş yukarı çıkışın ne olduğunu ne zaman açıklıyor? Sana Cenab-ı Hakk'tan başka kim anlatabilir? Öyleyse dinleyin: Yokuş yukarı tırmanış, bir insanın sadece kendine bakmaması gerektiğidir. Nerede bir boyun eğdirme veya esaret altında kalmış bir insan boynu görürse, onu serbest bırakmalıdır. Yani yapılacak ilk ve en önemli şey, kimsenin başkasına boyun eğmediği, boyun eğmediği bir sistem kurmaktır.

    Herkes tam bir fiziksel ve zihinsel özgürlükle çenesini yukarı kaldırarak yürür. (Cenâb-ı Hakk'ın kanunlarından başkasına uymak ve itaat etmek zorunda kalmamalıdır.) Ve bazı kimselerin bütün temel geçim kaynaklarını ele geçirdiği ve genel bir sıkıntı ve açlık hali yarattığı dönemde, bu sistem ihtiyaçları gözetmelidir. başka insanlarla birlikte yaşamasına rağmen kendini yalnız ve çaresiz hissedenlerin; ya da bir lokma için çok çalışmak zorunda olanların ihtiyaçlarını. Onlar hayatın zevklerini tatmış, doğru yolda olan hayırlı ve müreffeh insanlardır.

Kuran'da herkes için adalet

   Adalet, modern sözlüğümüzdeki vızıltı dünyasıdır. Kuran sadece adaleti vurgulamakla kalmaz, aynı zamanda adaletin üzerinde bir adım atılmasını, yani kişinin menfaati pahasına başkalarının iyiliği için çalışmasını tavsiye eder. Diğer tarafta da inançlarına sadık olanlar var. Kendileri yoksul olsalar ve zor bir hayat yaşasalar bile, her zaman yeni gelenlerin ihtiyaçlarını tercih ederler. ( Kuran 59:9 ) Kuran, refaha ulaşması muhtemel olan kişilerin, kişiliklerini değiştiren ve artık kendi ihtiyaçlarını bencilce karşılamak için başkalarını bir kenara itmeyen kişiler olduğunu hatırlatır. Diğer kişinin ihtiyacının daha talepkar olduğunu fark ederek, gönüllü olarak önce bunu yerine getirmelerine izin verirler.

   Kur'an adalet için basit bir özdeyiş tavsiye etmektedir: "Ey iman edenler! Kendiniz, ana-babanız, akrabanız, zengin veya fakir (kendi aleyhine) de olsa, Allah'a karşı şahidler olarak adaleti ayakta tutun. Allah her ikisini de en iyi şekilde korur. (Kalplerinizin şehvetine uymayın ki, yoldan saparsınız ve eğer (adaleti) saptırır veya adaleti yerine getirmekten kaçınırsanız, şüphesiz Allah, yaptıklarınızdan haberdardır." ( Kuran 4:135)

   "Ey iman edenler, adaletin şahidleri olarak Allah'ı ayakta tutun ve size karşı olan kininiz sizi haksızlığa ve adaletten sapmaya sevk etmesin. Adil olun, bu takvadandır ve Allah'tan korkun. Çünkü Allah, yaptıklarınızdan haberdardır." ( Kuran 5:8 )

   Her insan toplumu adaleti temel değeri olarak kabul eder, ancak her insan toplumunun kendi beyan edilmiş değerlerini ihlal ettiğini ve insanların kendi aralarında yarattıkları bölünmeler temelinde adaletsizliği teşvik ettiğini görürüz. Dünyamızda bu kadar çok eşitsizlik, onur kırıcılık ve temel insan haklarının inkarı yaşanıyor çünkü insanlar başkaları için adaleti bağlayıcı değil gibi görüyor. Ancak adalete bağlı kalmadan insanlığın haysiyetini, birliğini veya evrenselliğini düşünmek mümkün değildir.

Kuran'da Barış amaçtır

   İnsanların bu dünyadaki nihai amacı, barışçıl bir insan toplumunu güvence altına almaktır, böylece barışçıl bir aile, barışçıl bir    bireyin çıkarlarını koruyabilir, bu yaşamın amacını müzakere etmede ve bir yaşama hazırlanmada gerçek potansiyelini gerçekleştirmede barışçıl bir bireyin çıkarlarını koruyabilir. kelimenin her anlamıyla sonsuz. İnsanlığın birliği, saygınlığı, adaleti ve insan kaynaklarının evrenselliği barışın yolunu açar. İnsanı dünyevi ve dünyevi olandan kurtarıp, yüce ve kutsal alemine götürürler. İnsanların açgözlülükleri ve ihtiyaçları arasında uzlaşmasını sağlarlar.

   Kur'an, O'nun hidayetinin maksadını tanımlarken şöyle buyurmaktadır: "Allah, onun vasıtasıyla, rızasını arayan herkese barışa giden yolları gösterir ve lütfuyla onları karanlıkların derinliklerinden aydınlığa çıkarır ve onları doğru yola iletir. ( Kuran 5:16 )

   Kur'an, insan çabalarının amacının, insanları barış yurdunda yaşamalarını sağlamak olduğu mesajını birkaç kez tekrarlar: "Onlarınki, Rableri katında bir barış yurdu olacak ve yaptıklarından dolayı onlara yakın olacaktır. yapıyordu." ( Kuran 6:127 ) ve "[bilin ki] Allah [insanı] esenlik yurduna davet eder ve [hidayete erdirilmek] isteyeni dosdoğru bir yola iletir" diye açıklıyor . ( Kuran 10:25 )

   Dolayısıyla Kuran'ın mesajı evrensel ve ebedidir. İlahi, insanlara iletilen mesajlar aracılığıyla standartları belirler. Kimin diğerinden üstün olduğunu, kimin Allah'ın lütfuna mazhar olup kimin olmayacağını tartışmanın yolu değil, birlik, haysiyet, evrensellik, adalet ve barış yolunu aramak bireylere bırakıldı. Bazı Müslüman grupların mezhepçi, miyop ve çoğu zaman kibirli davranışları nedeniyle dünya kendisini ilahi rehberliğin faydalarından mahrum etmesin. Evrensel olan ve herkese yardımcı olacak bu değerlerden dünya yararlansın. Ayrıca, savunucuları başka inançlara sahip olan veya olmayan kişiler olsa bile, Müslümanlar bu değerler için çalışanlara katılmaktan çekinmemelidir.